Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra

第一次听说罗杰斯还是央视二套，当时据说是一个了不起的投资家，但却没有什么派头。但他到一个地方观察仔细，给我留下深刻印象的是他指出中国的银行异地存取款，不能在存折上打印流水，只能手写。观察太仔细了。在投资上能有所作为，必定观察非常仔细，本剧虽然没有什么高深的理论，但确实是细致的观察和亲身体验的总结。非常喜欢他评论各个国家，不一定正确，但提供一个可以参考的角度，特别是对瑞士法郎坚挺的解释（瑞士央行买了很多美国高科技公司的股票，例如微软，亚马逊等，感觉有一定道理。

这是一本有趣的书，虽然有些乱，但我还是花了一天半的时间看完了这部剧。 有一些发明的东西是我已经知道的，有一些是我以前不知道的。有一些是我以前认为不重要现在认为重要的。 50个发明很乱，不过还是有点顺序的。 1.第一章赢家和输家，我认为就是熊彼特的创造性毁灭的过程。首先作为个人，当然是应该学习创新知识拥抱新技术的。不过这个问题从人类的角度是一个世界难题而且是非常危险的，因为首先新技术创造新岗位的速度是比不上旧岗位的，其次从旧岗位下来的失业工人是无法短期来到的新岗位的。因为这个原因所以每一次技术革命到会出现大量失业工人，如果政府没办法解决他们的失业问题，他们会像火药桶一样一点就着。我认为这个问题应该交给政府解决，一个应该使用财政政策投资新的新的基础设施建设，一个应该提供这些失业工人培训，还应该分出一部分国企专门用于稳就业。 表面上是说犁其实是说农业社会。 2.从导言之中，我认识到有很多的东西我没有注意到，他们的影响力可能会更大。 表面上是是留声机实际上是是由于提供服务的市场份额快速扩大所产生的幂律效应。 带刺铁丝网是说私有产权制度。 护照其实是想说殖民主义的基础其实是移民制度。 3.重新发明我们的生活是想要让我关注不起眼的创新。 配方奶粉我是真的不懂，真正学到东西了。配方奶粉、冷冻快餐、避孕药看下来收获很大觉得母亲真是伟大。 电子游戏我也想不到创造了就业，其实我觉得游戏其实可以帮助vr技术发展反过来发展vr教育。 百货商店我学到了是这种平民的购物方式。 4.发明新系统很有意思，有很多创新产品其实是一个系统的，存在跟换成本很高，这里就存在了小公司可以和大公司一起存在的原因，因为路径依赖，大公司通常选择旧路径，而小公司可能通过新路径弯道超车。 集装箱、条形码、冷链、可转让债券、毕利书柜创造了为全球贸易创造了条件。 电梯改变了房地产的格局。 5.关于创意的创意说的是创造所需要的工具。 楔形台词是传播性，公钥加密是私密性，复式记账法是分清楚了账本，有限责任公司分清楚了利润和应该承担的责任，企业管理咨询是成功的经验，知识产权重新分配行业平均利润率，编译器其实就是计算机的应用。 6.创意从何而来指的是在进入市场化之前的创新阶段应该谁提供研究支持和资金支持和怎样选择方向。 苹果手机主要强调了政府的研究支持和资金支持。 柴油发动机讲的是其中的技术支持也就是科学家，科学家是依靠好奇心支持的所以可以长期从事研究。 闹钟说的是制定标准。 哈柏-博许法也是科学家还还讲了女科学家。 雷达说的是军方提供了技术支持和资金支持。 电池、塑料指的是商业化阶段的关键。 7.无形的手指的是市场化阶段。 银行是指融资。 剃须刀和刀片是指占领市场份额。 避税天堂就是补贴或减税也就是增加分配行业平均利润率。 含铅汽油、农业中的抗生素就是罚款或者加税也就是减少分配行业平均利润率。 移动支付是政策支持因为小公司经常被大公司用政治压迫。 产权登记指的是出现新的资源的时候个人主义比集体主义更容易成功。 8.简单的发明将工作做得往往还不够好，“重新发明轮子”将是聪明的。 纸、指数基金的事情是出于利己的目的改进的。 S形弯管是出于利他的目的改进的。 纸币、混凝土是同时出于利己和利他的目的改进的。 保险一些不好的发明可以改进为好的发明不过要小心他原来不好的一面。 9.我们应该对未来的创造保持乐观态度。 通货膨胀统计数据告诉我们，今天的7万美元价值远低于1900年的同样数量的美元。但是，经历了现代技术之后我们不会那样看待问题。换言之今天一个中国的普通人可能比古代任何一个皇帝要活得好。

