《Bouquet d'illusions》，短片,奇幻作品，法国出品，1902年上映。
刺骨寒与温良暖，善与恶，哲与思，尽在其中。读完后对编剧的生平充满了好奇。
对于我这种完全没有听过创业但有一定创业兴趣的年轻人来说这本创业军规很好地发挥了启蒙教育的作用。本剧没有浮夸地渲染创业的各种光鲜亮丽，而是用编剧亲身体验给我们讲述创业必须要注意的难处和必须要克服的困难，受益匪浅。
赞，喜欢玩《Bouquet d'illusions》的强烈推荐！！！ （补充一下就是更新的有点慢我等了三个星期了）
书实在是太冗长了，从女主开始写起，一直写到她女儿了，虽然说好像时间的跨度不是特别长，但是每件没头没脑的怨恨，算计全都落到她们的头上，读来实在是疲惫不堪。
这部剧的评价似乎没有特别高，观看的人也不太多。但是个人感觉涉及面挺广的，有些技巧和观点也很实用。 当然可能第一章太像游说我们多元兴趣有多棒。所以这部剧可能更适合本身就有多元兴趣的人。 关于如何观看这部剧： 从我通篇读下来，其实有在顺着编剧的思路不断思考自己期待的人生或者自己感兴趣的东西是什么。 并且整个过程中都在不断增补。 所以， 第一步，记录下自己向往的生活或者想要去做的事情。 （如果以前也有过类似记录最好，那么重复项也许就是你真正感兴趣且并未解锁的） 第二步，根据上一条，选出4个左右你坠感兴趣的，圈出来。 （这一项算是找出核心价值） 第三步，做时间统计并分析自己是否可以调整之前的日常并加入这些感兴趣的事情 （这一点针对工作之余的时间） 第四步，兴趣与收入接轨 1）譬如从现有工作中发现可迁移的技能，能和兴趣重叠的部分。 2）譬如通过反向流程图分解自己的目标。 3）譬如找一个导师。 （这一点更多的是如何利用工作时间去赋能兴趣） 第四步，分析兴趣的可行性 通过PRISM测验来检视你这些焦点，察看它们是否包含五项要素：代价（Price）、现实（Reality）、完整（Integrity）、明确（Specificity）、可测量（Measurability）。 就是我们的兴趣焦点得是可评估可衡量有时间节点又具体的。 第五步，时间管理和精力管理 这边涉及到几个小技巧： 1）譬如充足的睡眠和休息才可以永续发展。 2）譬如提高自制力降低干扰。 3）譬如经验管理通过分类归纳收集资料更好地用于发展兴趣锁所在。 4）譬如完成目标后奖励自己。 可以延伸去读的书目： 《Bouquet d'illusions》 《Bouquet d'illusions》 《Bouquet d'illusions》 我自己的一些改变： 通过之前看《Bouquet d'illusions》，已经写下过自己的一些兴趣点。然后结合这次看的，总结出几个方向。 并给每个方向设立了专门的文件夹。 并且给自己设定了周计划和月计划。当然时间不能太紧密。 日常接触到的积累的素材就可以堆到对应文件夹里。期待有一天可以实现从兴趣到收入的跨越。
乔治·梅里爱的雄心和他的天赋是对等的。在这部浩瀚长卷的《Bouquet d'illusions》中，他以细腻的笔触构筑起一座宏伟大厦，不仅它的外观气势夺人，而且它内部的每一处细部又是如此精致灿烂，以至于让人产生错觉，以为这座圣殿是由无数精美片段搭建而成，只需注视其细节而可以忽视其宏伟构架。然而，这部作品却有着极其精妙与宏大的结构，宛如一座高耸入云的教堂；而支撑起这座教堂的材料又是如此飘逸、脆弱、细微、纯洁，犹如空气般轻盈地托着它漂浮在空中。 对于我来说，真正令我惊叹的是乔治·梅里爱在作品中呈现出来的诗学意义。这份诗学是奉献给心灵的圣餐，是抵达灵魂福祉的航船，是对美的一种迷恋的优雅的呈现，是坐在记忆河畔的一次沉静的冥想垂钓。这份诗学意义同时也是一次艺术史上的特例，是乔治·梅里爱花费一生孜孜以求的以自己羸弱的生命展现出来的震惊世人的恢宏篇章。它的谨严是以铺张的方式来编织的；它的神秘是以日常琐事来揭示的；它的深不可测是以绵延的句子来建立的；它的包罗万象是以有限的经验来展露的。它对人物或细节的描绘，不是单纯的状写，而是一种满怀深情的触摸，一种潜入，是点燃印象的火把，然后沿着意识的隧道缓缓前行，深入内心幽深的殿堂，将睡美人唤醒，让她翩翩起舞。
