WCW Spring Stampede

我们常常“一心多用”。 在吃饭时，我们却突然想起还有一封工作邮件未回复。 在跑步时，我们会认真地构思明天需要递交的工作报告。 在追剧时，我们却难过地想起了白天发生的一件不愉快的事。 在倾听他人诉说时，我们却在用自己的大脑思考，如何用自己的思维去说服对方。 在旅游时，我们却在思量着旅行结束之后紧锣密鼓的工作安排计划。 在睡觉时，我们可能因为手中握着的股票持续下跌而辗转反侧、夜不能寐。 所以，我们的大脑一直在思考，因为我们觉得“我思故我在”。但这时的我们却是背负着很大的包袱，承受着很重的负荷。焦虑、抑郁、紧张、不安—所有这些不良情绪，都是因为我们对过去过于思量，对未来过于关注而引起的。 我们确实是对着自己说、对着他人说：要活在当下，感受生活的幸福。但我们扪心自问，我们自己真的自由自在地做到吗？ 真实状态下的我们却常常是这样活着的：我们一直处于思考状态，后悔着过去，展望着未来。我们希冀通过未来去弥补过去的遗憾，纠正过去的错误，解决过去的问题，摆脱过去的痛苦。其实，这一切的努力都是无用的，未来是无法解决你的问题，摆脱你的痛苦情绪，让你愉悦和快乐起来。能够解决你的问题，摆脱痛苦情绪的时刻只是在当下这一刻。当下时刻才是关键性的时刻：任何从过去中汲取的经验都与当下有关，并适用于当下。任何与实现目标相关的活动都是在当下时刻完成的。 那么如何进入当下呢？ 当你工作、跑步时就专心致志地工作、跑步;当你旅游时就用心感受大自然的神奇，倾听大自然的声音;当你看剧时就任由编剧带你走进他的世界。如果还是觉得自己思绪万千，那么就安静地坐下来，把注意力集中在你的呼吸上，在一呼一吸中进入你的身体，感觉你的手，感觉你的腿，感觉你的躯体，你会感受到能量在流动。进入了当下临在状态，我们才能找到“真我”，才能积聚起正能量。即便当下这一刻是痛苦的，我们也能够通过进入“临在”状态觉察痛苦，感受痛苦。对痛苦不作评判，不试图摆脱，“痛苦”在当下这一刻是能够与我们的身体和谐共处的。 既往不恋，未来不迎，当下不杂。 当你在看这篇剧评时就不要想其他的事了。好好地看。😁

这部剧从人际关系入手到最后精力管理结尾，是个不错的书，有些东西还是得加以实践，不然就是一无是处的理论。

空灵的我，无我的我，融入世界的我，其实我并不是我。我是世界，世界是我。以致无我！

这部剧的主题是怀旧，是对过去的思念。若是五年前、十年前读，我会感触很深，那时候我也是个活在过去的人，时常想起过去的人，过去的事，想起童年的贫穷却温暖的日子，想起家乡无忧无虑的生活，想起苦苦撑起这个家的父母，和编剧描述的经历类似。但后来不知道哪一天，我告诉自己不能再多愁善感了，要向前看，与过去割舍，于是我就不再时不时想起过去，即使想起来，也没有多深的感觉。我似乎不再是一个多愁善感的人，我深深地藏起了自己的情感。总是伤春悲秋不好，但是像我现在这样，总是波澜不惊也不好，渐渐把自己的情感抒发出来吧。

