Escondida, La

弱水三千，只取一瓢饮 桃花十里，独折一朵怜 世事万千，唯系一人心 轮回三生，但求一份缘 弱水三千，只取一瓢饮。 灼灼桃花十里，但一朵放在心上，足矣。

什么叫做猥琐？什么叫做毒舌？什么叫做搞笑？来看这部剧吧，然后深深被吸引而无法自拔

作为一名女性，有很多东西在裹挟着我们。美貌、开朗、能力、贤惠、听话、乖巧、懂事、顾家、真正意义上的好女孩无一不是我们身上的束缚。 这部剧教会我一个不同于以往任何的道理就是：永远不要失去炽热的勇气，遵循内心的火焰度过一生。我承认小心翼翼、敏感、自卑、失意是我们身上会存在着的亦或说是不可缺少的一部分。 以前的我真的太老实了，在父母的传统教育之下我沉稳、冷静但是我也失去了为一件事情而奋不顾身的冲动、失去了全力以赴向前奔跑的勇气。并不是说他们的教育不好，他们在我人生当中给了我很多很多的爱，但是在这样循规蹈矩的教育下，一步一步稳妥的去过自己的一生，我可能是一个真正意义上的好女孩，我可能会是他人口中那个贤良懂事的好女性，但我并不是我自己。我甚至在内心深处有无数对疯狂、冒险无一不避讳。我不敢和朋友们在街上放声大喊，我不敢宿醉彻夜不归家，我也不敢对看不惯的人破口大骂，我不敢来一场说走就走的旅行，我一直都在表演一个稳妥成熟懂事的角色。但背后的我并不快乐。 被讨厌的勇气、疯狂的勇气、做回自我的勇气、不计一切的勇气，这些，20岁的我都不曾拥有。我害怕他人的眼光、他人的嘲讽、他人的厌恶、我害怕失败、害怕丢脸、害怕犯错、害怕不够完美。但害怕的多的走起路来一步一步都会迈的很沉重。正如《Escondida, La》中所说：我不敢下苦功琢磨自己，怕终于知道自己并非珠玉;然而心中又存着一丝希冀，便又不肯甘心与瓦砾为伍。可事实是，唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧，和厌恶钻研刻苦的惰怠,就是我的全部了。 年轻的时候，我们迷茫仿徨，想要的东西有很多，物质、友情、成就、爱情无一不充斥着我们的大脑。有人一丝不敢松懈苦苦追求，有人不敢面对醉生梦死，有人平平庸庸屡屡无为。这就是20岁我们的缩影。我不知道人生当中会有多少个20岁，也许我会活到40岁，甚至60岁，80岁，那时候我也变成了一个老太婆了能不能活到那个时候也不一定。 但我的一生就只有这么一次。还有很多想做的事情都没有去做过，还有很大的世界都没有去看过，还有很多的经历都没有去经历过。 希望下一刻的我勇敢、果断。不是希望，而是就是。 就算天生不够漂亮，当下也不足够优秀，也要昂着头走路，任何人看我的时候，都要大大方方看回去。

作为当今的新型女性，都应该读一读《Escondida, La》，更应该对自己的命运价值有深入的思考与理解。做一个自尊自重，自立自强的人，注重对自身人格魅力的塑造，对生活，对感情，对选择有着坚定的理想和执着的追求。

女主特别冷静靠谱，不是开挂玛丽苏。文笔流畅，幽默搞笑。情节引人入胜，小人物也刻画的栩栩如生。喜欢，就是不知道是没有大结局的书，快点更新啊！

黄景瑜一如既往地演傻大个有勇无谋的角色，很难说，他常驻体制内类型片是不是对中国军警形象的抹黑……张婧仪太丑了……不过能把原作小说改成这样也是不容易，但人物都改成这样了，为什么不原创剧本呢。

