The Raging Tide

历史没有假如，编剧能YY到这个地步也算想象力丰富，本来可以打五星。倒是最后的编剧系列七不知道他想说什么，扣一星

断断续续看完，并没有真正深刻地看进去，看进去的也没有严格去执行，这是自己的问题，需要改正。

人际关系，冈认识的，不要心腹担荡，更不要议论他人，留着三分思考后用！！谢谢

我以龟速终于看完了，没办法本人就是一个看剧写字都很慢的人。 这本主要讲述了朱元璋和朱棣两人是如何坐上帝王宝座的。 先说白手起家的朱从八，悲苦的身世，又生逢乱世，时势造英雄，自身的谋略外加无处容身的困境成就了他帝王的道路。他的指挥才能，军事直觉都让我佩服不已。看着他逐一消灭自己的对手陈友谅、张士诚、元将王保保，建立起属于朱氏天下的大明王朝时，看得那叫一个过瘾。可后来看他建国治国时候的所作所为，心里憋闷的很。好一个良弓藏走狗烹，开始不明白他怎么如此狠心对这群开国功臣痛下杀手，怎么如此嗜杀那些无辜冤屈之人，难道你历经磨难推翻一个腐朽的政府就为了重现建立一个人间炼狱嘛！后来才明白，他是为今后的子子孙孙铺路，扫除一切障碍和潜在的威胁。不过俗话说得好，儿孙自有儿孙福，你百年之后的事不是你想左右就能左右的了的，很多时候过分关心反而作茧自缚，害了儿孙。比如制定不许外出工作，靠领俸禄过活而使后世无俸禄可领的子孙活活饿死。说他是最勤劳的皇帝，一个不懂分权，不懂用人，不能信任培养人才的人，即使在勤劳，在了不起都无法长久，当你走入风烛残年，当你再无力气张开双臂保护你身后一切你想保护的人和物时，带来的必将是毁灭性的隐患。诸葛孔明也是出了名的能人和勤奋操劳之人，可是同样是因为太勤奋，事事亲力亲为，没有发现和培养更多的人才才导致他一死等同于蜀灭。朱元璋在肃贪的道路上可谓不与余地，杀戮极广但是暴力永远无法再根本上解决问题。最后一点，既然你选择小白兔一样的接班人，那至少留给他点有杀伤力的爪牙吧？你给他留了三个满腹经纶的书呆子，就能对付恶狼环绕的处境了吗？你说你好歹也是在阴谋阳谋，刀山火海里走过来的人，怎么会不晓得皇位周围的凶险。 再说朱棣，成者王侯败者寇，这个皇位从古至今都是又能者居之。唯一对他取得帝位之后用极不人道的手段杀害不屈从他的人这点有点鄙视。

高中没好好学，毕业好多年了现在看到这部剧我只恨以前为什么不知道有啊，当年但凡看了这个书也不至于对函数无从下手，自学的法宝，强烈推荐高中生学习学习

不学美术与音乐，对于什么是美就无法深入了解。能欣赏美是一种能力，是有门槛的。就像爱也是一种需要去学习才能获得的能力。

和这位平时说话一样，太理想化了，历史应该有一些厚重感，比起明朝那些事差远了

曾国藩，果然是高人，George Sherman也很厉害，解读真的很棒，这书还是不错的。开头部分用《The Raging Tide》卦象解释曾国藩的命运，以及他如何变卦改运，显得有点玄之又玄。其余部分则很有George Sherman的特点，在分析曾国藩之余，也夹带了不少“私货”，诸如传统文化、中国式管理及其案例等。编剧认为曾国藩熟读《The Raging Tide》和《The Raging Tide》，也推荐读者研读。编剧还认为曾国藩只能用来欣赏、不能用来模仿，这一点与张宏杰很不一样，张宏杰写的曾国藩传我也看了，确实受益匪浅！