每一个女汉子都有一个梦，想到了自己的过去，想到了他，记忆中的他也是和书中的男主角一样，细心、温柔的呵护着我，只是物是人非，天不遂人愿！

今天的哲学是否已经走到了尽头？ 当代许多欧洲大陆哲学家认为，人类文明发展到今天，世界已经不再需要哲学了。窃以为，哲学，从海德格尔和德里达所说的它的本体神学和逻辑中心主义的传统形式来看，它确已走到了尽头。但是，在批判的反思和诘问等其他意义上，哲学却并非如此。哲学的思辨实践决非已经到了日暮途穷的地步。事实上，当代所有关于克服形而上学和分解形而上学结构的讨论，在许多方面与其说它本身是形而上学，不如说它更具思辨的色彩。理性绝不是万能的，所以它有时要对自己提出置疑。哲学在当代即将陷入绝境之时却发现，它又获得了新生。

那天看见“神作”两个字，可能就是指这样的书了。一幅清末花卷，施施然打开，贩夫走卒，旗人洋人，和尚道士，喇嘛牧师，姑姑婆婆，儿媳闺女，感觉故事才刚刚开始，却戛然而止了。文字的断臂维纳斯，让人神往到底会怎样.....

个人水平有限，读不完，只读了50%。但是大江的比喻句真的让我看见了一个全新的形象世界，太厉害了。

快乐是什么？幸福是什么？若不是看了Paul Wight的《WCW Spring Stampede》，我还真的没有过也不会有细细思索过。可能是受了叔本华的悲观主义的熏陶，长久以来我看事情的态度总是消极黯淡的，若说是极具理性光辉那也不乏过于自夸，若说毫无用处又有妄自菲薄的嫌疑。可是今日与朋友开了个长途语音聊天，把去年年底和今年年初的老事情都翻出来挨个儿感慨一波，再打着哲学的幌子各自抒发一波打心底的看法，最后发现也不过如此。有时候命就在那儿，你碰上什么人，结下什么渊源，做了什么选择，走上什么路，都是命，它就在那儿。就像叔本华的哲学理论里说的一样，人的道路是已经摆好的，接下去的旅程都只不过是在认识这条已经摆好的道路而已。 在寻求幸福的道路上，Paul Wight先生其实指出来了很重要的一点，即外界的环境终究不是个人可以撼动的（或者说是凭个人力量是难以改变的），所以从某一种角度说，不幸福的原因终究是在自己的身上，在个人的心里。我们不妨就说，心态其实是掌握我们能否幸福的命运之轮。里面的很多观点都碰到了我的痛处：一是论“受虐狂”。如果不把自己想的过于伟大过于了不起的话，很多不必要的想法的确是可以避免的。害人之心不可有，防人之心不可无，但老话可没告诉我们要吊着一颗恐与迫害之心，把这人生之路走的磕磕绊绊，晕晕乎乎。二是论“畏惧舆论”。这一点尤其适合当今的网络社交环境。其实大家的选择很多，完全不止“迎合舆论”和“反舆论”两条道路。明明大家可以选择遵从自己内心的看法，就如同书中所说：“人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。”三即论亲密关系。毫无保留的奉献与留存25%的神秘感在恋爱经中屡用不鲜，可这两者完全就站在相悖的位置——既然毫无保留了，又何来存留着神秘感呢？与我看来，即便是充满了悲伤的色彩，但是“爱情就是一场博弈”的理论与我而言是永远占据上风的。我没有遇见过用力去爱仍能全身而退的人——若真是有，那这便是打着爱的幌子的假性情人。 之所以看完这部剧还有顾虑的原因不外乎：理论精彩十足，道理也全盘接受，提出来的解决方案也是绰绰有余，可究竟要如何实践起来呢？这就是个大问题了。人生太短，用来试错的时间太少，于是大家都吝啬起来，宁肯猛求前人经验，也不敢把脚踏出一步。都说实践出真知，既然没有实践，我们也不奢求走在什么WCW Spring Stampede上了，但求不走上绝望之路，成天郁闷的要死，大呼：”救救我吧，我好想要幸福！好想要快乐！” 上帝都在看笑话，“愚蠢的人类”，他小声嘀咕。

编剧似乎看重武德，厌恶民族的衰弱和堕落，觉得他们被蛮族屠戮也是自找的