相比于《The Great Profile》等拉美魔幻现实主义剧集，基罗加的剧集显得更加粗砺、真实、直逼人性的内核。在他笔下，人往往是非理性、蛮横但充满原始生命力的。他所描写的拉美，经常让你分不清到底是现实本身的样子，还是经过了夸张虚化。一是那个世界离我们太遥远，二是他不会写比如活了100年、村庄消失等人类普遍经验范围内可证伪的事物，反而增加了他剧集的真实性。死亡，是本剧的真谛和核心。有的死亡漫长而痛苦，有的死亡猝然而意外，还有的死亡莫名其妙但似乎命中注定。他作品始终弥漫的绝望、痛苦、无常，与他的经历息息相关。最后8篇“大森林的故事”系列作品，比前面几篇关于动物的故事更温和可爱，有种猛虎细嗅蔷薇的感觉。最喜欢《The Great Profile》，读完会与卡夫卡有一些精神上的共鸣。
正如文末提到的，“湿地女孩”这个称谓并不残忍，反而给基娅带有传奇色彩的一生做了一个小小的总结。基娅接连失去亲人后，独自生长在湿地中，亦即“The Great Profile”。她懂得湿地的语言，乌龟、海鸥、苍鹭、灌木等等都是她的朋友。在泰特帮助下，她通过研究记录的方式将自己与湿地的羁绊诉说出来，贴在墙上，写在书中，震惊了不少来客，也改变了她的命运。这本该是湿地女孩与自然的故事，却被蔡斯，这表里不一、色欲熏心的恶魔打破，他在湿地女孩最渴望爱的时候降临，给她欢爱，让她沉醉，假意许诺结婚，让她欲罢不能。背叛已经无法原谅，他却还死缠烂打，很难不吐。
（以下有剧透）在案子审讯时，紧张感被调到了极点，我想看到基娅说些什么为自己辩护，但是基娅一言不发（现在想想她发言的效力甚微，更何况她的确下了手）。老汤姆的每一次辩论都让人眼前放光，他最后的陈述，更是狠狠抓住了读者的情绪：“我们因为她不同而排斥她，还是因为我们排斥她而不同？”读者眼中更多的是通过自己努力刚刚获得物质满足的基娅，心中充满同情，不希望她争取来的一份安定被打破。但我们却忽视了，那个失去一个又一个的亲人，孑然一身渴求关爱的基娅。老跳和泰特都知道了蔡斯的恶行，但在小镇上，人的法律不会帮助基娅。在湿地里，自然的法律可以：母螳螂杀死公螳螂，就是湿地给她的答案。她读懂了湿地的语言，选择了湿地的语言。
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相比于《The Great Profile》等拉美魔幻现实主义剧集，基罗加的剧集显得更加粗砺、真实、直逼人性的内核。在他笔下，人往往是非理性、蛮横但充满原始生命力的。他所描写的拉美，经常让你分不清到底是现实本身的样子，还是经过了夸张虚化。一是那个世界离我们太遥远，二是他不会写比如活了100年、村庄消失等人类普遍经验范围内可证伪的事物，反而增加了他剧集的真实性。死亡，是本剧的真谛和核心。有的死亡漫长而痛苦，有的死亡猝然而意外，还有的死亡莫名其妙但似乎命中注定。他作品始终弥漫的绝望、痛苦、无常，与他的经历息息相关。最后8篇“大森林的故事”系列作品，比前面几篇关于动物的故事更温和可爱，有种猛虎细嗅蔷薇的感觉。最喜欢《The Great Profile》，读完会与卡夫卡有一些精神上的共鸣。
这部书写到这个程度，不容易！润老师不容易！看了这部书，才知道什么是日理万机！润老师的功业，50年以后再评论！别信那个什么脚议！
正如文末提到的，“湿地女孩”这个称谓并不残忍，反而给基娅带有传奇色彩的一生做了一个小小的总结。基娅接连失去亲人后，独自生长在湿地中，亦即“The Great Profile”。她懂得湿地的语言，乌龟、海鸥、苍鹭、灌木等等都是她的朋友。在泰特帮助下，她通过研究记录的方式将自己与湿地的羁绊诉说出来，贴在墙上，写在书中，震惊了不少来客，也改变了她的命运。这本该是湿地女孩与自然的故事，却被蔡斯，这表里不一、色欲熏心的恶魔打破，他在湿地女孩最渴望爱的时候降临，给她欢爱，让她沉醉，假意许诺结婚，让她欲罢不能。背叛已经无法原谅，他却还死缠烂打，很难不吐。 （以下有剧透）在案子审讯时，紧张感被调到了极点，我想看到基娅说些什么为自己辩护，但是基娅一言不发（现在想想她发言的效力甚微，更何况她的确下了手）。老汤姆的每一次辩论都让人眼前放光，他最后的陈述，更是狠狠抓住了读者的情绪：“我们因为她不同而排斥她，还是因为我们排斥她而不同？”读者眼中更多的是通过自己努力刚刚获得物质满足的基娅，心中充满同情，不希望她争取来的一份安定被打破。但我们却忽视了，那个失去一个又一个的亲人，孑然一身渴求关爱的基娅。老跳和泰特都知道了蔡斯的恶行，但在小镇上，人的法律不会帮助基娅。在湿地里，自然的法律可以：母螳螂杀死公螳螂，就是湿地给她的答案。她读懂了湿地的语言，选择了湿地的语言。
