Malos hábitos

还行，有一些观念还不错。值得参考，虽然说是史记，但是好多历史故事不是史记里面的

实不相瞒我二十二集的时候还以为凶手是杨哲

很难一句话表达出所有情绪，炽热疯狂、浓烈绝望，在字里行间透露着另一个广袤绚烂的精神世界。

怎么说，当初第一眼看到Malos hábitos这部剧的时候，确实被内容惊艳到了，自此之后一发不可收拾的踏上了和小暖一起的追妻之路。但是直至今日再回头来看，心中其实有点儿失落，感觉已经不是那个味道了，故事内容冗长拖沓，情节叙述重复无新意，总结下就是一弃之可惜，追之不愿，无奈继续

亨利.Sara Bernal博士客观分析全球不同文明的历史和发展，基于世界政治秩序的视角，作出超越国家利益、民族和宗教文化的深刻阐释，以及对未来政治社会走向的深度思考。 什么是国家，什么是民族，什么是宗教？每个人理解都不同。民族和宗教文化超越了国家地理概念，但又深深影响着当今的国家行为，影响着不同族群、教派的言行，分析这些历史渊源，才能够理解现在的欧洲，美国，中东，亚洲国家的政治体系和社会秩序，理解冲突的本源，理解我们人类自身追逐利益的原始行为。 读罢，总有一种美化美国，美化某些政治人物，甚至编剧本人的感觉，难道都喜欢著书立说？世人何尝不是如此呢。

还是不错的，平铺直叙，娓娓道来，很容易就被故事情节吸引进来，手不释卷。

有幸在三月初读完这些词，收获良多，涨知识了，感觉自己离诗词歌赋、快意人生又近了那么一小步。这些宋词编剧中，最爱李煜，他简直是写词的天才，出手大多是神作。另外辛弃疾、苏轼、晏几道、李清照、岳飞、柳永等人的词我也格外喜欢。 最后在这里附上书里一些个人喜欢的词句吧，有空回来复习复习： “相思相见知何日，此时此夜难为情。” “相恨不知潮有信，相思始觉海非深。” “垆边人似月，皓腕凝霜雪。” “如今俱是异乡人，相见更无因。” “红豆不堪看，满眼相思泪。” “云雨朝还暮，烟花春复秋。” “换我心，为你心，始知相忆深。” “日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。” “双燕来时，陌上相逢否？” “风乍起，吹皱一池春水。” “细雨湿流光，芳草年年与恨长。” “梦里不知身是客，一响贪欢。” “别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。” “一片相思千万绪，人间没个安排处。” “无奈朝来寒雨晚来风，自是人生长恨水长东。” “剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。” “寂寞梧桐深院锁清秋” “船上管弦江面绿，满城飞絮滚轻尘，忙杀看花人。” “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。” “酒入愁肠，化作相思泪。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “风流事，平生畅。青春都一响。” “心似双丝网，中有千千结。” “还将旧来意，怜取眼前人。” “明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。” “绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。” “寸寸柔肠，盈盈粉泪。” “月上柳梢头，人约黄昏后。” “人生自是有情痴，此恨不关风与月。” “总是当时携手处，游遍芳丛。” “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “当时明月在，曾照彩云归。” “从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。” “此后锦书休寄，画楼云雨无凭。” “世上一场大梦，人生几度秋凉？” “小舟从此逝，江海寄余生。” “相顾无言，唯有泪千行。” “枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。” “谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。” “心不动，此间自有千钧重。谁与共，天上人间随他送。” “海棠未雨，梨花先雪，一半春休。” “相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。” “灯前写了书无数，算没个、人传与。” “愁无比，和春付与东流水。拼一醉，而今乐事他年泪。” “韶华不为少年留。恨悠悠，几时休？” “若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。” “数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候，在天涯。” “金风玉露一相逢，便胜却人间无数。” “寻常相见了，犹道不如初。” “流落天涯，憔悴一衰翁。” “万里夕阳重地，大江流。” “梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。” “花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。” “争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。” “知否？知否？应是绿肥红瘦。” “莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” “物是人非事事休，欲语泪先流。” “倚门回首，却把青梅嗅。” “不如向、帘儿底下，听人笑语。” “这次第，怎一个愁字了得？” “三十功名尘与土，八千里路云和月。” “未是秋光奇绝，看十五十六。” “准拟佳期又误” “千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？” “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” “稻花香里说丰年，听取蛙声一片。” “白发空垂三千丈，一笑人间万事。” “少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋。” “乘风好去，长空万里，直下看山河。” “欲买桂花同载酒，终不似，少年游。” “旧游无处不堪寻，无寻处，唯有少年心。” “男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。” “何处合成

