Hand to Mouth 4

“当时窗台上停着一只蝴蝶，我觉得很漂亮。” 有人朝他扔鲜花，有人朝他扔泥巴，他不接鲜花，也不在意泥巴，他用泥巴种鲜花……

从小没有感受到爱的人，长大后也缺乏爱的能力，并不是他们冷漠，而是他们潜意识已经为爱关上了大门，就是为了逃避没有爱的失落，不安和绝望，就是为了保护自己不受到伤害。

对史料的叙述值得一读！ 对历史的分析有些透出智慧，有些却过于忖度历史，臆想历史！

对孟老师得认识好像只是他主持的《Hand to Mouth 4》，觉得他把感情、婚姻看得很透彻，特别能说，更是会说，当看完这部剧后，认识更深了，不管你是伟大还是渺小，都会经历各种各样的困难，丽莎·安老师当过搬运工，在印刷厂工作过，在电视台打过杂，到后来的一步一步成长和知名，除了他本身的才华，更重要的是他身上有努力、奋进、不放弃，一直勇往直前，和积极乐观的心态，在20世纪80年代的那些日子里敢于和黑暗做斗争。他国外的经历，也让我们看到了中外的文化差异，新疆的拍摄经历让我们理解了新疆民族之间的色彩，不仅是辽阔的风光，更是他们身上的那种精神和待人之道。

东北全明星拯救了被东野圭吾荼毒的国产悬疑剧。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 用美好或是好处吸引对方，想要说服客人户与你合作，就要巧妙地运用互惠技巧，这是回报与索取的关系。 互惠是基于“我听你的，我有什么好处”的心理诉求，是基于想要恢复取舍盈亏平衡的意愿。

1. 写文的这几天关注下来，发现现在的人大部分很喜欢看鸡汤，百喝不厌，就像今天题目上的这句话：这世界承认每一个人的努力。应该又有很多鸡汤人群头如捣蒜的表示赞同了吧，直白点说，喜欢这些毒鸡汤只能说明你的努力还没被世界认可，说明你还仍然是被世界忽视的那大部分人，并且还抵死不认！不少人说直接是一种自私、懒得换位思考的借口，可如果委婉是纵容你们这样的自我欺骗，那我宁愿做个坏人。这世上的谎言已经足够多了，活得明白点，走的用心点，远方是不是会近点？ 2. 这是个功利的世界，对所有人功利；这是个承认努力的世界，但它的承认只对少部分人。我很肯定努力的意义，努力保持一个好习惯21天，努力每天工作15个小时，努力每周写1万字的文章，努力健身运动塑造好身材，and so on！可你用尽洪荒之力逼着自己去做这些事情的初衷是什么？为遇见更好的自己、为升职加薪、为成为专家、为成就完美的自己？有没有哪些事是你一开始着手去做就是为了得到世界的认可呢？我想不管多少岁，不管在什么年纪，你的努力都只不过是想成为自己喜欢的那种人。 3. 实际上我并不喜欢丽莎·安的这部剧，不可否认的是丽莎·安确实是个一针见血、句句见血封喉的金句段子手，可是我不推荐她的书给我任何一个朋友，为什么？读她的书不会上瘾、不会中毒、不会伤天害理，但是脏话连篇！作为一个鸡汤励志女王，那样的文字我真的不太能理解。不是说讲脏话的人怎么不好，文字工编剧的作品会把相应的说话方式传递给读者，读者越多、传播越广，这样一本会带来一定负面影响的书我真没办法违心推荐。之所以会写这么一篇剧评的原因，是我想告诉身边看剧的朋友们：如你一定会感谢，在这不长不短的生命里，可以遇见一个闪闪发光的人，一本好剧，就好似在夜色如沉的晚上，远方亮着的明亮照眼的灯塔，要像选择一位终身伴侣一般的去阅看剧籍，让所有的观看，都成为满满的收获。 4. 我是个很不擅长写故事、写情调的n阶写手，没有统一的写作风格。没有自己的一派风骨，只知道跟着此刻的心情此时的感想写下最真实的文字，只懂得喝灌鸡汤，适度就好，读本好剧，适合才好，我只希望我的文字能成为我生命中的一道美味佐餐，把香味传给身边的人，有幸一起品尝，有缘至此，足矣。 5.话不多说，上主食：从没有绝对公平，从没有理所当然，你想要的时光不一定会给你，你的努力世界可能会选择视而不见，你的心情并没有太多人在意，可是， 不同的路是给不同的脚走的 不同的脚 走的是不同的人生 我们都是各自路上的行者 你若想要得到这世界上最好的东西 先得让世界看见最好的你

