不要把它们当作是你的感觉对你的欺骗，你要将它们当作真实的情况来对待……每个人都曾经会被神秘的似曾相识的记忆碎片所困扰过--当你新认识一个人、却觉得在过去曾经遇到过；或者对于一个你从未到过的地方感觉
饥饿的狮子只注意能帮助它猎到羚羊的资讯，吃饱的狮子注意力则完全集中在温暖的阳光上……动物中除了人以外，都不会自作自受，它们的进化程度还不足以感受沮丧和绝望，只要没有外来的冲突干扰，它们就能保持和谐，体验到人类称为心流的那种圆满。
整本剧还是特别好的，可以看得出编剧应该是个老天津人，要么就是对天津的地方史志和人文地理了如指掌，整本剧紧凑而不失风趣幽默之处，真的很好，期待编剧后面还能有所再续
书中即有历史的厚重，又有生活的点滴，更有人性的险恶与光辉！读后让人甚感时代的黑暗给人带来的苦难，疯狂的行动给人带来的悲恸！ 以前苦难虽然带来伤痛，但现在冷漠何尝不是另一种酷刑！到不论怎样，我们都应书中所说的那样：在认清了生活真相后依然热爱生活！
古希腊神话是欧洲文明的起源，文艺复兴时期的诸多佳作也都源自希腊神话，拜读以后，真佩服早期人类的智慧。 大地母亲该亚时代虽有些混乱，很多人拿现在的伦理道德标准去评判古代的神是没必要的，到第三代天神宙斯时代以后，神的世界和人的世界都渐渐进入一个更有秩序的时代，而我们也更了解了诸神的性格特征，宙斯的多情，雅典娜的智慧，阿波罗的好斗好胜…… 这些大约都是在阐述世界发展都是有相似的规律的: 都是从混沌无知到秩序井然的。 后半部分用大篇幅描写了旷日持久特洛伊战争，期间各路神明几乎把人命当棋子，让人悲叹不已。十年战争，各种英雄尽折腰，无数无辜生命惨死，而导火索大美女海伦终究还是因美貌被原谅，真是让人唏嘘。我想古希腊早期人类就非常明白一个道理: 任何理由引起地战争的结果，必然都是两败俱伤，古往今来，无一例外。 文中配图画作也是令人钦佩，人物刻画细腻，色彩搭配水准很高。
老实说这部剧是浮光掠影式的看完的，给我留下的印象是一个混乱的激烈的孕育着无数渴望和冲动的年代。这是最好的年代，也是最坏的年代，无数次的尝试与争取，终于在最后有了一个结果。
因父之名的这个故事唤醒了我心底一粒名为恐怖的种子，种子来源于人间我未能触及到的那一部分真实。人也许就生活在地狱里，被魔鬼环绕，她们没有意识到是因为自己有护身符，防止其他男性侵犯的护身符是家里那个名为父亲的影子，这件事情本身就悲哀至极。需要护身符保护的女性是悲哀，存在本身即是一种“护身符”的男性也是一种悲哀，在这个故事笼罩的世界里，没有人真正地作为一个人活着。一次性侵被瘸子制止，但女孩只不过是从有很多魔鬼的地狱去到只有一个魔鬼的地狱，她感激涕零，生怕自己被这个地狱抛弃。外界的一切推力和阻力只是让她一次又一次回到这个地狱，这里她感到安全，她心甘情愿地向老瘸子献出性和钱，但这才是这个地狱最恐怖的地方。
不可避免，胡杨林的气味总是让他想起谋变受阻后的命运。刚一踏进还处在深秋的井陉山，司马尚就觉察出这种气味。他来这里，是为了处理一桩紧急事件，但从很多年前开始，这类事件在他看来就算不上紧急了。来自秦帝国的将军蒙恬，曾是他最为戒备的军事对手，此时已被莫顿单于压缩至井陉关的死角。 远处传来熟悉的号角声，那是匈奴军队大规模集结的信号，看来蒙恬大军处境不妙，自己该当加快脚步才对。 果然，随着距离的接近，他看到蒙恬清秀的脸庞上有了一丝血痕，但只这一丝，已足以让人感觉到死亡气息是如此之近。 