Bouquet d'illusions从阴阳五行相生相克的辩证角度讲了医理，所有疾病产生均可以用阴阳五行之理阐述，几乎所有的病因都囊括其中，并且所有之病都可以用脉像判断，但对于目前医学来讲，准确的把握脉相是难中之难，即使号脉准确同一种脉相又要辅之其他症状的观察分析才可以确定真实的病因，实属博大而精深。
言有尽而意无穷，文字之美，不仅在于有尽之言，而犹在无穷之意。
也许很多人都有各种各样的“缺失”，我们后天无法通过努力去完善或者改变的话，那就像书中所说一样“善意的放开”吧，放开那些我们可能伤害的人，也放开自己的愧疚，正视人生的不完美…… 赎罪不是数学题，没办法用拯救另一个人去抵消对这个人的伤害，所以最好的办法就是别轻易伤害
凡勃伦将一些相对不变的、根本的人类行为特征称为本能。他认为人类有两组本能：工作本能和掠夺本能。在凡勃伦那里，人类社会在进化的过程中，经历了野蛮时期、未开化时期、手工业时期以及机器生产时期。 在人类社会的野蛮时代，还不存在经济特权和分化，因而还不存在显著的“有闲阶级”。在生产力较低的情况下，人类社会是“工作本能”占主导。在这样以劳动维持生计的时代，人人都有工作，没有一种劳动是低贱的，因为只有这样才能保证个人和社会的生存。随着社会的发展，“掠夺本能”才有了发展的空间。因为有了剩余物资，有人可以从掠夺中获益，靠武力和狡诈来获取财富。随着人类社会从野蛮阶段过渡到了未开化阶段，有闲阶级出现了。对于有闲阶级制度的出现，凡勃伦指出需要具备两个条件：（1）群落必须有掠夺的生活习惯（战争或捕捉大型猎物或二者兼而有之）；也就是说，在这些情况下构成原始有闲阶级的男性，必须惯于因暴力或诡计而蒙受伤痛；（2）谋生必须足够容易，令群落中相当一部分成员得以免于持续性日常劳作。 当有闲阶级制度占主导地位时，竞争的动机无时无刻不在驱使人们进行着金钱竞赛，这样的竞赛也使得个人处于无休止地与他人对比的煎熬中。每一个人都想通过积累财富，胜过别人，从而赢得荣誉，赢得别人的羡慕。炫耀性有闲就是财富和权力的证明。如果他们足够富有，他们就应该享有足够的闲暇，不事生产却能过者优渥的生活。有闲阶级生活的主要特征是明显地不参加一切有实用的工作，他们把参加劳动看作有损体面的事情。 在凡勃伦看来，礼仪是有闲阶级的产物和象征，只有在身份制度盛行时，才有充分发展的机会。因为礼仪需要花时间来学习，需要金钱成本，只有有闲阶级才有时间，才肯花钱来培养好的礼仪。因此，富人们彬彬有礼的价值在于它是有闲生活的确凿证明。除了自己要能享受炫耀性有闲，有闲阶级还可以用“代理有闲”的方式来展示自己的支付能力。如此一来，炫耀性浪费成了日常生活的行为准则。它深入影响到人们的服饰选择、宗教生活、审美等方方面面。有闲阶级的消费模式形成了有闲阶级制度，塑造着人们的偏好，指导着人们的行为与选择。时至今日，有闲阶级的传统仍然被大量地保留了下来。现代社会的炫耀性消费不断见诸网络媒体。按照凡勃伦的理解，制度是思维习惯、观点、心理状态、倾向等，它是有惯性的，是保守的力量。 本剧从社会心理学、人类学角度看待制度与经济的关系，挺有意思的。
1992 · 西班牙
1992 · 美国
1956 · 墨西哥
1913 · 美国
1966 · 希腊