本剧为项飙和吴琦的三次谈话内容集结而成。项是温州人，就读北大，后在牛津读博。三地在不同角度塑造了项，所以在三地展开的对话可以分别研究在其生活和工作的不同时期，各地精神是如何影响其学术研究。 第一次谈话为2018年3月份在北京的对话，此次对话主要依据时间脉络展开，探讨了其童年、青年、大学时代。对于自己年少经历的影响，项的看法是：“我们的人生过程都是被各种社会力量推进或裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。” 项幼时受外公影响颇深，独立思考、为事情赋予一定的意义和价值，在社会关系中保持自洽的距离感。而其幼时所生活的三重世界也为其后续的田野调查提供了更多维的视角，“底层街区”、“外公的没落贵族世界”、上学后与父母所处的实际世界。正是自幼生活的环境，使其很早就意识到生活的差异性。 项认为自己是一个比较有乡绅气质的社会研究者，所谓乡绅气质，首先不喜欢现代知识分子，特指启蒙式的知识分子；其次，乡绅对所处环境非常了解，能够形成一个内在叙述。而这种“内在化”即是传统儒家文化处理小地方和大地方、边缘和中心的方法。项的描述非常形象，儒家伦理所想象的地方和中心的关系是“月照千湖”，每一个湖里都有自己的月亮。 温州赋予了项宽松务实的状态，而北大让项开始践行自洽的距离感。 学术研究上项主要受三人的影响：其一、汪晖老师，汪是一个立场坚定、鲜明的学者，对于具体问题的分析是很开放的，强调进入历史内部、与历史对话的方式研究；其二、杜赞奇（孔飞力的学生），杜自幼喜欢音乐，先学商科，后成为历史学家、汉学家，杜研究方向的转变值得参考学习；其三、瓦妮，家境优越，原来在新加坡外交部工作，因太左，辞职做文艺工作，项从她身上发现思想知识的有机性和艺术的重要性。 第二次为2018年8月份的牛津访谈，主要探讨的是项飙老师在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地经历，在流动中研究流动（项认为正是这些经历使之更深入扎进本土、扎进具体问题）。 关于学术话语与主流话语不同的情况，项认为其是被一种反叛精神所驱动、非有意识地反叛。这个反叛精神需要自觉性和自主性。他认为社会科学就是在学习培养主体性，这个主体性为，个体作为一个人在这个世界上，个体和世界是什么关系，个体看到了什么，这些世界需要个体自主自觉地想清楚。 关于个人经验问题化，重点不在于追求答案，而在于把问题本身搞清楚。问题化是理解自我的过程，而之后要与局限共存。 乡绅的办法是立足小世界，与大体制进行沟通和迂回，它不做普世性评判或者倡导。 第三次为2018年12月的温州访谈主要是补充谈了项近年来关于“流动”和“人的再生产”等方面的研究。 关于阶层固化，项提出了当前环境的四个特点：其一，因为经济总量还是在扩张，所以大部分人还在往上流动；其二，中国的社会分化是一种全民参与式、以市场为基准的社会竞争（所以中国人有一种要拼命跑的焦虑感，如果跑不赢落后了，就觉得是自己的责任）；其三，纵向分化跟横向流动紧密联系在一起，因为中国区域发展很不均衡，人们可以通过横向流动对抗纵向分化；其四，分化并没有被表现在语言、文化和思想上，虽然贫富不均，但娱乐相同，而社会分层造成分割和破碎化，很难形成思想表达上的同质。 关于“人的再生产”与“人的生产”，后者指人怎么样被培养成一个生产的要素；前者是指人怎么样再生产自己，这个定义属于“社会再生产”范畴，主要分为两部分，“日常的社会再生产”，包括休息、食品、住宿等安排，意在使劳动力恢复体力，持续进行经济活动。“代际的社会再生产”，包括生育、医护、养老，使人作为物种可以
无论是政体还是个人，没有完美无缺的，只有不断吸取历史的经验教训，在追求欲望与激情的平衡中才不致于沉沦，虽然过程艰辛曲折，但别无选择！
比较全面，书中的建议很多，但是，因人而异吧，你这个有些太笼统了。不过帮助还是蛮大的
我们在浮华的人生中第一次遇到这个深度解析，生命的本质就是永生不灭。
可以从很多细节都能看历史总是不断的重复，不管是任何年代，狂热，荒诞，暴虐总是伴随着历史的进程不断发生。
每本剧一片导读，特别是对于版本、译本的推荐，对于了解之后想进一步观看很有帮助。
积极心理学经典工具书之一，适合在粗略观看之后，挑选其中感兴趣的部分结合实践进行印证式的观看，可以作为认知行为治疗的辅助家庭作业使用。