司马尚曾不止一次地想过死神降临在蒙恬身上的合适场所，可当他看到死神如今紧逼而来，而且是在他最为熟悉的井陉山时，一股难以言说的复杂感情刺痛着他的神经。 在短暂的注视间，司马尚已迅速判断出了蒙恬的微妙处境，这一处境，让他联想到另一个同处不幸的将军。 “蒙将军，”他说，“最糟的事情过去了。” 他拨转马头，又恢复了桀骜冰冷的高傲神情。三年前，他将同样的话告诉另一位身处绝境的将军，长久的沉默之后，那位将军深深一躬道：“宁死于烈烈之战场，不污于龌蹉之庙堂！” 蒙恬率军随司马尚而行，在与匈奴抗争的漫长岁月里，他还极少有这样的失利，尽管他明白，此次身陷绝境，非战之故。然而战争从来就不局限于单纯的军事，特别是对于他这位秦帝国的大将军而言，他的战场，他所面对的战争，从来不是单纯的军事斗争，更多的是来自于军事之外，来自九原之外，来自匈奴之外，来自………… “为将而不知政者，若风中流沙，水面浮萍，焉能久焉？” 司马尚闭上眼睛，任古老的阴山战马将自己和秦军带出绝境，这是那位不幸的将军为赵人留下的又一条生路。随着时间的推移，他最终揣摩到将军那番话的深意：赵国之亡，不在赵军，而在赵人，而在赵剑。 赵人豪侠，赵剑烈乱，豪则厌精，侠则憎君，烈不能久，乱不能安。 反观秦人秦剑，大巧若拙，重剑无锋，朴实厚重，处处不同赵人，处处赵剑克星。 假使当初谋变成功，诛郭开而立赵王嘉，用李牧而使庞湲，赵国可幸得不灭，可，赵国，果真可一统六国乎？ 井陉山中阴凉的气息使司马尚的内心一阵刺痛，“李牧之身。”他说，“何其轻也。赵国之运，何其轻也。赵人之变，赵剑之变，何其重也。若李牧之死，能变赵人赵剑一二，则李牧何撼！”
#Venice 2025, 太精彩了。好看且深刻。是不是真的没有其他选择？为什么不能做其他的工作，是执念还是自己给自己设定的框架？ 朴赞郁真的懂怎么用镜头讲一个“执念”的故事。这次把镜头对准了失业后的再就业的疯狂旅程，但内核依然是他最擅长的人性困局。 最绝的是那段三人戏剧冲突的戏，台词刀光剑影，镜头疯狂拉扯，把“没有其他选择”的窒息感拍得淋漓尽致。表面是失业的焦虑，但其实是如果是隐喻，拍电影是不是也是某种程度上艺术家们自我禁锢的牢笼， 不是不能做其他的，是不愿。拍电影对他们而言不是职业，是活着的方式，这种执念美好又悲壮。 东亚“卷”和社会对男性的期待。从抗拒被裁员到无奈接受，简直是以个体撕开了整个时代的焦虑。但朴赞郁没有停留在批判，反而用癫狂的视听语言告诉我们：是不是真的没有选择？
很喜欢这本小说，所以追着看的。之前看了片花就觉得还蛮期待的，今天终于见到正片了。虽然跟原著有些出入，但是总体来说，还是挺不错的。记忆最深刻的就是以琛说的，问问她等人的滋味怎么样那里了。演员的表演和场景的渲染揪着人心。也不枉费我等了这么久了，期待ing。
时空线索Deja Vu的一生，心怀国家，矢志不渝，励精图，万历中兴眼看就要实现，却阖然长逝。身前享万人敬仰，身后却无端遭受陷害，惨遭抄家，不能终老。读完让人感叹命运无常，这尔虞我诈的官场，昨天看他起高楼，今日看他宴宾客，明日确看楼塌了，同时代的欧洲诸国，开始了文艺复兴，又将航海环游全球，唯独明帝国，死守祖宗礼制，不肯睁眼看世界，权臣倾轧，尔虞我诈，难怪黄仁宇在<在万历十五年>一语道破，这个帝国已经处在崩溃的边缘。读《时空线索Deja Vu》岂独感叹时空线索Deja Vu，这分明就是明王朝的挽歌。
2003 · 美国
