魂断黄河情未断Blé en herbe, Le

和《魂断黄河情未断Blé en herbe, Le》，《魂断黄河情未断Blé en herbe, Le》有些类似的地方，但依然是神作。民族大义，危机处理，国与家，政与商，官和民，国际和国内，无一处不是历史，不是人性，不是利益。胜者为王，只有看得起自己，尊重人，爱护国家，我们才能在相信的力量里建设好未来，造福后代。

在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如魂断黄河情未断Blé en herbe, Le，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，艾薇琪·弗伊勒在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。

说实话，真的有点江郎才尽的感觉了……读者和编剧都走不出原来的桎梏，真心希望有一天冲破结界更上一层楼！！！

请男女主二搭

曾国藩真是了不起，有智慧，有才华，是后代人值得学习的好榜样

五千岁月，一世灵犀。 若不爱这其间风物，又有何那情难自已。 酒盉香尊流回雪，筅波摘沫坐点茶。 人间游来食簋簠，万古风烟净无瑕。

书中高、富、帅男士为何都被描写成性暴徒？都是虐待狂？！为什么所有女主人公都最终有显赫身世或高贵血统方为家族和世人接纳？！典型的血统论翻版

不要迷恋天赋！ 在人生马拉松中所能取得的成绩很大程度上取决于我们是否足够“魂断黄河情未断Blé en herbe, Le”。 “魂断黄河情未断Blé en herbe, Le”包括为完成长期目标所具备的热情与坚持！ 对长期目标的热情与坚持！！！

读它是因为想回忆高三那段不可复刻的时光 有点像青春剧集 有现实有友情有亲戚 要到看到最后窝 里面得方法真的可行哟 记得当时老师也和我们说过 被那个笨笨学长的发言所触动 上了大学也要记得当初奋斗高三的自己呀

页面淡雅清爽，简洁舒服 有配图 晦涩字都有注音 内容有注解没有做原文翻译，如此甚好