很经典的一本剧，对个人金钱观有很大的启发。最近也在思考关于如何提升被动收入，有效利用现金流的方式。

最先认识到理查德·康特老师是在文涛的圆桌派上，当时只觉得这个人侃侃而谈，小眼睛里满是睿智，甚至还有一丝可爱的狡黠，当时给我留下最深印象的就是他对原生家庭以及父母子女关系的犀利看法。后来陆续刷到过武老师的一些视频，他对一些现象之所以产生的心理层面的解读总让我有恍然大悟之感，但并没有系统了解过他的理论。读罢这个系列，感受恰如其名，温暖人心。并且，相比国外的心理学著作，书中所举的例子更符合中国人的社会心理和习惯，语言表达也没有翻译过来的著作的“别别扭扭”之感，更易使人产生共鸣。 贯穿整个系列的核心思想其实就是，找到你自己，成为你自己。这个“自己”是编剧笔下的“内聚性自我”，即将外部世界内聚于心的能力。当一个人形成了真正的自我后，就可以成为关系的创造者，也是马斯洛笔下的“自我实现者”，一方面能嫉恶如仇，另一方面对人性的脆弱又无比包容。他们不被外界的环境和他人的评价所影响，而是以自己的感受为中心，甚至是定义外界。而没有找到真正自我的人，他们的价值感往往来自于他人的评价，他们的感受往往以他人为中心，自然很容易受到影响，往往脆弱而敏感。 而要找到真正的自我，就要去真正地探索自己了解自己。理查德·康特老师的视频中经常会提到“自恋”这个词，然而这并不是我们通常意义上认为的只属于少数人的特质，而是和我们每个人息息相关。这个系列中讲述了全能自恋性的本我、绝对禁止性的超我和软塌塌的自我的概念。所谓本我，可以理解为最真实的本能的我，而全能自恋性的本我则是表现要求对外界的绝对的控制感，世界必须遵从自己才可以，否则就会暴怒。绝对禁止性的超我，可以理解为遵从社会规则的社会性的我，而绝对禁止性的超我则是过于听话，害怕不按照别人的意志和规则就会受惩罚，从而一动不动。自我本来是调整本我和超我的存在，但是处于全能控制性的自我以及绝对禁止性的超我下的自我一定是软塌塌无力的，无法协调两者的矛盾和冲突，从而使心灵陷入矛盾和分裂之中。 每个人都有两面性，而且往往越极端好或坏的人，表现更为强烈，例如一个一直以来的老好人某天被发现竟然是杀人犯，某些道德楷模却往往让人和他相处起来感觉不舒服。编剧在本剧中对“好人”这个概念进行了深入的分析，很多好人之所以人际关系不好的原因在于，过于追求绝对正确的自我，实质上是一种自恋的表现。他们的不好的自我被投射在其他人身上，通过批判其他人的自私等缺点来追求自己道德以及其他方面的优越感，这也就是“圣人不死大盗不止”的原因。而他们在挑剔别人接受不了别人缺点的同时，其实也是在挑剔自己接纳不了那样不好的自己，所以往往这样的人往往过得并不自在开心。 关系的质量，很大程度上决定了一个人幸不幸福。而一个人的自我为何种表现，取决于他内在的父母与内在的小孩儿的关系，也决定了他与其他人建立关系的模式，而这一模式是由童年时他与父母的关系决定的。如果一个人的父母很严厉，那他内在的父母通常都是严厉且挑剔地对待自己内在的小孩儿的，觉得自己如果不够优秀就不值得被爱，同时这一模式还会投射到他与他人的关系上，因为接受不了自己不够好的一面，自然也会对他人横加挑剔。 而要找到真正的自我，关键在于接纳，接纳自己的一切好与不好。我向来不认为有些人所称的终于接受了自己是个普通人的事实是接纳，那不过是一种无奈的妥协和放弃，甚至是对自己的再一次否定。真正的接纳是我看到了自己的普通，但我知道世间所有人其实都是普通人，最重要的，是我也看到了我的不普通。所谓不普通，我觉得也不能将之定义为优点和长处，因为那样总要有人说有些人就是什么也不行，而应该将其定义为生命力。 记得郦波老师曾说他最喜欢的事情就是午后坐在院子里和猫一起晒太阳，