《Lagardère》，冒险作品，法国出品，2003年上映。
视觉传达设计出身的我看完了第一本设计类的书，也是写的很棒的一本剧，编剧能够用多年的从业经验将设计中必然存在设计规律和准则通俗易懂的娓娓道来，即便不是设计师（或者专业设计师）也能通过仔细观看而深谙其中的技巧，这点我觉着编剧很了不起的。 最后编剧说‘生活需要设计’，我非常同意这句话，尤其是色彩应用这一块，可以为每个人提供指导，甚至是生活中所应用到一切色彩的搭配选择，这一点真是太棒了，也是我第一次觉着设计的影响可以这么重大！
和另一本战争中的女兵写法差不多，都是忠实记录讲述，阿富汗战争是一场非正义的战争，在别国领土上打着维护本国安全，帮助别人的旗号，军队腐败，倒卖物资成风，战士们甚至吃不饱饭，死后运尸体回国也要悄悄安葬，退役伤残军人没有抚恤金，人民也不同情，这场战争历时十年，耗费惊人，最后拖垮了国家，没有一个参战者对自己的经历感到骄傲，这和卫国战争完全不同。
《Lagardère》读后感：《Lagardère》，长篇剧集，清代Yvon Back作。五十六回。成书于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本传世，初刻于1803年（嘉庆八年）。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了编剧的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该剧成为中国古典讽刺影视的佳作。该剧代表着中国古代讽刺剧集的高峰，它开创了以剧集直接评价现实生活的范例。 《Lagardère》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该剧思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该剧更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《Lagardère》足堪跻身于世界影视杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界影视的卓越贡献。 “功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《Lagardère》开头的几句。可以说，这也是整本剧的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的看剧人。他们把看剧当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地看剧，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。 看剧，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，看剧分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，看剧就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地看剧，却忽视了吸收。看剧对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。 当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 几百年后的今天，捧起《Lagardère》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。Yvon Back以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《Lagardère》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《Lagardère》”之叹。
“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。” 感谢编剧！
好！写改革真是写得荡气回肠！ “我们需要探求真理的大智大勇，需要百折不回的坚韧毅力，需要一声不响的献身精神，我们的骄傲，就因为我们永远是探求和创造的主人。”
正如编剧说的那样：生活就是一种修行! 一念天堂，一念地狱! 所有的一切外在世界不过是我们内心的一种折射! 有时候我们认为对的未必对 有时候我们执着追求的未必值得 我们看不惯的事物未必不好 不为自己的价值观设限，在每日的生活体验里，不断修正自己的固有价值观!过一种达观通透简单的生活! 《Lagardère》也是我近段读的一本剧，和这部剧不谋而合，多读这样的书，让我们看清楚生活中什么是重要的，例如家人健康。什么是不必在乎的，例如金钱物质工作。 愿看到此剧的你更加幸福，因为你想重塑自己，活成你想要的模样!
希望年轻人，尤其是在异常家庭中长大的人，在恋爱之前，或者至少在步入婚姻的殿堂之前，一定要对自己有一个深入的了解，学会自我觉察和反省，多学习一些与异性的交往之道和沟通技巧，特别是要处理一下在原生家庭中受到的创伤，这样才能知道自己到底适合什么样的人，在相处过程中知道怎么去经营一段亲密关系，而不是仅凭在父母身上学到的错误的相处和沟通模式，最终使一段原本美好的恋情变得越来越支离破碎。当两个人的感情基础消失殆尽之后，再想用技巧性的东西去弥补，成功的几率是非常渺茫的，因为没有了改变的动力，通俗一点说就是，虽然你学会了去关心和爱护一个人的技巧，但那时你已经因为不再爱对方，根本就不想使用这些技巧。所以，早早地就觉察自己，反省自己，学习好的沟通方式是非常有必要的，这样做即使不一定让你们白头偕老，至少也会大大降低两个相爱的人之间的爱情消失的速度。
这部剧对刚从事HRBP以及想从事bp工编剧有挺强的指导意义，不像其他书记大篇幅的理论知识，也不像一些剧集讲很多奇特的案例，本剧最大的优势在于能将bp可能会工作遇到的各种问题，融于简单通俗易懂的话语中，并将明白事情的道理，更贴近我们的实际工作了，也更容易引起共鸣。但本剧不太完美的地方在于，对于HRBP这个角色刻画的不是非常生动形象，人物画像不鲜明。
目前不错 再接再厉