情欲下的人生百态 迫不及待的，熬了两个大夜，匆匆又仔细地看完了《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》。这奇妙的观后感，急切地在腹腔内发酵，膨胀成一团强烈倾诉的欲望凝滞在喉头，一张口就会跃跃欲出。这搏动而不可抑制的表达欲，让我的疲乏一扫而去，因此在这个爆竹声声、热闹又静谧的新年之夜，不忍就此睡去。 这是怎样的Jens Geutebrück！可以用我完全陌生于她的笔调，描述出这十二个荒诞又诱人的故事。怎么能出自同一个人思想里呢？！不囿于经验沉淀下来的语言习惯和叙事风格，就像另一个独立人格的作品。每一个短篇看完，就会忍不住的叹息，仿佛看懂呢，又仿佛完全不懂。那是一种回甘的叹息，为众生百态，为无常世事。敏锐冰冷的语言，像一把锋利的刀子决绝地割下去，露出一条条不会流血的口子，张着黑洞洞的嘴巴，透着深不见底的悲悯。 惊叹于这文字下面女性柔韧的生命力，可以让命运之手随意揉捏出任意的形状，放置进任何容器中去，一种被动而逆来顺受的可塑性！从生命初始，性别呈现，女婴儿就比男婴儿更加的耐受苦难，因为耐受，所以几率更多的存活下来。躯体本就不平等，生的柔弱的那一方。不管多么鼓吹男女平等，在体力上，是天生的不及。然而啊，这柔弱就像新生的柔嫩伤口坦然无邪地敞开，或缓慢地长合如初，或经历反复的创面感染形成一个不漂亮却倔强的瘢痕。而后，这个或有或无的伤疤，只是生成整个身体极其微末的一个部分罢了。接纳一切平等和不平等，柔和下是巨大的张力，把生活整个吞下，包裹，消化。然后吐出一个个浸的润泽的平淡无奇的日子。《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》、《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》、《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》、《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》，路虽迥异却殊途同归。不一样风情的女子，不一个维度的生活，最终活成了一个人。一拳打过去，痛却被绵软无声地吃进去，吸纳成记忆的一部分，包裹进那个扭曲、隆起的瘢痕里。 Jens Geutebrück也擅长表达欲望。《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》，是一个痴傻之人，对性求之不得到失控的强烈欲望。在纯粹的性面前，人的动物性凶猛。这无所寄托的需求，是高挂的血红欲滴的果子，够不着，摘不到，危险而诱惑。巴巴的看，看出一股野蛮的执念。这执念缠绕在一张被汗水体味浸渍的看不出面目的照片上，从素不相识的女孩的面容爬过，一路欲念焚烧到遥远未知的海那边。海那边，是欲念释放的终结。欲念烧过的照片已经不是照片，是那简单脑壳里毕生聚集的情欲，燎原之势，烧毁一切横亘在前的事物，情谊太薄，霎那即灰飞烟灭。原始的欲念，杀了人！而《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》呢，读起来是皮肉里扎了根芒刺，一种细微而难以言明的不适。也是情欲，又不一样。孤寡的老水手，孤独执着的思慕着楼上的女人，从青春到暮年。粗粝如沙的情欲，被日复一日的等待包裹形成一粒珍珠。这情绪脱离了暴烈的动物性，被仔细包装修饰过了，珍宝般藏了起来。这粒珍珠到底是不应该展示出来被不堪的语句把玩的，说到底内里还是一粒沙，丑陋、粗鄙。结局何其荒诞，应当怜悯谁呢？想象不到的死亡方式，一念恶起，众生百态，荒唐而在情理之中…… 终篇的《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》，是个漂亮的收尾。“在别处”，这样形容最妥帖！对别处，我们总有向往，一切因为未知而特别。当那个别处走进了现实，又有了别处的别处可供向往。不安分的因子，在每个人的身体里，情感要流浪才有了自由，才具有美感。爬过任性的想象抵达的爱，让人无力拒绝、目眩神离。那是和一个完美自己相爱，把一切的美好毫不吝啬地加诸到那个“别处的人”身上，那人就有了无与伦比的魅力与诱惑。正如此篇里的女人，因为追求在远方的爱，付出巨大的代价终结了前一段爱。在奔向千辛万苦得来的爱情时，蓦然发现前一个爱人的各种好。激情因为失去而复燃。两个人披荆斩棘得来的新爱情，又在现实里冷却下来，没了“在别处”的前提，澎湃的爱也平乏了，变得不堪忍

集数短小精悍，以事例和假设引入，适合作为哲学的接触入门。而本身有所了解的人看会觉得比较浅。

恕我直言我每个都可以小皇帝喜欢叔叔喜欢的太明显了，还要装着，啧啧啧，傲娇……也不是，毕竟他是皇帝，得考虑很多事。然思真可爱，番外更可爱，我以为他只是个文化人，没想到这么刚这么能打，我爱。云大夫也好，但他跟皇帝肯定是装的，我看他也喜欢王爷他表叔。但两个人就是没缘分啊！可惜了。那对双胞胎太子也真，我爱骨科。谁不想亲柳然思呢？！

