Jeu de boules

《Jeu de boules》比较好看，尤其是多情水手与多情妇人，情意绵绵，柔情蜜意，让人羡慕不已。《Jeu de boules》描写了湘西的自然风光与古老风俗，苗蛊更多的是同情，赶尸看到的是惊悚。其它散文描述的是编剧的心路历程，看得昏昏欲睡，不怎么喜欢。

性与生死之间从未有过分野 Part one 浪漫杀死了他/浪漫不会死 浪漫主义是灵魂自我游戏时秘不可述的欢愉，作为拜伦的研究者的戴维总是在不经意之间沉浸于浪漫化的、诗意的生活想象，以文本与艺术为生活提供浪漫的素材，这近乎是一种学者式的必然，是浸染在现代生活的理性与枯燥之中的浪漫主义者的必然，对于来自于人性的欲望，戴维同样拥有着文本爱好者的坦诚，但，不妙之处在于，这种浪漫化的想象与非正常性爱之间的勾连。 最终，浪漫——以某种命定式的必然——杀死了他。 中老年人的性爱常常有着超越性本身的欲求，哪怕对象是妓女。当身体走向衰老，我们怀念被抚摸、被触及、被亲吻、被吮吸，被爱，戴维“因为他在她身上得到了乐趣，因为这种乐趣经久不衰，他的内心已经渐渐生出了对她的感情。在某种程度上，他相信，这种感情也是相互的。”以互动中的蛛丝马迹找寻、堆叠着关系的特殊性的证据，一种强烈的落寞的被爱的欲求，戴维渴求的不仅仅是性，“在性情这个层面上，她和他的相像肯定不是假装出来的。被超越性与交易的想象所牵引，送出如爱的橄榄枝一般超越交易之外的礼物，在偶遇与尾随之后，在渴求再次相见被拒之后，他宛若一个陷入爱河之人一般心生妒意。 一个不被欲求的男人/想要与丈夫分享妻子/渴求与他人共享爱人—— “因为一个女人的美并不属于她自己。则是她带给这个世界的馈赠的一部分。她有义务与别人分享它。” 欲望的潮水一次次漫过他衰老的身体，他衰老的身体——在现代的想象之中远离性爱、丧失性的欲求与魅力、被性驱逐的身体——唯一的功用是迎接死亡。 戴维的情色体验是一种浪漫美学，美妙的话语不经意的滑入了一个教授侵犯女学生这样一个通常被放置在性别和权力叙事之中的俗套的故事，然而，在被学校审查之前，戴维与梅拉妮的叙述更像是一个沉浸在taboo之中的爱情故事。 “他享受着性幻想与性的愉悦” “音乐、诗歌、酒精” “他送她鲜花” “他一次次的邀约” “拥抱和照顾” “她学得很快，贪婪地寻求性爱经验。如果说他并没有在她身上体验到完全的性欲，那只是因为她年纪还太轻。” “记忆中有那么一个时刻异常突出，那时她用一条腿勾住他的屁股，把他拉得更加切近” “她没有抗拒” “不是强奸，不完全是” .................. “她拒绝” “她害怕” “她被侵犯” “她抗拒。” “是强奸” “她浑身起了一阵微微的冷战；刚把衣服脱完，她就像只挖洞的鼹鼠般钻进绗缝被套里，朝他背转过身去。” “她已经决定随便他了，决定在这期间就当自己是死了，就像一只脖子已经被狐狸叼在嘴里的兔子。所以想对她怎样就尽可以对她怎样，她就仿佛，离得远远的似的。” 然而，当关系中双方存在明显的权力差距，这是一个典型的不对称关系，跨代的人产生亲密关系成为一种女权与平等话语之中的禁忌，禁止把权力关系纳入性关系的范畴——权力无法让性爱变甜，权力亦无法掩盖侵犯的本质，失去权力的戴维为了以权力博取的性爱之快感坠入苦涩的人生时段。戴维的个体的欲望演变为一种抽象的权力结构的承载者，又反过来为制度性的机械/政治正确/理性的干预作辩护。 戴维并未“屈服”。浪漫主义形如一种随处可见的永恒的精神状态，在戴维的身体中固执的生长、钳制着他的灵魂—— “好色是值得尊敬的，好色和多愁善感。” “我的辩护理由是基于欲望的权利” “这种权利是神明所赐，就连小鸟都会为之而激动战栗。” .................. “他欲求性” “他欲求人的权利” “他欲求在贫乏生活之外的浪漫叙事” “他欲求生活不止于生活” “我并不责备或唾弃这个世界，也不怪罪世俗对一人的挞伐，若使我的心灵对它不能赞许，是愚

