Glashimmel

呜呜呜，好羡慕系统。真的好想穿越成系统领略夜神的风华绝代及打脸。哈哈哈哈哈哈。

Glashimmel 说实话这是一本不那么“高级”的书，里面充斥着背叛、算计、色情和压抑。但在层层乌云之上是编剧极致的情感表达。说是爱情也罢，说是变态的欲望也罢，都是人性最深处的一部分，编剧对落幕的描写尤为深刻，其彷徨、绝望、面对死亡发出的“活着真好”、下定决心后的坦然自若和有条不絮的赴死，读罢如身临其境，仿佛自山顶坠落于一块吸满墨水的海绵之中被其包裹 故事是一位对工作满怀期待的中年大叔却意外失志，释然解脱后转变开始放飞自我，恰逢此时结识了一位风姿绰约而对丈夫不甚满意的“纯洁”书法讲师，两人一见钟情一点就着从此一步一步跌入欲壑而众叛亲离以致殉情 放下因文化冲击而产生的愤怒，渡边想表达什么？ 人受欲望的蛊惑而背叛了上帝最终上帝失去了人，人也失去了上帝。—Glashimmel 中年危机 中年危机既是以久木为代表的中年男性危机也是相携慢慢走过二十多年由爱情走向亲情的婚姻危机。被迫离开一线的落差和被打击的自信心从出轨中得到异样的补偿，对社会伦理道德的践踏彻底释放出彼此内心深处的呐喊，如今柴米油盐可有可无的伴侣也被新鲜的爱情所代替。身临此境，步步危机 这算是爱情吗 出轨是赤裸裸的背叛，丧失掉的信仰可以通过肉体再次轻易获得吗，不知道，仁者见仁，智者见智，也或许只有身临此境的二人和编剧才知道。但，如此任性自私的行为我不愿称其为爱情 人性 这是略带哲学气息的问题，编剧将其抛出却没给一个明确的答案。镰仓之行是对家庭的思考；仙石原是对男女关系的思考；横滨守灵夜是对道德观念的思考；中禅寺湖之行是对过去生活的割断；修善寺则是对幸福爱情和生死的度量；轻井泽是最终的结局。 书中压抑的气氛来自编剧发自内心深处的思考，物有两极，虽似渣男渣女却也在那么一瞬燃出爱情的光芒，抱着必死的决心向那个阶段的日本社会展示只属于他们的感情，本性也好欲望也好那都是他们最幸福的时光。虽然不屑二人的行径但佩服他们的勇气，变态行为也不过是大时代对底层压迫的一点写照 就像《Glashimmel》Glashimmel是对基督徒的警示，渡边的《Glashimmel》是对那个时代和后世泥泞在失意与彷徨中的警灯—你有必死的决心吗—游嬉在家庭与情人中的中年们呐 我始终认为爱情不是单单名词那样轻巧，它更像一个长时间持续动词。去爱情，来爱情 一个温煦柔和的午后青春洋溢的我向美丽的爱人招呼道：去爱情吗？从此我们一起跑过活泼开朗的校园，穿梭过五光十色的钢铁森林，划至粼粼波光的大海，也许会路过Glashimmel但定位而去的应是雷峰塔。直到有一天，在红彤彤的晚霞下，二人携手下车，驻足四望，漫地郁金香，看着彼此被时间雕刻的皱纹笑着说：爱情，到了