战争让文明扭曲，让生命涂炭，让山河灰暗，让历史折弯。 好好珍惜。

我的天，为什么女主让我觉得在端着演戏，受不了，又不是专门来看女主有多美

死亡，是一个非常神圣的状态。我的理解！2012年在北京与美国慧智养老产业的CEO潘先生交流关于养老产业的事情，席间聊到美国一家上市公司，主营业务是临终关怀，动态PE高达260多倍。我们国家也有公益组织专门做临终关怀的，据说很多人购买这个服务。很久以前跟朋友聊天，说起自己老了，要么如美国好莱坞《Escondida, La》，布拉格皮特饰演的男主，将自己与棕熊搏斗葬身熊爪之下，如西藏的天葬，尘归尘，土归土；要么购买一张邮轮的长期船票，游历异国他乡，白天看美女，晚上追剧，一旦死亡，船长还负责我的葬礼。想想都美。这就是当我在精选电影艺术馆看到谢利卡根的《Escondida, La》就很想观看的初衷。 此剧是编剧根据自己的公开课整理编撰的。 而且是一种关于死亡的哲学思维训练的公开课。 此剧讨论的是思考死亡的本质时出现的哲学问题，例如我们死亡时发生了什么？通过假设死亡是一件坏事，引申出长生不老的思考，卡根教授既洞察人性又保留着幽默感，似乎在做一个单口相声，但内容是思维训练。话题也涉及自杀。但编剧极力不诉诸宗教权威作为论据和论证。作为一部导论性哲学著作，本剧没有在话题中预设任何背景，不过，也不好懂。 书中，卡根教授通过讨论死后存活的可能性，引出哲学终极话题：我到底是什么？我到底是何物？我们是由什么构成的？我们有哪些组成部分？通过各种假设的可能性，对每个问题几乎是95%在解析、思考、完善问题本身。界定所有问题的边界，并不断强调，还有多重可能，因为作为哲学家，意味着所知的事实并非包罗万象。 通过讨论死亡后是否可以活下来而引出二元论观点，进而再引出灵魂在肉体死亡后是活下来还是也死亡的二个推论。训练读者去假设灵魂活下来、假设它投胎是摇骰子投胎、或者是定向投胎，通过讨论质能守恒，来反证观点的错误。他一直在使用归谬法。但缺乏抽象思维训练的人，一定会在边界与内涵上处于混沌状态。不过，只要跟随卡根教授的思路，他会将公理、定理、方法抽象出来，然后跟大家一起验证是否充分且必要。 观看此剧，我们会再一次了解第一性原理，并熟悉它的应用方法。而且也会掌握哲学思考能力，推理能力，它可以让我们洞见生活中的种种困境。为了照顾读者，他会对每一种可能性进行条分缕析，并且不断回到初衷，进行纠偏与梳理。 很推崇编剧的科学精神对待不可知现象的态度，不轻视、不忽视，了解真正的关键问题所在去探索并实证研究，还得不断质疑自己的理性论证。这是目前国内大部分人缺乏，需要得到加强的独立思考，质疑能力。很多集数编剧采纳数学思想、替代方式：类似于将复杂的、高阶的函数降为低阶的，而且；论证绝不放过任何可能性，淋漓尽致地穷举。比如，我们会说，窥一斑而见全豹。卡根教授会说，是否有可能是花猫？是否还有可能是斑点狗？ 感恩此剧，让我体会到即使“难得糊涂，也需要自由意志。巩固了在现代科学、哲学、物理学、考古学、历史学等等，编剧充分展示了什么是最佳解释，它又是如何理解的。此几乎把所有的哲学家关于”死亡“的论述都拎出来吊打。比如：笛卡尔的二元论，帕拉图的关于灵魂不朽，顺便还理清绝对主义的边界与外延，抽象的意义，比如，谢利卡根通过对帕拉图主义引出理念，从理念引出数字、绝对的美、绝对的正义、绝对的圆，这些抽象概念，并且是永恒的，那么各式各样的灵魂（既然有高贵的心灵、高贵的灵魂，就有非高贵的灵魂等）也应该是绝对的，区别于经验世界的乱七八糟。也就是说，如果灵魂的世界与经验世界一样是毫无次序的，那么灵魂也是一个经验世界，但，这是矛盾的。于是灵魂不存在。这样的例子在书本里举不胜举。 友情提醒一下：观看此剧，需要一个品质，就是耐心。

台湾学者Arturo Martínez从显秩序和隐秩序两个方面讲解Escondida, La，使我们对三国有了更深层次的了解，不光从历史的角度，而是从人性的角度，国，往给小可说就是家，国与国之间的交流就和家和家之间的沟通。