原本是想通过他人的视角更多的了解虎东东和大大等喜爱的两天一夜成员，但不知不觉就被na pd的故事打动，在获得巨大成功之后何去何从？值得我们深思

一代秦腔名伶的沉浮人生，一幅纷杂宏阔的舞台画卷，以秦腔为切口，通过主人公忆秦娥半个世纪的事业兴衰和命运悲喜，牵扯出一群平凡人的真实故事，映射了传统文化发展的时代境遇以及曲折进程。 作为一部获茅盾影视奖的作品，我是慢慢读的，看《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》的时候，就有书友推荐《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》，读完了感觉还是一样的风格，带着浓浓乡土味的语言，依然通过小人物的挣扎和呐喊来反映大环境的变迁。 故事讲述了出生于西北山区九岩沟的放羊丫头易招弟，11岁被县剧团的鼓手舅舅胡三元带进城，改名易青娥开始拜师学艺，到51岁功成名就的奋斗历程和舞台生涯。40年短暂而又漫长的血泪坎坷映射了一群人，甚至一代人艰难前行的壮丽。她从一个穷苦的放羊娃，到靠关系招生入团的学徒，再到因舅舅犯错被牵连打入后勤成为烧火工，又机缘巧合遇到忠、孝、仁、义四老的点拨成为C角，B角,再逢扎根民间的秦腔大师秦八娃给她改名为忆秦娥，为她量身定制剧本，将她打造为A角，最后成为无以取代的Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra，虽然这漫长的艺术之路荆棘遍地，险象环生，瘦弱的她累吐过，累晕过，吓尿过，也曾经低迷过，挣扎过，逃跑过，甚至轻生过，出家过，但最终还是扼住了命运的喉咙成功了，她把大戏一路唱到了西京城，唱到了中南海，唱到了百老汇，成就自己的同时，也振兴了秦腔艺术，这一切，靠的是对秦腔40年如一日的痴迷与执着，在浮躁的当下，这种对艺术和事业的忠诚确实值得推崇和学习。 当然，除了忆秦娥事业这条主要脉络，还有两条主线，即忆秦娥的情感脉络和她身处其中的矛盾冲突。 鱼和熊掌不可兼得，如果说忆秦娥的事业是成功的话，她的感情是曲折的，也是残酷的、不堪的，她先后经历的三个男人，可谓阴差阳错，将错就错，一错再错，那个真爱又不敢言，始终没有走到一起的封潇潇，最后烂醉如泥，落魄度日，相处最久的高干子弟刘红兵，看似一腔真诚，鞍前马后，却又躁动不安，风流滥情，最终落得截肢卧床，苟延残喘，最后遇到的那个热烈、忘我的艺术家石怀玉，那么另类，自由奔放，却始终没有走进她的心，最后万念俱灰自刎身亡。每一段感情都来得那么真实，那么热烈，结局又那么扎心，那么令人唏嘘。 关于第三条主线，也是让整个故事变得错综复杂的主线——人物矛盾关系，就是围绕书名《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》的角色之争。在这个纷杂的社会大家庭里，可以说，每个人都是自己的Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra，但在一个单位里，一个社团里，谁又是Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra呢？故事先后围绕各种Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra之争展开，争唱戏Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra的胡彩香和米兰，争男人Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra的胡三元和张光荣，争鼓手Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra的胡三元和郝大锤，争大厨Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra的宋光祖和廖耀辉，最主要的舞台Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra忆秦娥和楚嘉禾，甚至还有忆秦娥做梦入阴曹地府时争Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra的牛头和马面，他们各怀鬼胎，各显神通，明争，暗斗，直到斗不动了，到释怀了，到看开了，这一方偃旗息鼓，那一方又号角吹起，人生的小舞台，社会的大舞台上，就这样嘈嘈切切，熙熙攘攘，好不热闹。 从立意到场面，《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》无疑比《Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra》恢弘，更波澜壮阔，“从1976年写到2016年，从乡村到都市再辗转海外，透过秦腔舞台，描摹出中国最古老剧种与整个社会在时代洪流中历经的万千变幻。通过Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra忆秦娥的成长经历，再现了秦腔这个剧种在地方及省城由兴盛到衰落，再到转型，再到兴起的过程，用秦腔艺人的视角串联起了整个中国近半个世纪的历史变迁，个体命运沉浮附着在时代的巨变之上。” 另外，故事中一个个饱满、生动的人物形象，让人不免感觉着小小的秦腔舞台就是个浓缩的社会，Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra忆秦娥自然不用提，她是那么真实、立体、鲜活，她虽然唱了一辈子，火了一辈子，也难了一辈子，憾了一辈子。普通的像极了我们身边的某个奋斗者，只会拿汗水把练功

色不异空，空不异色，理解起来有难度，可以从不同时间和空间来理解。

不论是“Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra内”还是“Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra外”如果是为了去往Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra顶 当站在“Rudolf Klein-Rogge - Gestorben zu Pfingsten 1955 in Wetzelsdorf und nicht in Gra脚”时，life就已经非凡了

大致看了一下… 我敢打赌，三年之内我肯定会因未来某些原因再读一遍的！