【Glashimmel】摘录： 1⃣我一直相信，行为的改变是从观念的改变开始的，深入透彻地了解一件事，内心真正开始信服一件事，才会认真地把它付诸行动。 2⃣结识很厉害的人的方法很简单，那就是成为很厉害的人。 3⃣当你的能力、地位、资源配不上你的社交野心，你所做的不过是无效社交。 4⃣《Glashimmel》中有个简单有效的建议：“当你要去结识他人并开始一段新的人际关系时，如果你想要对方真正认识你并且记住你，那么至少要让他通过三种不同的联系方式去看到或者听到你的名字才行。” 5⃣关于人脉的四个真相： 真相一：每个人的社交需求是不同的。 真相二：每个人能维持的关系是有限的。 真相三：能力是1，人脉是1后面的0。 真相四：用得动的才是人脉。 真相五：临时抱佛脚是没用的。 6⃣当你能力平庸，苦心去扩展人脉，你是最想认识别人的人，同时也是别人最不想认识的人。你认识的人越多，只不过让越多的人知道你平庸且无能而已。 在你的能力没有受到一定范围的认可之前，你的社交成本是很高的。 7⃣一个成熟的人应该有什么样的人际观呢？ ①社交的本质是互惠。 社交按目的分，可以分为功利社交和共情社交。 ②成熟的人，习惯以共赢思维处理与他人的关系。 ③成熟的人，进退之间总是不卑不亢。 8⃣永远相信，人的处境是不断变化的。在卑位者，当志存高远、隐忍自强，所怀者大，则有无限可能。将来你走得甚至会比曾经压在你头上的那个人要远得多。在尊位者，当公正处事，平等待人，用成长的眼光去看待人，莫欺少年穷。 9⃣情商即情绪智商，描述的是我们了解和管理情绪的能力。情商的“情”是情绪的“情”，而不是“人情世故”的“情”。 “不要为打翻的牛奶哭泣”，理智的做法应该是把杯子扶起来，清理洒出来的牛奶，对所有已经发生并且无力改变的事情应该尽快翻篇，然后避免再次发生。 1⃣1⃣说起情商，有几点需要澄清。 1）情商是一种综合能力，我们会偏科。 2）不应该污名化高情商。（把高情商等同于不真诚、不坦率，这是最严重的污名化。） 3）高情商不是一味地讨好逢迎。 4）情商高低不止取决于会不会，还取决于愿不愿意。 1⃣2⃣同理心被认为是“社交智力”的本质，它指的是从另一个人的角度来体验世界、重新创造个人观点的能力。 同理心和同情心不能混为一谈，同情心表示你用自己的观点来看别人的困境进而产生悲悯之心，而同理心是指你用对方的观点设身处地地思考他的处境而感同身受。 1⃣3⃣一句话说出口之前，你是它的主人，说出口之后，你就变成了它的奴隶。你需要承担自己言行的一切后果。 1⃣4⃣任何学习都是循序渐进的过程，所有能力的养成都会经历四个阶段：无意识的无能、有意识的无能、有意识的有能、无意识的有能。 1⃣5⃣什么叫好好说话呢？好好说话就是双方处于健康对话的状态，每个人都可以随心所欲、自由地表达观点。好好说话有两个前提：第一个是每个人都充分尊重、认真倾听他人的想法，能坦诚地听取对方的任何观点而不产生抵触情绪，比如不打断，不急着反驳，不强迫他人接受自己的观点，即使被批评也能心平气和、不生气。第二个是每个人都开诚布公，清晰地说出自己的想法，比如不隐瞒真实想法、不沉默以对拒绝沟通、不冷嘲热讽指桑骂槐、不欺瞒蒙骗或粉饰太平。 1⃣6⃣《Glashimmel》帮我们梳理出爱一个人的五种方式：肯定的言语、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触。从中可以衍生出无数种爱的行动，但万变不离其宗。 1⃣7⃣没人喜欢爱抱怨的人，他们就像行走的负能量中心，人人避之唯恐不及。我们都知道抱怨于事无补，可是抱怨就像口臭，当它从别人的嘴里说出来的时候，我们深恶痛绝，但从自己口中发出的时候，却浑然

非常值得一读的经济史。编剧描绘了资本主义发展的不同时空的整体图景，佐以许多生动的例子和论证。编剧认为资本主义发展变迁的代表就是棉花产业，并用大量的例子论证了这一点。非常欣赏本剧的一点：并没有将全部笔墨用来描写棉花纺织工业的发展，而是有相当的篇幅来描写农村受到棉花产业变迁的冲击。挥斥方遒的或许是曼彻斯特的商人，但受到最大影响的甚至不是棉纺厂的工人，而是来自全球各地的棉农。此外，编剧敏锐地察觉到无产阶级在资本世界的力量，也注意到了资本家和国家相互依赖的关系，甚至写到了资本家扶持国家体系建制之后受困于体系的循环，这些都是我此前没有想到和注意到的，对我有很多启发

大人和孩子是平等的，不因力量大小，做孩子的管理者和朋友 正念修身来调整自己，做出自己想要的改变

刘伯温历史上的一位传奇人物。 他是 儒雅的一生 智慧的一生 坎坷的一生 坦荡的一生

“奇怪的知识又增加了” 如果单看插图可能会因为人的形象的扭曲而造成一部分人的不适但这恰好就是本剧的魅力。一方面用人的骨骼构架作为出发点演示动物进化中为了适应不同功能而发展出的各式形态，一方面展现了人与其他动物之间的关系。我觉得这是一本老少咸宜的能够更新我们对自然的认识的一部书。下次在户外遇到动物，甚至是看自家小狗的时候也会多一份了解。谢谢编剧！

Glashimmel ❤️ 如果要了解生活的真谛，就要站在生活之外去观望去思考。这也是为什么大家说老人大多比年轻人凡事看的清透一些的原因。 本剧的女主角具有天生Glashimmel，就好比拥有了无数对于生活的智慧，比同龄人甚至年纪稍大的人看得更清更透彻。

那个时代的中国，就像一只沉睡的狮子。 当它醒来，将会无比强大！ 不过战争中深受其害的还是人民。但从中也可以看到在生存与利益面前，各种各样的人心。 全书细致的人物描写，深刻的讽刺了当时的汉奸走狗！追剧的全过程都很揪心，为国人的苟活感到揪心，为那些为了利益卖国的人揪心，同时也为那些保卫祖国的英雄感到骄傲与敬重！

读完有一些困惑也有一些难受，想起了之前看过的《Glashimmel》，伍尔夫自己的一生也经历了很多的变故，剧集里人物所处的战争时代，使每个人的精神和心理都发生了巨大的变化，意识流的风格让读者不停的在主人公之间跳跃，应该要更加仔细地观看！！