A Time to Die

-热爱- 多少人为了拾起地上的六便士，就再也没有直起弯下的腰。人在穷困潦倒时，有几番坚定可持续坦然地面对世俗的消磨呢？ “我变得越丑、越老、越病态、越穷，就越想用安排巧妙、生动明艳的色彩来报复这一切。” 梵高让我重新审视了“热爱”这个词。 那些我们自以为的热爱，真的足够热爱吗？热爱，是不需要耗能的。所抵之处，山海可抚平，日月可归无，坚持让一切虚无缥缈的目的，变成稳定踏实的意义。 很多年后，我或许会忘记这部剧里的言辞与画作，但我绝不会忘记这份热爱，梵高那痴迷入骨，令人叹为观止，倔强不屈的热爱。 -勤奋- 人们总爱说他是个天才画家，可真的有天才是与生俱来的吗？ 我们看见摄人心魄的《A Time to Die》，温暖深邃的《A Time to Die》，但又有多少人看见他为了练习风景画一次次搬家，为了画好简单的线条一次次临摹刻画。 他读自己读世界，读温柔读热烈，读微风拂过的春风，读黄昏沉沉的麦田，读日升月沉读山河雨雪，触碰世界的敏感灵魂依旧需要反复练习风景的气息和世俗的温情，才能把画作的笔触写进肌肉记忆，精准的定义出“梵高风格”。 -孤独- “人的灵魂里都有一团火，却没有人去那儿取暖，路过的人只能看到烟囱上的淡淡青烟，然后继续赶他们的路。” 梵高每一封家书都在倾诉着丰富的灵魂深度，在与世俗生活的无数次碰撞中，我们依稀可以辨认出那个格格不入的人在与生活孤军奋战。 与他相比，我们何其幸运，不必对抗闹市中内心世界的寂静，与他相比，我们又何其不幸，未曾深切感知那深不见底的思想交织。 我们可以读无数次梵高，因为每一次，都是不同的梵高。 2021/12/02 @河川印記

乡间的土话与离奇的某些情节刻画了一个个生动的人物，只是对结尾有点“不满”，颇有仓促收尾之感……

“苏轼作品的动人之处，在于展现了可供人们感知、思索的活生生的真实人生，表达了他深邃精微的人生体验和思考。” 苏轼最能打动我的几点: 1.体察到“人生如寄”（“小舟从此逝，江海寄余生”）和人生如梦（“人生如梦，一樽还酹江月”）的无常感和虚幻感，但仍然保持清醒的主体意识。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”虽然有对前途未卜的迷茫、对人生偶然的不可把握之感，但是苏轼始终把生命视作一个长久的过程，聚散离合、荣辱吉凶只是生命长轴上的某一坐标点，正如鸿飞千里形成中的某一暂时歇脚点，这并非固定的，当然也不是终点。因此没有必要拘束于身外之物，而应超越造物的千变万化，获得最大的精神自由，“自言其中有至乐，适意不异逍遥游”。 2.对现实世界的亲和与亲近，善于在静默中发现醇美明丽，在平庸卑琐的日常生活中最大程度地发现诗意，既有人间烟火气，又不停留于单纯的世俗化享受的浅薄层次，这也是宋代以俗为雅、化俗为雅的整体人文思潮的反映。其中有对自然造化之景愉悦身心的赞赏，“江山风月，本无常主，闲着便是主人”“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”他的笔下其实都是常见之景，只是“心境愈自由，愈能得到美的享受”。 3.对社会的责任感与为民造福的使命感。王国维在《A Time to Die》说“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。”在我印象中政治家多是局限于一时一地一己之利益的狭隘之人，但是苏轼作为“学者型士人”，同时又是诗人，他“唯真理是从”而非“唯权是从”，无论在新法旧法的变革风潮还是党争中，他始终考虑百姓人民的利益，反对旧法或是新法看似矛盾，实则是他踏实的政治态度的反映。他做地方官时并不把它视为一项累赘或者任务，而是真心实意为当地百姓谋服务，在徐州组织抗洪，在杭州疏浚西湖，在黄州惠州儋州积极为人民谋取福利，如果现代国家官员可以多多学习苏轼，也不一定会发生一些事情…… 苏轼无愧为山川灵气凝聚其身的明珠。