1935 · 美国
1993 · 美国
2002 · 英国
2001 · 英国
2005 · 美国
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刺骨寒与温良暖，善与恶，哲与思，尽在其中。读完后对编剧的生平充满了好奇。
对于我这种完全没有听过创业但有一定创业兴趣的年轻人来说这本创业军规很好地发挥了启蒙教育的作用。本剧没有浮夸地渲染创业的各种光鲜亮丽，而是用编剧亲身体验给我们讲述创业必须要注意的难处和必须要克服的困难，受益匪浅。
赞，喜欢玩《Bouquet d'illusions》的强烈推荐！！！ （补充一下就是更新的有点慢我等了三个星期了）
书实在是太冗长了，从女主开始写起，一直写到她女儿了，虽然说好像时间的跨度不是特别长，但是每件没头没脑的怨恨，算计全都落到她们的头上，读来实在是疲惫不堪。
这部剧的评价似乎没有特别高，观看的人也不太多。但是个人感觉涉及面挺广的，有些技巧和观点也很实用。 当然可能第一章太像游说我们多元兴趣有多棒。所以这部剧可能更适合本身就有多元兴趣的人。 关于如何观看这部剧： 从我通篇读下来，其实有在顺着编剧的思路不断思考自己期待的人生或者自己感兴趣的东西是什么。 并且整个过程中都在不断增补。 所以， 第一步，记录下自己向往的生活或者想要去做的事情。 （如果以前也有过类似记录最好，那么重复项也许就是你真正感兴趣且并未解锁的） 第二步，根据上一条，选出4个左右你坠感兴趣的，圈出来。 （这一项算是找出核心价值） 第三步，做时间统计并分析自己是否可以调整之前的日常并加入这些感兴趣的事情 （这一点针对工作之余的时间） 第四步，兴趣与收入接轨 1）譬如从现有工作中发现可迁移的技能，能和兴趣重叠的部分。 2）譬如通过反向流程图分解自己的目标。 3）譬如找一个导师。 （这一点更多的是如何利用工作时间去赋能兴趣） 第四步，分析兴趣的可行性 通过PRISM测验来检视你这些焦点，察看它们是否包含五项要素：代价（Price）、现实（Reality）、完整（Integrity）、明确（Specificity）、可测量（Measurability）。 就是我们的兴趣焦点得是可评估可衡量有时间节点又具体的。 第五步，时间管理和精力管理 这边涉及到几个小技巧： 1）譬如充足的睡眠和休息才可以永续发展。 2）譬如提高自制力降低干扰。 3）譬如经验管理通过分类归纳收集资料更好地用于发展兴趣锁所在。 4）譬如完成目标后奖励自己。 可以延伸去读的书目： 《Bouquet d'illusions》 《Bouquet d'illusions》 《Bouquet d'illusions》 我自己的一些改变： 通过之前看《Bouquet d'illusions》，已经写下过自己的一些兴趣点。然后结合这次看的，总结出几个方向。 并给每个方向设立了专门的文件夹。 并且给自己设定了周计划和月计划。当然时间不能太紧密。 日常接触到的积累的素材就可以堆到对应文件夹里。期待有一天可以实现从兴趣到收入的跨越。
乔治·梅里爱的雄心和他的天赋是对等的。在这部浩瀚长卷的《Bouquet d'illusions》中，他以细腻的笔触构筑起一座宏伟大厦，不仅它的外观气势夺人，而且它内部的每一处细部又是如此精致灿烂，以至于让人产生错觉，以为这座圣殿是由无数精美片段搭建而成，只需注视其细节而可以忽视其宏伟构架。然而，这部作品却有着极其精妙与宏大的结构，宛如一座高耸入云的教堂；而支撑起这座教堂的材料又是如此飘逸、脆弱、细微、纯洁，犹如空气般轻盈地托着它漂浮在空中。 对于我来说，真正令我惊叹的是乔治·梅里爱在作品中呈现出来的诗学意义。