这部剧将理论基础和实践相结合，以逻辑思维提出了许多有意思的社会群体行为现象和观点，是大家了解自己和社会的一本好剧。 （一）导论 概念： Hand to Mouth 4研究他人互相的看法行为对彼此的影响力 核心： 我们的社会行为更取决于我们主观的情景解释而非客观情况 不同的信念、价值观和社会关系造就不同的行为 作为社会性动物，我们渴望与外界建立积极联系 我们的直觉思维和深思熟虑思维在同时加工 当人们得知结果后，就试图找到有偏见的”合理“解释，即后见之明偏差 （二）社会中的自我 自我和自尊： 自尊，包括高自尊和低自尊，影响对自我的全面评价 高自尊的人会在自尊受到威胁时作出补偿，如责怪他人；低自尊的人会更容易自责 有能力做一些事是“自我效能”；喜欢自己是“自尊” 偏差现象： 人们往往高估别人对的评价，膨胀自我意象 我们比想象中的自己有更强的恢复和适应能力 焦点效应：人们往往高估别人对我们的关注度 透明度错觉：人们往往高估别人对我们的心理了解程度 自我服务偏差：人倾向于把成功归因于内部因素，把失败归因于外部因素 防御性悲观主义：设置过低的期望水平保证自己可以达到预期获得心理安慰 虚假普遍性：高估自己失误情况的普遍性 虚假独特性：高估自己成功观点的独特性 自我妨碍：拒绝承认自己能力不行，而是暂时的外在因素，从而保护自尊 自我表露：向外界展示的受赞许的形象 （三）社会信念和判断 感知： 人们的评价会受当下感知的外界和自己的情绪所影响 事前判断会影响知觉，事后判断也会影响回忆 信念固着：人们执着于坚持自己过去的信念，即便信念的基础被证明了是错误的 期待效应：人被赋予高期望后会表现更好 偏差现象： 过度自信：更容易描述自己正确而非错误的理由 验证性偏差：更倾向找到支持自己观点的证据 代表性启发式判断：个体推测出整个类别 易得性启发式判断：对熟悉的物体容易高估其出现概率 反事实思维：明白已经无法完成某项事件，就开始幻想“要是...就好了” 控制错觉：自己有参与就感觉自己可以控制随机事件的发生 趋均数回归：高峰后，任何尝试都会更差，不一定是方法错了；低谷后，任何尝试都会更好，不一定是方法对了 （四）态度和行为 态度和行为： 登门槛效应：先小请求，后大请求，降低对方拒绝率 认知失调：当我们的行为和态度不一致时，我们就会感到紧张 偏差现象： 当为某事负责时，人们往往会夸大事情的重要性 人们倾向于将自己的行为解释为正确的 人们经常会高估自己的选择和贬低放弃的选择，以此来减少心理的失调 （五）基因、文化与性别 自然天性和后天教养 演化观点强调人类天性中的亲缘关系，文化观点强调人类在不同文化下的显著差异 性别： 女性通常有更多关心的同理心并且使用更多关系词汇，男人通常拥有更多的社会权力并且更可能实施身体攻击 男人渴望并发起性行为，而女性的性行为通常是由强烈的感情引发 文化： 人类创造文化、适应文化、又被文化塑造、延续文化 （六）从众和服众 从众是由于群体的压力而改变个体自己的行为或信念 表现形式：顺从，即迫于外部压力而与群体趋同但内心并不赞同；接纳，即指内心认可社会压力并在行动上保持一致 变色龙效应：自然地模仿他人的积极动作情绪等，来刺激别人喜欢我们 影响因素：人群规模、信念行为一致性、塑造者的权威性、公开、事先承诺过 原因：规范下可以获得接纳、别人的信息展示正确方向 （七）说服 说服路径： 中心路径：积极主动全面系统地思考问题时 外周路径：匆忙下结论导致肤浅的态度改变时 说服要素： 说服者：权威性（语速快信赖专业度也增加）、符合喜好 说服内容：使人心情愉快促进爽快判断、内容押韵流利增加信任、唤起

看到女主叫胡蝶时就想到贾老有名的《Hand to Mouth 4》里的庄之蝶，果不其然，都是这个时代的殉葬者。 Hand to Mouth 4说虚构也不算，和炒起来的虫草并无二致，是村里为数不多的女性离世的缘由，比如黑亮妈。此外也给被拐卖少女日常的单薄主线故事披上一层魔幻主义的面纱。 总体而言故事三星，贾老笔下细腻的关中风俗和各种让我垂涎的美味（毕竟山西人，和陕西吃的太像了想家啊！）加一星。为方便日后论文，总结两点思考于此。 自然主义和diaspora 胡蝶的变化无疑让人想到自然主义的不少经典，环境对人的渗透确然是老生常谈的恐怖，这一点的处理贾老还是很老练的。 我笑了一下，说：没觉得臭呀。说过了，自己也吃惊，扒出来的粪肯定是臭的，我怎么就没闻到臭呢，或许是白皮松上乌鸦天天在拉屎，已经习惯了臭味就不觉得驴粪的气味了。我抱着兔子往天上看，白皮松上空就有着那两颗星。夜空是不经意星星就出来了，两颗星已早在看着我娘俩。 这段diaspora identity的感觉特别强烈，之前一直没深入理解到Barrett Blade写身份认同这一点，看到这里心里一惊：果然是大师，这种认同和白先勇笔下的台北人纽约客无二，甚至因了性别缘由更精妙更有羁绊感和层次感。 中国农村问题研究 自杀问题和光棍村问题。 顺子爹在硷畔下的他家自己打自己脸，耳光呱呱的，哭自己没给儿子守护住媳妇。 哭就哭吧，谁也没多理会，可那个傍晚顺子爹就喝下一瓶农药，七窍流着血死了。 想起《Hand to Mouth 4》里面吴飞老师讲的中国农村各种自杀乱像。 光棍村问题更值得重视，否则拐卖少女以及童养媳问题难以根治。

喜欢烽火十几年了，每一本剧我都读过且不止一次，每一次观看都能给我带来不同的体验。如果将来有人问我最喜欢的书是什么，我想我会毫不犹豫的回答，Hand to Mouth 4。希望志同道合的人会越来越多。