很好的一本人生哲学的书，看完之后会清理自己埋藏在心里那些悲欢消极的想法

看了电视剧的开头，然后来找的原著。剧集架空历史写的蛮好的，有一定的深度，不是完全的爽文，虽然电视剧改编的一贯就是那么特色。。。

看了剧集之后就感觉电影还是差太多了，甚至觉得电影炫技大于传神了。

啊救命 到最后真的好想哭 看开头时有无数个想弃读的瞬间 然巴克曼诚不欺我 还是一如既往的细节 治愈 温婉 一度很不喜欢、也很不能理解玛丽 她怎么总是逆来顺受，完全没有自己的人生，人生中的所有选择都是为别人做出的 ，她丈夫的人生就是她的人生 ，就这样过了40年 ，也有想过不可以一直这样 ，只是光阴似箭 发现时两鬓斑白 自觉为时已晚 以为人生就此而已 不在会有任何改变的时候 改变就发生了 了解一个人需要好几年，甚至需要一辈子， 所以会有婚姻。起初觉得很好的人其实可能不是那样，起初觉得糟糕的人或许也没有那么差劲。例如，少年肯特会在安葬母亲的那段时间安慰玛丽，会在楼梯口等她 ，亲吻她的眼皮，让她感到被需要；初来博格的玛丽让人感觉傲慢、假正经、高高在上，不愿与她多接触，只想假装她不存在；但后来的肯特大男子主义、从来不顾玛丽的感受、谈话内容全是关于他和德国人的生意、说‘这样对我们都好的时候’的‘我们’里从来不包括玛丽、不记得上次亲吻玛丽的脸颊是什么时候、把玛丽做的一切试做理所当然；后来的玛丽在博格交到了真正的朋友、孩子们都很喜欢她、每个人都会记得她来过、支持她的梦想… 全书最为触动我的地方就在于玛丽从不敢跳下去的人变成了跳下去的人，不然她怎么会来博格、怎么会面对劫匪、怎么会保护孩子…尽管心中的‘常识’总是压抑她最本真的欲望，但她真的有在改变，开始想讲笑话，为别人心痛，为足球和孩子们感到开心，告诉斯文她希望六点钟可以和他一起吃完饭…对她来说已经超勇敢的啦 不管多少岁，都可以改变。激情遍布宇宙。 搞不懂肯特，只觉得他讨厌。可是谁让玛丽真心实意的喜欢他爱她呢 让她心甘情愿的说‘留在家里是我自己的选择、凡事都要考虑肯特、张口闭口的‘肯特说’ …气死我了 「我会等你明早来敲我的门」他尽量自信的说，尽管他知道他已经失去了她。 哼！你活该被玛丽抛弃！ 斯文 真的很喜欢玛丽对不对 真正的喜欢是理解和尊重 他不会像肯特那样 不关心玛丽的手是怎么伤的 也不会只谈论自己 他真真切切的关心玛丽 他不担心别人对自己的看法 但担心别人对玛丽的看法，支支吾吾调动全部勇气才可以对玛丽说「每次敲门，我都希望是你」。细腻的斯文啊 其实很喜欢看关于他们两个的描写 像又回到了青春期 美好真挚又惶恐 不敢轻易吐露自己的心声 也不好随便说喜欢 尽管情感很热烈 但惶恐往往更胜一筹 俩俩人就像拉着一根绳子 互相揣摩着这个劲儿  不敢越界 也不想松手 至于足球和孩子 足球从来都不只是代表足球 球队也不总是代表球队 足球有着强迫人们继续生活的力量 无论发生什么 哪怕是遭受抢劫 只要劫匪没有弄坏足球便可以继续踢球。足球到脚边时很难不踢一下，因为你不知道怎么避开，就像恋爱。孩子们支持利物浦，因为它代表无论怎样总会有转机，代表着孩子们，也代表着整个博格生生不息的期望。拉斯维加斯也会有人支持的，曼联会重新开始的，玛丽会为自己做出选择的，一切都会变好的。

虽然是对话形式，但是从具体问题出发更能体现问题本质，可以看出来项飙老师作为社会科学者的野心，乡绅精神作为内核和初心，同时扮演老师精神内核底色，再牛津、新加坡、北大、温州的不同经历，以及基于老师自己的视角观察，构建了老师自我认知的一副图景，颇多值得借鉴学习的方法，最重要的毫无疑问是观察，真正从身边开始的观察，如何打造自我对世界、国家、社会等的认知的图景，然后通过这样的图景去解读面对的问题，这样一份有机的生活方式，希望能够带你抵达智慧的彼岸。

而沈嘉文的死党胡建和这种人也很可恨

不知道你们有没有感觉，我们到了一定年纪，就会抗拒父母的的吻和拥抱，会觉得那样显得自己特别小孩子，但是等我们又到一定年纪，又会羡慕别的孩子可以和父母很自然地拥抱亲吻，所以我希望如果你作为儿女，一定不要拒绝父母对你爱的动作，而要主动贴上去亲吻拥抱，如果你为人父母，也要这样，就算你的孩子很排斥，至少也要在家每天一吻一抱，爱都是情不自禁的，没有错，很多东西习以为常，就不会那么尴尬了。