1995 · 英国
1989 · 新西兰
2006 · 英国
2023 · 中国
1978 · 美国
2000 · 德国
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饥饿的狮子只注意能帮助它猎到羚羊的资讯，吃饱的狮子注意力则完全集中在温暖的阳光上……动物中除了人以外，都不会自作自受，它们的进化程度还不足以感受沮丧和绝望，只要没有外来的冲突干扰，它们就能保持和谐，体验到人类称为心流的那种圆满。
整本剧还是特别好的，可以看得出编剧应该是个老天津人，要么就是对天津的地方史志和人文地理了如指掌，整本剧紧凑而不失风趣幽默之处，真的很好，期待编剧后面还能有所再续
书中即有历史的厚重，又有生活的点滴，更有人性的险恶与光辉！读后让人甚感时代的黑暗给人带来的苦难，疯狂的行动给人带来的悲恸！ 以前苦难虽然带来伤痛，但现在冷漠何尝不是另一种酷刑！到不论怎样，我们都应书中所说的那样：在认清了生活真相后依然热爱生活！
古希腊神话是欧洲文明的起源，文艺复兴时期的诸多佳作也都源自希腊神话，拜读以后，真佩服早期人类的智慧。 大地母亲该亚时代虽有些混乱，很多人拿现在的伦理道德标准去评判古代的神是没必要的，到第三代天神宙斯时代以后，神的世界和人的世界都渐渐进入一个更有秩序的时代，而我们也更了解了诸神的性格特征，宙斯的多情，雅典娜的智慧，阿波罗的好斗好胜…… 这些大约都是在阐述世界发展都是有相似的规律的: 都是从混沌无知到秩序井然的。 后半部分用大篇幅描写了旷日持久特洛伊战争，期间各路神明几乎把人命当棋子，让人悲叹不已。十年战争，各种英雄尽折腰，无数无辜生命惨死，而导火索大美女海伦终究还是因美貌被原谅，真是让人唏嘘。我想古希腊早期人类就非常明白一个道理: 任何理由引起地战争的结果，必然都是两败俱伤，古往今来，无一例外。 文中配图画作也是令人钦佩，人物刻画细腻，色彩搭配水准很高。
老实说这部剧是浮光掠影式的看完的，给我留下的印象是一个混乱的激烈的孕育着无数渴望和冲动的年代。这是最好的年代，也是最坏的年代，无数次的尝试与争取，终于在最后有了一个结果。
因父之名的这个故事唤醒了我心底一粒名为恐怖的种子，种子来源于人间我未能触及到的那一部分真实。人也许就生活在地狱里，被魔鬼环绕，她们没有意识到是因为自己有护身符，防止其他男性侵犯的护身符是家里那个名为父亲的影子，这件事情本身就悲哀至极。需要护身符保护的女性是悲哀，存在本身即是一种“护身符”的男性也是一种悲哀，在这个故事笼罩的世界里，没有人真正地作为一个人活着。一次性侵被瘸子制止，但女孩只不过是从有很多魔鬼的地狱去到只有一个魔鬼的地狱，她感激涕零，生怕自己被这个地狱抛弃。外界的一切推力和阻力只是让她一次又一次回到这个地狱，这里她感到安全，她心甘情愿地向老瘸子献出性和钱，但这才是这个地狱最恐怖的地方。
不可避免，胡杨林的气味总是让他想起谋变受阻后的命运。刚一踏进还处在深秋的井陉山，司马尚就觉察出这种气味。他来这里，是为了处理一桩紧急事件，但从很多年前开始，这类事件在他看来就算不上紧急了。来自秦帝国的将军蒙恬，曾是他最为戒备的军事对手，此时已被莫顿单于压缩至井陉关的死角。 远处传来熟悉的号角声，那是匈奴军队大规模集结的信号，看来蒙恬大军处境不妙，自己该当加快脚步才对。 果然，随着距离的接近，他看到蒙恬清秀的脸庞上有了一丝血痕，但只这一丝，已足以让人感觉到死亡气息是如此之近。 