Mike Nichols似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。
Mike Nichols的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Mike Nichols被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。
Mike Nichols的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。
Mike Nichols的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Mike Nichols也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。
不过，Mike Nichols惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！
由此在第二卷，Mike Nichols发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Mike Nichols论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。
个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。
Mike Nichols的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Mike Nichols比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。
“音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Mike Nichols在说什么。
“人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。
自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Mike Nichols很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。
Mike Nichols的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Mike Nichols是康德的接班人。
访客留言
看完，能感觉到编剧对这部作品很用心很用心的写。代入感很强，爆赞👍
很有意思 既为我自己的某些学习方法提供了依据，也帮助改善了我的某些学习的计划，更使我增加了很多对于有效记忆的知识，是时候把这些知识记忆转化为经验记忆，最终迈步走向方法记忆了。
大师讲的都挺不错，但对于忍耐那一部分鄙人实不敢苟同，窃以为人的善良必须要有点锋芒，吾持人性本恶论，唯有用法律和道德来约束，方能制止人性的恶，如若一昧的像绵羊般的忍耐，换来的只有虎狼般的侵害。
本剧虽然冠以心理学之名，但并没有很多的理论阐述，虽也提供了一些建议，可更多的是描述了众多的一些生活中的女性的心理现象，借以劝解女性朋友们，自立，自爱，会收放，活脱的一部女权宣言。作为了解年轻一代女性的生活视角，是有一定的代表性。总体感觉可读性不高。
怎么评价它呢，嗯，我看的时候，第一眼就很喜欢这种类似文言性的剧集，这倒是让我吃了一惊，现在很少看到了。本剧用了大量笔墨来写人物的衣裳首饰模样神态，无不提现了编剧的文化底蕴，故事情节发展速度恰当，这倒是让我挺喜欢的，毕竟这尺寸很难拿捏，总体很喜欢，希望快出二
抱歉，这部剧我只能给两星。 内容浮于表面，大多只介绍了怎样是好看的姿势，并未解释为什么这样会好看、是否有什么礼仪依据，毕竟不是配个腿长比例严重失调的美女插图就能有说服力的。有些部分甚至有为讨好男性而故作姿态的意思（可能是日本大环境对女性的定义根深蒂固），不得不说有些失望。 如果要紧急应对特定场合，比如面试、婚礼，本剧或可作为快速指导和参考。另外值得借鉴的几点： 1. 双侧锻炼，运动完注意拉伸放松； 2. 保持直线型姿态； 3. 用手迎合头，而非用头迎合手的姿势，比如进食、玩手机； 4. 接电话时保持端正的姿势，声音会暴露体态。
Mike Nichols似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。 Mike Nichols的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Mike Nichols被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。 Mike Nichols的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。 Mike Nichols的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Mike Nichols也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。 不过，Mike Nichols惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！ 由此在第二卷，Mike Nichols发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Mike Nichols论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。 个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。 Mike Nichols的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Mike Nichols比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。 “音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Mike Nichols在说什么。 “人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。 自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Mike Nichols很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。 Mike Nichols的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Mike Nichols是康德的接班人。
《My Sister's Husband》带来的感觉就是清爽又宁静 是我近一年来看过最喜欢的书了 也是读完第一时间就想买来放在书架上 以后每次看到这部剧呆在那里，就会觉得它好可爱地窃喜起来 像只攒了满腮帮子果仁的小松鼠那样的快乐。 真的好喜欢My Sister's Husband啊，在沟渠里仰望星星，做一个快乐的小工，和我家红小豆一样。
大脑科学，教你要好好吃饭好好睡觉坚持锻炼调整心态，不然就会。。。此处省略一万字
这本剧集都说偏哲学，我却看它既像言情剧集，更像武侠剧集。和金庸的侠客行有点像，所有的高手都被请上侠客岛，这里是所有的精英都到了高尔特峡谷，能到这些地方的人，都必须是德才兼备的。 读完这部剧，明白了什么是伪道德，什么是为自己而活，理智的面对一切