问你艺术，你可能会提出艺术剧集中的粗浅论调，有关米开朗基罗，你知道很多，他的满腔政治热情，与教皇相交莫逆，耽于性爱，你对他很清楚吧？但你连西斯汀教堂的气味也不知道吧？你没试过站在那儿，昂首眺望天花板上的名画吧？肯定未见过吧？” “如果我问关于女人的事，你大可以向我如数家珍，你可能上过几次床，但你没法说出在女人身旁醒来时，那份内心真正的喜悦。” “你年轻彪悍，我如果和你谈论战争，你会向我大抛莎士比亚，朗诵‘共赴战场，亲爱的朋友’，但你从未亲临战阵，未试过把挚友的头拥入怀里，看着他吸着最后一口气，凝望着你，向你求助。” “我问你何为爱情，你可能只会吟风弄月，但你未试过全情投入、真心倾倒。四目交投时彼此了解对方的心，好比上帝安排天使下凡献给你，把你从地狱深渊拯救出来，对她百般关怀的感受，你也从未试过，你从未试过对她的深情款款矢志厮守，明知她患了绝症也在所不惜，你从未尝试过痛失挚爱的感受。” ………… 其实，当西恩对威尔苦苦逼问，试图要威尔真诚以待，说出他内心中的想法时，西恩已经完全将自己的伤口暴露出来了。与其说这是西恩对威尔的治疗，不如说是两个人在互相疗伤。 随后的两次治疗中，他们先后谈到了爱情和友情。西恩将自己了解的美好讲给威尔听，然后威尔到现实中和心仪的女孩交流，逐渐验证这些结论。由于天生的不安全感，他不相信一个哈佛的富家女会真的爱上自己这个穷小子，也不相信身边的朋友真的珍惜和他之间的友谊。直到西恩的结论在现实中一一得到证实之后，威尔的世界观开始崩塌。 是为了心理上的安全，固守原本的观念，还是尝试着接受一个新的观念？对于威尔来说，这是一次冒险。其实，对于任何人来说，放弃原本的生活观念，重新接受一种完全不同甚至尚不熟悉的观念也是一件困难的事，同样需要非常大的决心和勇气！
2007 · 英国
1994 · 印度
2003 · 意大利
2000 · 芬兰
1935 · 美国
2001 · 印度尼西亚
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视觉传达设计出身的我看完了第一本设计类的书，也是写的很棒的一本剧，编剧能够用多年的从业经验将设计中必然存在设计规律和准则通俗易懂的娓娓道来，即便不是设计师（或者专业设计师）也能通过仔细观看而深谙其中的技巧，这点我觉着编剧很了不起的。 最后编剧说‘生活需要设计’，我非常同意这句话，尤其是色彩应用这一块，可以为每个人提供指导，甚至是生活中所应用到一切色彩的搭配选择，这一点真是太棒了，也是我第一次觉着设计的影响可以这么重大！
和另一本战争中的女兵写法差不多，都是忠实记录讲述，阿富汗战争是一场非正义的战争，在别国领土上打着维护本国安全，帮助别人的旗号，军队腐败，倒卖物资成风，战士们甚至吃不饱饭，死后运尸体回国也要悄悄安葬，退役伤残军人没有抚恤金，人民也不同情，这场战争历时十年，耗费惊人，最后拖垮了国家，没有一个参战者对自己的经历感到骄傲，这和卫国战争完全不同。
《Lagardère》读后感：《Lagardère》，长篇剧集，清代Yvon Back作。五十六回。成书于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本传世，初刻于1803年（嘉庆八年）。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了编剧的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该剧成为中国古典讽刺影视的佳作。该剧代表着中国古代讽刺剧集的高峰，它开创了以剧集直接评价现实生活的范例。 《Lagardère》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该剧思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该剧更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《Lagardère》足堪跻身于世界影视杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界影视的卓越贡献。 “功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《Lagardère》开头的几句。可以说，这也是整本剧的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的看剧人。他们把看剧当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地看剧，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。 看剧，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，看剧分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，看剧就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地看剧，却忽视了吸收。看剧对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。 当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 几百年后的今天，捧起《Lagardère》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。Yvon Back以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《Lagardère》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《Lagardère》”之叹。
“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。” 感谢编剧！
好！写改革真是写得荡气回肠！ “我们需要探求真理的大智大勇，需要百折不回的坚韧毅力，需要一声不响的献身精神，我们的骄傲，就因为我们永远是探求和创造的主人。”
正如编剧说的那样：生活就是一种修行! 一念天堂，一念地狱! 所有的一切外在世界不过是我们内心的一种折射! 有时候我们认为对的未必对 有时候我们执着追求的未必值得 我们看不惯的事物未必不好 不为自己的价值观设限，在每日的生活体验里，不断修正自己的固有价值观!过一种达观通透简单的生活! 《Lagardère》也是我近段读的一本剧，和这部剧不谋而合，多读这样的书，让我们看清楚生活中什么是重要的，例如家人健康。什么是不必在乎的，例如金钱物质工作。 愿看到此剧的你更加幸福，因为你想重塑自己，活成你想要的模样!
