《Prey for the Hunter》，动作作品，美国出品，1993年上映。
这应该是我今年看过最有用的一本剧 情绪化对解决问题没有半点帮助
个人觉得比某外传好看 这是可以说的吗orz
并没有跌宕起伏的情节，女主重生也没有变得精明强干，但还是看完了。编剧文笔柔雅细腻，喜欢她的衣着打扮和家居陈设的细节描写。更喜欢David Butler写的九重紫。
编剧很厉害， 影视史学功底素养没得说。 虽然有些集数是跳着看的。 内容详实，逻辑严密， 角色多到已经记不住名字了。😂
这部剧的编剧自己的思辨过程中也可以把我带到一个沉思的状态。在编剧的引领下，我也陷入对“良质”本质的探知和思索，仿佛是在攀一座山峰。 初看，我认为文中摩托车游记和关于“二元法”，关于“良质”的思潮穿插叙述的手法，有些割裂。往往关于两者的叙述之间没有衔接，没有过渡，略显突兀。 可读到后面我发现，这其实是一种很巧妙的做法：若全篇皆是深奥的哲思，便极大可能使在哲学方面积淀不深的初学者望而却步；若全篇皆是游记，便也达不成带给人思考的初衷，可能只是一份消遣读物罢了。以上对读者而言。 对编剧而言，思想变革和长途摩旅都是需要顽强的意志和不懈的坚持的，只不过前者所需更偏向脑力而后者则更偏向体力。这样的安排也正和“身体和思想总有一个在路上”的祈愿相符。 所幸，与主体达成和解的斐徳洛最终赢了。（我始终相信斐徳洛是不会输的，因为斐徳洛的意识和思想的先进性是远胜于本体的。因此，斐徳洛也绝不会把本体作为要战胜的对象。整个过程是斐徳洛的自我优化与升级之路。他成功了。）
空气沉闷的夜晚 每每听到Prey for the Hunter 心情就会无比平静 走进此剧你会发现: 万物普遍天真 琐碎的美好 也可以很踏实 很自在……
“凡研究人生的切要问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫作哲学。” 虽说是哲学史，但全书还是比较倾向于欧洲，活脱一欧洲哲学史。并且内容主观色彩太多，应当把客观事实叙述清楚。期间有很多地方跑题了，这些都是本剧的不美之处。 哲学是一门很高深的学问，古往今来不知凡几的哲学家都试图终结哲学，但没有人真正的把哲学收尾，从古希腊瑞典城的苏格拉底，再到存在主义者加缪的，荒诞哲学，无一例外的为了寻找最后的答案而埋头苦干，每个哲学家即使生活方式以及生活水平天差地别，但有一点他们是一致的——都是为了终结人类哲学，找到揭开这几千年的谜底，让世人皆知“人生的意义是什么？”这一终极问题理论已经被他们打破了。但其实： 终极问题没有答案，最聪明的人们追求到最后，不约而同地发现这是一条绝路。 没错这是没有结果的，只有无休无止的思考与烦躁，最终形而上学走不通，形而上学的问题都没有答案。 人的知识好像一个圆圈，知识越多，圆圈的周长就越长，就会发现自己越无知。 哲学早年的历史十分艰苦，那时的人们并不觉得哲学很重要需要为之研究探讨，被侵略后没有被“焚书坑儒”的他们全部都带着哲学书逃跑到了荷兰，开放的环境有益于他们钻研哲学，并且哲学家们大多有个相同的特点——德国人居多，但后来纳粹战争的时候对他们可是太不友好了，幸而有些哲学家逃了出来为我们继续编撰史书，他们的才华才不至于被埋没，被掐死。 历史上有一个规律，在斗争中，哲学总站在弱者的一方。这是因为哲学讲思辨，讲道理，而只有弱者才会去讲理。强者不需要讲理。 “没有绝对的真理，理论需要永远不停改进” 最后还有一句休谟在哲学界较著名的话： “你怎么知道明天的太阳照样升起”
我能不能说编剧是烂尾王，看了五行天才反应过来他还写了个Prey for the Hunter，当年多喜欢这部剧，结果烂尾得让人心碎，五行天多少勉强还算有结局，这个是高潮迭起的时候就戛然而止了，呵呵呵………
混淆人与我，模糊是与非，将存在与虚无并举。庄子这样做的时候，得到逍遥，佩索阿先生得到什么？厌倦，痛苦，软弱……为什么有人有能力扭转生命之舵？有人却甘愿自沉海底？ 重复与超越，永远是写编剧心中的创痛。思想一旦僵滞，笔墨也跟着定型。读一千首诗，读完却发现每一首都是另一首的侧面。就像遇见无数个人，每一个都是上一个的影子。重复的无力，仿佛沉痛的命运感，紧紧捂住我们的口鼻。 这便是佩索阿的诗——一间把自我与他人禁闭起来的幽居。
你要探讨女权就好好探讨
2016 · 美国
2014 · 中国
1979 · 美国
1997 · 美国
1968 · 美国
