丫丫The slave girl

曾经粗略的看过一遍，当时可能年纪比较小，无法领略到辰大大所写的精髓，时隔多年再次观看，读懂了很多东西，世界上没有完美的世界，也没有完美的人，完美的东西只能出现在脑海中，又或者在眼中的相对完美……

我一直觉得我没水平给书写点评，那就说点和词有关的对联趣事吧。前人的笔记剧集有不少将词曲牌名溶入对联里，让词曲和对联文化相得益彰的趣事趣对。 第一个是关于苏东坡和苏小妹的故事。苏东坡曾出一联为难苏小妹：“水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢”，苏小妹一听，暗道兄长出的好对，将水仙子，碧玉簪，声声慢完美地嵌入了上联，一时有点技穷。这时，月光下，一个丫鬟端来酒菜，准备给他们饮酒。苏小妹灵机一动，便对出了下联：“虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇”。 第二个说的是苏东坡和黄山谷的故事。苏东坡与黄山谷晚归，见明霞烂然，黄山谷出上联：“晚霞映水，渔人争唱满江红”，苏学士才思敏捷，立马对出下联：“朔雪飞空，农夫齐歌普天乐”。 读完静安先生的书，并受到winnie姐的启发@winnie ，我也试着狗尾续貂，拼凑了一联： 青玉案旁，虞美人点绛唇，对镜梳妆端正好； 景龙灯下，何满子诉衷情，倚栏吹曲长相思。 有兴趣的书友可以来一个对联接力哦

原文解释不清 多处生搬硬套 强行白话 圆不了就编 编不下去就跳 就你成语多 就你成语多

心机boy 张楚岚 真的是算尽天下 只为宝姐

虽然内容不全，但是有注音和注释，基本都能理解，不用切出去查词，不错

郭京飞👍🏻 亲情线永远是大杀器，任永庆在郝楠面前说着自己的错误的时候，起码他对女儿的爱是真的

两点感悟。 一是本人爱好健身， H君曾指出：“喜欢健身，这就是一种我执？”是这样么，由于智慧不足，我陷入思考中。 本剧中有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟普布次仁诉苦，堪布就问他：“你学佛是为了什么？” “为了解脱。” “什么是解脱？” 他默然。 堪布说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。” 这里我理解，面对我执，我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面。贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中。 “出离”，是常常被误解的一个词。关键是我们要弄清楚出离什么。佛法中讲的出离，是指出离烦恼，而烦恼在内心。 普布次仁指出，我们应该警惕一种矫枉过正的做法，就是刻意追求所谓“出离的出离”。什么意思呢？比方说，你本来通过持守戒律远离烦恼恶业，可是有人说持戒也是一种执着，需要远离，于是你不持戒，并认为这是更高明的出离。你本来想出家修行，可是你被告知出家也有烦恼，也是执着，只要内心清净，出不出家都一样，于是你打消了出家的念头。以此类推，因为关键在内心，所以外在的形式，比如皈依、闻思、供养、布施、禅定、精进等等，都不必要，甚至都应该去打破，应该反过来做。其实外在形式到底有没有必要，有多大的必要，取决于你的修为（这里说的修为，我认为就是通过修行内心所达到的境界）。你的修行境界若确实到了那个程度，外在的东西不对你形成干扰，你可以不在乎形式。 我的结论，健身是不是一种我执，这取决于内心修行的境界。 二是现在有一种流行的说法：生活即修行。但普布次仁指出很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。 举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。 所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 个人总结一下，修行主要修心，修为则是通过修行之后内心所达到的境界。

晴天之后改成2分了，养殖组不能这么搞…

这些成人的童话，复读也一样是有滋有味……书也成瘾，想戒亦难。

喜欢栾福仁老师的文字，简单通俗干练接地气。佩服他的博闻强识，旁征博引，影视功底之深厚；惊叹他的三王，读完心中怅然，久久不能释怀；喜欢他的威尼斯，勾起了我对西方国家人文地理的向往；读万卷书行万里路，希望有朝一日可以亲身感知书中所写，希望未来的旅程不再内心贫瘠，只剩下追逐美食的肤浅，消化殆尽后只剩一堆排泄物，不留其他。