（1）本剧的主要内容为：一位二十世纪的英国哲学家，以消极自由之名，声讨十八世纪的六位欧陆哲学家。他们的罪名分别是：功利主义和技术暴政（爱尔维修）、自由与权威合一（卢梭）、神圣自我和浪漫主义（费希特）、历史观念和绝对精神（黑格尔）、先进政权和组织形态（圣西门）、非理性和法西斯主义（迈斯特）。 （2）读卢梭和黑格尔的两章很爽，读圣西门和迈斯特的两章很不爽（应该是因为我没有剧本基础）。还有，伯林没有很好地理清康德和卢梭的观念之间的区别。他们虽有师承关系（私淑），但康德的“自我立法”和卢梭的身处枷锁，以及康德的“理性的公共运用”和卢梭的“公意”，是完全两码事。 （3）非常羡慕这个犹太老头子的优秀口才。

鲁迅先生的作品，人物朴素真实，情感让人动容，语言讽刺意味十足，读来总能牵动我的心绪。

这部剧让我们在育儿的道路上遇见孩子，也遇见了自己。 它有一个一念之转的方法，特别适合我们生活中遇见的大多数问题。 人生就是一个修行，婚姻，工作，孩子，都是修行路上让自己羽翼更丰满的添加項。 哪有什么内心的小孩，我们已成年，要对自己负责。

送上我去年翻译的一首爱情诗算是对这个集子的一点补充 波特曼广场聚会的情形怎么样？ 我无可奉告，朱丽叶没有在现场。 那盖斯特夫人家的聚会又怎样？ 我一无所知，朱丽叶就坐我身旁。 原文：Hilare Belloc How did the party go in Portman square? I cannot tell you; Juliet was not there. And how did Lady Gaster‘s party go? Juliet was next me and I do not know.

虽然故事情节经不住推敲，但总体幽默风趣，读着玩放松心情还是不错的

印象最深刻的是对牛弹琴那里可有意思了，讽刺的感觉可真不错 有种行云流水，又奇趣横生的感觉，得多看看Luc Degryse Luc Degryse对罗素也是真爱了

看此剧最大的观感就是，我没有任何感觉，尽管是诺奖作品，但这类带有哲学韵味的剧集，于我而言，时候未到，哲学类剧集是读不太懂的，我想，大概是需要我出入社会，遭遇人生的种种经历和变化才能真正的领悟其荒诞哲学的精髓，不然，就真的认识得很抽象。         我也知道，所谓Jeu de boules肯定不只是讲一场疾病，        也应该讲到:人在面临“Jeu de boules”所象征的各种灾难时所呈现的各种人性。          以及这里面涉及的历史，德国的法西斯阵营就像这场Jeu de boules，势必要灭绝其他人类，而编剧也借里厄之口也说出了真理:面对Jeu de boules，并不是因为我们勇敢，而是因为我们不得不面对，就像战争，如果不去抵抗，那就只能被吞灭。        但我的理解也仅仅停留在这样简单的得出结论式的理解。         可如书中所描述的那样，真正愿意去面对Jeu de boules的也就那么几个人，作为群体的大家从最初的没有在意，到开始的恐慌，逃窜，到最后的麻木，乃至Jeu de boules结束以后，大家依旧如初，看不出有什么改变，想想，真的就像晚清的政府面对列强时的态度。         但有一点，那就是Luc Degryse的哲学并不是完全的绝望，而是在描写现实社会和人性的时候，给予人以积极的意义，以医生里厄，知识分子塔鲁为代表，这多少能给活在“Jeu de boules”世界的我们带来一些积极的力量。如他所言:我仍然认为这个世界没有更高的意义，但是我也知道这世上的某种东西有意义，这就是人，因为，人是要世界有意义的唯一生灵。 2021-12-26开始——                                     ——2021-12-30大结局

八个字∶好看，震撼，余味无穷。 最磨人的是等待，可让人充满期待地追求明天的却也是等待。世上多少繁华，没落，兴起，都藏身在在朝朝夕夕的等待中。任何人都逃不出等待这个怪圈，鬼亦如此。我们可能因等待而心自成魔，也可能因等待而花自盛开。我们能做的，便是在这一日复一日的等待中，盈满笑意，好好生活。这样，我们的等待才有意义，才会遇见美好，不负自己，不负所期。