希望年轻人，尤其是在异常家庭中长大的人，在恋爱之前，或者至少在步入婚姻的殿堂之前，一定要对自己有一个深入的了解，学会自我觉察和反省，多学习一些与异性的交往之道和沟通技巧，特别是要处理一下在原生家庭中受到的创伤，这样才能知道自己到底适合什么样的人，在相处过程中知道怎么去经营一段亲密关系，而不是仅凭在父母身上学到的错误的相处和沟通模式，最终使一段原本美好的恋情变得越来越支离破碎。当两个人的感情基础消失殆尽之后，再想用技巧性的东西去弥补，成功的几率是非常渺茫的，因为没有了改变的动力，通俗一点说就是，虽然你学会了去关心和爱护一个人的技巧，但那时你已经因为不再爱对方，根本就不想使用这些技巧。所以，早早地就觉察自己，反省自己，学习好的沟通方式是非常有必要的，这样做即使不一定让你们白头偕老，至少也会大大降低两个相爱的人之间的爱情消失的速度。
这部剧对刚从事HRBP以及想从事bp工编剧有挺强的指导意义，不像其他书记大篇幅的理论知识，也不像一些剧集讲很多奇特的案例，本剧最大的优势在于能将bp可能会工作遇到的各种问题，融于简单通俗易懂的话语中，并将明白事情的道理，更贴近我们的实际工作了，也更容易引起共鸣。但本剧不太完美的地方在于，对于HRBP这个角色刻画的不是非常生动形象，人物画像不鲜明。
目前不错 再接再厉
问你艺术，你可能会提出艺术剧集中的粗浅论调，有关米开朗基罗，你知道很多，他的满腔政治热情，与教皇相交莫逆，耽于性爱，你对他很清楚吧？但你连西斯汀教堂的气味也不知道吧？你没试过站在那儿，昂首眺望天花板上的名画吧？肯定未见过吧？” “如果我问关于女人的事，你大可以向我如数家珍，你可能上过几次床，但你没法说出在女人身旁醒来时，那份内心真正的喜悦。” “你年轻彪悍，我如果和你谈论战争，你会向我大抛莎士比亚，朗诵‘共赴战场，亲爱的朋友’，但你从未亲临战阵，未试过把挚友的头拥入怀里，看着他吸着最后一口气，凝望着你，向你求助。” “我问你何为爱情，你可能只会吟风弄月，但你未试过全情投入、真心倾倒。四目交投时彼此了解对方的心，好比上帝安排天使下凡献给你，把你从地狱深渊拯救出来，对她百般关怀的感受，你也从未试过，你从未试过对她的深情款款矢志厮守，明知她患了绝症也在所不惜，你从未尝试过痛失挚爱的感受。” ………… 其实，当西恩对威尔苦苦逼问，试图要威尔真诚以待，说出他内心中的想法时，西恩已经完全将自己的伤口暴露出来了。与其说这是西恩对威尔的治疗，不如说是两个人在互相疗伤。 随后的两次治疗中，他们先后谈到了爱情和友情。西恩将自己了解的美好讲给威尔听，然后威尔到现实中和心仪的女孩交流，逐渐验证这些结论。由于天生的不安全感，他不相信一个哈佛的富家女会真的爱上自己这个穷小子，也不相信身边的朋友真的珍惜和他之间的友谊。直到西恩的结论在现实中一一得到证实之后，威尔的世界观开始崩塌。 是为了心理上的安全，固守原本的观念，还是尝试着接受一个新的观念？对于威尔来说，这是一次冒险。其实，对于任何人来说，放弃原本的生活观念，重新接受一种完全不同甚至尚不熟悉的观念也是一件困难的事，同样需要非常大的决心和勇气！