司马尚曾不止一次地想过死神降临在蒙恬身上的合适场所，可当他看到死神如今紧逼而来，而且是在他最为熟悉的井陉山时，一股难以言说的复杂感情刺痛着他的神经。 在短暂的注视间，司马尚已迅速判断出了蒙恬的微妙处境，这一处境，让他联想到另一个同处不幸的将军。 “蒙将军，”他说，“最糟的事情过去了。” 他拨转马头，又恢复了桀骜冰冷的高傲神情。三年前，他将同样的话告诉另一位身处绝境的将军，长久的沉默之后，那位将军深深一躬道：“宁死于烈烈之战场，不污于龌蹉之庙堂！” 蒙恬率军随司马尚而行，在与匈奴抗争的漫长岁月里，他还极少有这样的失利，尽管他明白，此次身陷绝境，非战之故。然而战争从来就不局限于单纯的军事，特别是对于他这位秦帝国的大将军而言，他的战场，他所面对的战争，从来不是单纯的军事斗争，更多的是来自于军事之外，来自九原之外，来自匈奴之外，来自………… “为将而不知政者，若风中流沙，水面浮萍，焉能久焉？” 司马尚闭上眼睛，任古老的阴山战马将自己和秦军带出绝境，这是那位不幸的将军为赵人留下的又一条生路。随着时间的推移，他最终揣摩到将军那番话的深意：赵国之亡，不在赵军，而在赵人，而在赵剑。 赵人豪侠，赵剑烈乱，豪则厌精，侠则憎君，烈不能久，乱不能安。 反观秦人秦剑，大巧若拙，重剑无锋，朴实厚重，处处不同赵人，处处赵剑克星。 假使当初谋变成功，诛郭开而立赵王嘉，用李牧而使庞湲，赵国可幸得不灭，可，赵国，果真可一统六国乎？ 井陉山中阴凉的气息使司马尚的内心一阵刺痛，“李牧之身。”他说，“何其轻也。赵国之运，何其轻也。赵人之变，赵剑之变，何其重也。若李牧之死，能变赵人赵剑一二，则李牧何撼！”
#Venice 2025, 太精彩了。好看且深刻。是不是真的没有其他选择？为什么不能做其他的工作，是执念还是自己给自己设定的框架？ 朴赞郁真的懂怎么用镜头讲一个“执念”的故事。这次把镜头对准了失业后的再就业的疯狂旅程，但内核依然是他最擅长的人性困局。 最绝的是那段三人戏剧冲突的戏，台词刀光剑影，镜头疯狂拉扯，把“没有其他选择”的窒息感拍得淋漓尽致。表面是失业的焦虑，但其实是如果是隐喻，拍电影是不是也是某种程度上艺术家们自我禁锢的牢笼， 不是不能做其他的，是不愿。拍电影对他们而言不是职业，是活着的方式，这种执念美好又悲壮。 东亚“卷”和社会对男性的期待。从抗拒被裁员到无奈接受，简直是以个体撕开了整个时代的焦虑。但朴赞郁没有停留在批判，反而用癫狂的视听语言告诉我们：是不是真的没有选择？
很喜欢这本小说，所以追着看的。之前看了片花就觉得还蛮期待的，今天终于见到正片了。虽然跟原著有些出入，但是总体来说，还是挺不错的。记忆最深刻的就是以琛说的，问问她等人的滋味怎么样那里了。演员的表演和场景的渲染揪着人心。也不枉费我等了这么久了，期待ing。
时空线索Deja Vu的一生，心怀国家，矢志不渝，励精图，万历中兴眼看就要实现，却阖然长逝。身前享万人敬仰，身后却无端遭受陷害，惨遭抄家，不能终老。读完让人感叹命运无常，这尔虞我诈的官场，昨天看他起高楼，今日看他宴宾客，明日确看楼塌了，同时代的欧洲诸国，开始了文艺复兴，又将航海环游全球，唯独明帝国，死守祖宗礼制，不肯睁眼看世界，权臣倾轧，尔虞我诈，难怪黄仁宇在<在万历十五年>一语道破，这个帝国已经处在崩溃的边缘。读《时空线索Deja Vu》岂独感叹时空线索Deja Vu，这分明就是明王朝的挽歌。