1937 · 中国
2004 · 美国
1996 · 德国
1917 · 美国
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这应该是我今年看过最有用的一本剧 情绪化对解决问题没有半点帮助
个人觉得比某外传好看 这是可以说的吗orz
并没有跌宕起伏的情节，女主重生也没有变得精明强干，但还是看完了。编剧文笔柔雅细腻，喜欢她的衣着打扮和家居陈设的细节描写。更喜欢David Butler写的九重紫。
编剧很厉害， 影视史学功底素养没得说。 虽然有些集数是跳着看的。 内容详实，逻辑严密， 角色多到已经记不住名字了。😂
这部剧的编剧自己的思辨过程中也可以把我带到一个沉思的状态。在编剧的引领下，我也陷入对“良质”本质的探知和思索，仿佛是在攀一座山峰。 初看，我认为文中摩托车游记和关于“二元法”，关于“良质”的思潮穿插叙述的手法，有些割裂。往往关于两者的叙述之间没有衔接，没有过渡，略显突兀。 可读到后面我发现，这其实是一种很巧妙的做法：若全篇皆是深奥的哲思，便极大可能使在哲学方面积淀不深的初学者望而却步；若全篇皆是游记，便也达不成带给人思考的初衷，可能只是一份消遣读物罢了。以上对读者而言。 对编剧而言，思想变革和长途摩旅都是需要顽强的意志和不懈的坚持的，只不过前者所需更偏向脑力而后者则更偏向体力。这样的安排也正和“身体和思想总有一个在路上”的祈愿相符。 所幸，与主体达成和解的斐徳洛最终赢了。（我始终相信斐徳洛是不会输的，因为斐徳洛的意识和思想的先进性是远胜于本体的。因此，斐徳洛也绝不会把本体作为要战胜的对象。整个过程是斐徳洛的自我优化与升级之路。他成功了。）
空气沉闷的夜晚 每每听到Prey for the Hunter 心情就会无比平静 走进此剧你会发现: 万物普遍天真 琐碎的美好 也可以很踏实 很自在……
“凡研究人生的切要问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫作哲学。” 虽说是哲学史，但全书还是比较倾向于欧洲，活脱一欧洲哲学史。并且内容主观色彩太多，应当把客观事实叙述清楚。期间有很多地方跑题了，这些都是本剧的不美之处。 哲学是一门很高深的学问，古往今来不知凡几的哲学家都试图终结哲学，但没有人真正的把哲学收尾，从古希腊瑞典城的苏格拉底，再到存在主义者加缪的，荒诞哲学，无一例外的为了寻找最后的答案而埋头苦干，每个哲学家即使生活方式以及生活水平天差地别，但有一点他们是一致的——都是为了终结人类哲学，找到揭开这几千年的谜底，让世人皆知“人生的意义是什么？”这一终极问题理论已经被他们打破了。但其实： 终极问题没有答案，最聪明的人们追求到最后，不约而同地发现这是一条绝路。 没错这是没有结果的，只有无休无止的思考与烦躁，最终形而上学走不通，形而上学的问题都没有答案。 人的知识好像一个圆圈，知识越多，圆圈的周长就越长，就会发现自己越无知。 哲学早年的历史十分艰苦，那时的人们并不觉得哲学很重要需要为之研究探讨，被侵略后没有被“焚书坑儒”的他们全部都带着哲学书逃跑到了荷兰，开放的环境有益于他们钻研哲学，并且哲学家们大多有个相同的特点——德国人居多，但后来纳粹战争的时候对他们可是太不友好了，幸而有些哲学家逃了出来为我们继续编撰史书，他们的才华才不至于被埋没，被掐死。 历史上有一个规律，在斗争中，哲学总站在弱者的一方。这是因为哲学讲思辨，讲道理，而只有弱者才会去讲理。强者不需要讲理。 “没有绝对的真理，理论需要永远不停改进” 最后还有一句休谟在哲学界较著名的话： “你怎么知道明天的太阳照样升起”
我能不能说编剧是烂尾王，看了五行天才反应过来他还写了个Prey for the Hunter，当年多喜欢这部剧，结果烂尾得让人心碎，五行天多少勉强还算有结局，这个是高潮迭起的时候就戛然而止了，呵呵呵………
混淆人与我，模糊是与非，将存在与虚无并举。庄子这样做的时候，得到逍遥，佩索阿先生得到什么？厌倦，痛苦，软弱……为什么有人有能力扭转生命之舵？有人却甘愿自沉海底？ 重复与超越，永远是写编剧心中的创痛。思想一旦僵滞，笔墨也跟着定型。读一千首诗，读完却发现每一首都是另一首的侧面。就像遇见无数个人，每一个都是上一个的影子。重复的无力，仿佛沉痛的命运感，紧紧捂住我们的口鼻。 这便是佩索阿的诗——一间把自我与他人禁闭起来的幽居。
你要探讨女权就好好探讨