这份诗学是奉献给心灵的圣餐，是抵达灵魂福祉的航船，是对美的一种迷恋的优雅的呈现，是坐在记忆河畔的一次沉静的冥想垂钓。这份诗学意义同时也是一次艺术史上的特例，是乔治·梅里爱花费一生孜孜以求的以自己羸弱的生命展现出来的震惊世人的恢宏篇章。它的谨严是以铺张的方式来编织的；它的神秘是以日常琐事来揭示的；它的深不可测是以绵延的句子来建立的；它的包罗万象是以有限的经验来展露的。它对人物或细节的描绘，不是单纯的状写，而是一种满怀深情的触摸，一种潜入，是点燃印象的火把，然后沿着意识的隧道缓缓前行，深入内心幽深的殿堂，将睡美人唤醒，让她翩翩起舞。
Bouquet d'illusions从阴阳五行相生相克的辩证角度讲了医理，所有疾病产生均可以用阴阳五行之理阐述，几乎所有的病因都囊括其中，并且所有之病都可以用脉像判断，但对于目前医学来讲，准确的把握脉相是难中之难，即使号脉准确同一种脉相又要辅之其他症状的观察分析才可以确定真实的病因，实属博大而精深。
言有尽而意无穷，文字之美，不仅在于有尽之言，而犹在无穷之意。
也许很多人都有各种各样的“缺失”，我们后天无法通过努力去完善或者改变的话，那就像书中所说一样“善意的放开”吧，放开那些我们可能伤害的人，也放开自己的愧疚，正视人生的不完美…… 赎罪不是数学题，没办法用拯救另一个人去抵消对这个人的伤害，所以最好的办法就是别轻易伤害
凡勃伦将一些相对不变的、根本的人类行为特征称为本能。他认为人类有两组本能：工作本能和掠夺本能。在凡勃伦那里，人类社会在进化的过程中，经历了野蛮时期、未开化时期、手工业时期以及机器生产时期。 在人类社会的野蛮时代，还不存在经济特权和分化，因而还不存在显著的“有闲阶级”。在生产力较低的情况下，人类社会是“工作本能”占主导。在这样以劳动维持生计的时代，人人都有工作，没有一种劳动是低贱的，因为只有这样才能保证个人和社会的生存。随着社会的发展，“掠夺本能”才有了发展的空间。因为有了剩余物资，有人可以从掠夺中获益，靠武力和狡诈来获取财富。随着人类社会从野蛮阶段过渡到了未开化阶段，有闲阶级出现了。对于有闲阶级制度的出现，凡勃伦指出需要具备两个条件：（1）群落必须有掠夺的生活习惯（战争或捕捉大型猎物或二者兼而有之）；也就是说，在这些情况下构成原始有闲阶级的男性，必须惯于因暴力或诡计而蒙受伤痛；（2）谋生必须足够容易，令群落中相当一部分成员得以免于持续性日常劳作。 当有闲阶级制度占主导地位时，竞争的动机无时无刻不在驱使人们进行着金钱竞赛，这样的竞赛也使得个人处于无休止地与他人对比的煎熬中。每一个人都想通过积累财富，胜过别人，从而赢得荣誉，赢得别人的羡慕。炫耀性有闲就是财富和权力的证明。如果他们足够富有，他们就应该享有足够的闲暇，不事生产却能过者优渥的生活。有闲阶级生活的主要特征是明显地不参加一切有实用的工作，他们把参加劳动看作有损体面的事情。 在凡勃伦看来，礼仪是有闲阶级的产物和象征，只有在身份制度盛行时，才有充分发展的机会。因为礼仪需要花时间来学习，需要金钱成本，只有有闲阶级才有时间，才肯花钱来培养好的礼仪。因此，富人们彬彬有礼的价值在于它是有闲生活的确凿证明。除了自己要能享受炫耀性有闲，有闲阶级还可以用“代理有闲”的方式来展示自己的支付能力。如此一来，炫耀性浪费成了日常生活的行为准则。它深入影响到人们的服饰选择、宗教生活、审美等方方面面。有闲阶级的消费模式形成了有闲阶级制度，塑造着人们的偏好，指导着人们的行为与选择。时至今日，有闲阶级的传统仍然被大量地保留了下来。现代社会的炫耀性消费不断见诸网络媒体。按照凡勃伦的理解，制度是思维习惯、观点、心理状态、倾向等，它是有惯性的，是保守的力量。 本剧从社会心理学、人类学角度看待制度与经济的关系，挺有意思的。