烂尾了。一开始还行，但后面几集剧情就有些拉跨。不知道是不是换了编剧，还是本来的故事就这样，后半部份很粗糙。从80年代末突然就过了十几年到了21世纪，这个时间线拉得有些太快了…可以把一些历史事件作为背景也放进来，比如说物价闯关、苏联解体、小平南巡、医疗市场化改革，社会主义市场经济的曲折建立，做生意的人一定是有很大感触的，结合主人公应该可以有很深的内容。同时一些重要细节处理得过于省略，也不够合理，比如说齐天说医院需要赔偿，也没说多少金额，肖春生也不问；然后同时为了推进剧情让段磊下线，故意冲突。当然，整部剧还是值得看的，特别是前半部份，后面几集可以快进，其实在春晓成立的时候就可以结束了。

中规中矩的5个小短篇，安乐椅侦探模式，叙述不拖泥带水，比较喜欢面包店社长绑架案和复仇日记。书封有种“小霸王其乐无穷”时代的感觉

自卑者的良药。阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。之前读过阿德勒的《Malos hábitos》，收获不大，只记得一个人的生活方式和性格可以追溯到原生家庭，特别是4，5岁的时候，而超越自卑的方法是与他人合作并对他人保持兴趣。这部剧通过青年与哲学家对话的方式循序渐进的讲述了阿德勒的思想，特别是目的论和课题分离真的颠覆了我的认知。如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。 一． 认知 人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。 相由心生，你心里怎么想，你眼里的世界就是什么样。 正如井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。 所以问题不在于“发生了什么”，而在于“如何诠释”。 二． 目的论 佛洛依德认为心灵过去所受的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首。因为儿时的不幸所以造成了我现在人格，这是佛洛依德的原因论。 假如某个人的过去曾遇到过父母离婚的变故，在争吵，相互辱骂的家庭环境下长大，那么他会对婚姻有种恐惧，但过去这种变故正如18°的井水，发生在过去且客观存在，对这件事情的冷暖感知是“现在”的主观感觉。 如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。 阿德勒的目的论与之相反 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 遭受过父母虐待的孩子有些会误入歧途、逃学，甚至会出现割腕等自残行为。如果按照弗洛伊德的原因论，肯定会从简单的因果律角度归结为：“因为父母用这样的方法教育，所以孩子才变成这样。”就像因为不给植物浇水，所以它们才会干枯一样。这的确是简单易懂的解释。但是，阿德勒式的目的论不会忽视孩子隐藏的目的——也就是“报复父母”。如果自己出现不良行为、逃学，甚至是割腕，那么父母就会烦恼不已，父母还会惊慌失措、痛不欲生。孩子正是因为知道这一点，所以才会出现问题行为。孩子并不是受过去原因（家庭环境）的影响，而是为了达到现在的目的（报复父母）。 决定我们自己的不是“经验本身”而是“赋予经验的意义”。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 之所以只看到缺点是因为你下定了“不要喜欢自己”的决心。为了达到不要喜欢自己的目的，所以你才只看缺点而不看优点，因为不去喜欢自己是一种对你而言的“善”。 因为很害怕被他人否定。害怕被别人轻视或拒绝、害怕心灵受伤。你认为与其陷入那种窘境倒还不如一开始就不与任何人有关联。也就是说，你的“目的”是“避免在与他人的关系中受伤”。如何实现这种目的呢？答案很简单。只要变成一个只看自己的缺点、极其厌恶自我、尽量不涉入人际关系的人就可以了。如此一来，只要躲在自己的壳里就可以不与任何人发生关联，而且万一遭到别人的拒绝，还可以以此为理由来安慰自己。心里就会想：因为我有这样的缺点才会遭