我们都是包法利
在读这部剧的过程中，常常看见有人发表评论指责包法利的行为不道德，为了浪漫的理想不顾一切，但是编剧创造这个人物，并不是为了对她的道德行为进行批判，编剧给了她高贵的生活环境，浪漫理想的爱情憧憬，偏偏又给了她身体里农民的鲜血，这样一来，矛盾的冲击更大了，我们关注的更应该是她身上的矛盾性和她为理想的不顾一切，道德的谴责是次要的，甚至可以说是不重要的，有了同情和悲悯，她这个角色也就鲜活了起来。
看完剧集，印象深刻的两个场面是Faisons un rêve...每天清晨，沿着小路兴奋的前往罗道尔夫家里，只为能看一眼他熟睡的脸庞。另一个场面是Faisons un rêve...每个星期四天还没亮就坐车去鲁昂，去赴一场失而复得，美好又理想的约定，我不知道的那是的她能有多开心，但我能体会到她的急切，体会到她为心目中的爱情的向往和热烈，不在乎结果，我只是希望她能一直在“路”上。
看完剧集看它的同名电影一直是我的习惯，可面对7.8分的同名电影，我不忍心去看，听说电影里的Faisons un rêve...是被吃面包噎死的，编剧用了很大的篇幅去写她的无助与绝望，她的高贵与不屈，同时在服毒的背后还向我们暗示了一直以来默默爱着Faisons un rêve...的男子，让人感慨。
今日看完。
同意编剧对自然科学与社会科学所做区分。自然科学是客观的过程，在条件可控时过程可以重现。社会科学应叫人影视科，它是对主体的人或人类的存在所做的解说。
技术的飞速发展，改变了人们的生活方式，解构了过去的宗教信仰，使人在某种程度上沦为技术的奴隶。但不必悲观。
人类完全可以在新的技术高度，重构人类的信仰和意义。人类也可通过普及教育和学习，使自己成为技术的主人并获得新的自由。
技术有副作用。作为发达国家要注意克服技术的副作用；作为发展中国家，落后就要挨打，不管怎么样先把所有高超技术学过来并创新趋前。
编剧对学生的教育和要开设的课程提出了自己的意见，特别是他把《Faisons un rêve...》与其它宗教经典并重，我同意编剧的说法人类社会需要比较宗教学。
以前人们想往天堂、极乐世界，现在人们通过科学技术可以建设人间乐园。只是在这人间乐园，物质的追求总有限度，精神文化的追求可以无限度。
编剧的《Faisons un rêve...》也看过，编剧另一本《Faisons un rêve...》虽未看过，但也可以想见其内容，即在现今电视、网络文化中人们精神的沉沦。编剧看到了现代与传统之间的割裂，并为之担忧悲观，说明编剧希望传统和现代之间贯通，即人类不仅需要强大的现代物质文明，也需要古今中外文理贯通的强大的现代精神文明。
访客留言
没有被爱情感动，却被两个父亲深沉的爱感动了，林近有错，但这为了儿子的未来宁愿在监狱度过下半生，也是很伟大了，还有在医院进手术室前的等待儿子到来见最后一面，文字画面感很强。而郑耀康这个继父是个严父，严格是要建立在亲情上的，不然很难不被说虐待啊。这个严父知道实情后也没有黑化，后面对于疯了妻子和儿子的感强更加深，不落俗套人物也立住了。
子兴视夜，明星有烂 总是在夜晚才有疯狂补观看的欲望 排版很精美，深得我心
把前两个篇章看完，我还是无法喜欢阿勒蒂呀。大段的和故事情节不相关的意识流描创作，总让人想放弃观看。阿勒蒂有着日本作家的细腻，文章情节起伏也有，就是台词风格太让我困意十分，甚至我看完半本剧的现在，都想酣一场觉。
评说历史的，总不忘引以为鉴。同样的一个作家如果只是单纯的创作一些华丽单薄的台词，怎好称自己是作家。看有人转发的批评莫言的文章，叫嚣着他丑化国人。没有对自己族群的冷静审视，嬉笑怒骂的台词，影视还有什么意义。
我们都是包法利 在读这部剧的过程中，常常看见有人发表评论指责包法利的行为不道德，为了浪漫的理想不顾一切，但是编剧创造这个人物，并不是为了对她的道德行为进行批判，编剧给了她高贵的生活环境，浪漫理想的爱情憧憬，偏偏又给了她身体里农民的鲜血，这样一来，矛盾的冲击更大了，我们关注的更应该是她身上的矛盾性和她为理想的不顾一切，道德的谴责是次要的，甚至可以说是不重要的，有了同情和悲悯，她这个角色也就鲜活了起来。 看完剧集，印象深刻的两个场面是Faisons un rêve...每天清晨，沿着小路兴奋的前往罗道尔夫家里，只为能看一眼他熟睡的脸庞。另一个场面是Faisons un rêve...每个星期四天还没亮就坐车去鲁昂，去赴一场失而复得，美好又理想的约定，我不知道的那是的她能有多开心，但我能体会到她的急切，体会到她为心目中的爱情的向往和热烈，不在乎结果，我只是希望她能一直在“路”上。 看完剧集看它的同名电影一直是我的习惯，可面对7.8分的同名电影，我不忍心去看，听说电影里的Faisons un rêve...是被吃面包噎死的，编剧用了很大的篇幅去写她的无助与绝望，她的高贵与不屈，同时在服毒的背后还向我们暗示了一直以来默默爱着Faisons un rêve...的男子，让人感慨。
现代版的官场现形记。说是很多新入官场的新人会拿它来做入门必看剧，如果引以为戒倒是无妨，就怕那些官瘾十足、专取其中歪门邪道做其平步青云的“导师”顶礼膜拜，那可未必是件好事，而且这类人还扎堆唯恐有过之而无不及。 话说“上梁不正下梁歪”，倘若这类人为官为政，即便如初为洁身自好的朱怀镜也恐难抵蔚然成风的阿谀奉承、邪风之习、江湖之气、乌烟瘴气吧……
剧集的更新实在是不及时，其他网站每天都在更新，都更新了五六章，精选电影艺术馆一直没有更新，隔了三五天才更新了一章这个更新速度实在让人无语，希望改进
对隐形攻击行为根源的揭示挺有启发的，也很感慨社会的规训让很多女孩没能健康地抒发情绪。重复性的案例多了些～
今日看完。 同意编剧对自然科学与社会科学所做区分。自然科学是客观的过程，在条件可控时过程可以重现。社会科学应叫人影视科，它是对主体的人或人类的存在所做的解说。 技术的飞速发展，改变了人们的生活方式，解构了过去的宗教信仰，使人在某种程度上沦为技术的奴隶。但不必悲观。 人类完全可以在新的技术高度，重构人类的信仰和意义。人类也可通过普及教育和学习，使自己成为技术的主人并获得新的自由。 技术有副作用。作为发达国家要注意克服技术的副作用；作为发展中国家，落后就要挨打，不管怎么样先把所有高超技术学过来并创新趋前。 编剧对学生的教育和要开设的课程提出了自己的意见，特别是他把《Faisons un rêve...》与其它宗教经典并重，我同意编剧的说法人类社会需要比较宗教学。 以前人们想往天堂、极乐世界，现在人们通过科学技术可以建设人间乐园。只是在这人间乐园，物质的追求总有限度，精神文化的追求可以无限度。 编剧的《Faisons un rêve...》也看过，编剧另一本《Faisons un rêve...》虽未看过，但也可以想见其内容，即在现今电视、网络文化中人们精神的沉沦。编剧看到了现代与传统之间的割裂，并为之担忧悲观，说明编剧希望传统和现代之间贯通，即人类不仅需要强大的现代物质文明，也需要古今中外文理贯通的强大的现代精神文明。
还是用闻一多先生的挽联来评价戴笠吧 生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。 戴笠发迹甚晚，但用10年的时间即书写了风云跌宕的人生。 本剧写戴笠的生平，也是一本抗战军统谍战史，初读平平，渐入佳境，竟然有种不忍释卷的快感。 仅就抗战而言，戴笠有功，但人物仍不够丰满，可能编剧在史料上也做了取舍，不无美化之嫌，尽管如此，从披露的内容看，戴局长的一生，值了！