天安门

没有什么特别深刻的言论和数据理论支持！多的是一些观点，作为鸡汤书可以读读。

无语了 突然大结局了？毫无悬念？男女主啥也没有？？？？结尾太烂了吧 无语到家了

2019.7.5No.89，终于在晚上11点把这本九阴真经看完了，因为听书不能记录，只能晚上休息时间看，对于利用平台做外贸的人来说就是葵花宝典，写的详尽敦实，其中很多方法值得借鉴，只有经历过才能感同深受，成功人都是在找方法，别人的成功一定是在哪方面比你做的多.失败都是有原因的，缅怀那段外贸时光.

翻译拗口，但内容甚为常读常新，具有现实意义，对于复杂的经济社会现象，鲍曼擅长以抽象层面概括论证，同时精准地一语成谶。 从论述和拆解“工作伦理”，讲述西方社会如何从“生产型社会”过渡到“消费主义主导的社会”，以及因这些改变归纳定义为穷人群体的处境。 “消费型社会”伴随着商品的多样性与一定的产量，重新构造消费者的角色，消费美学取代伦理学成为驱使人们的原动力，虚假的选择自由和奇景式的商品诱惑人们即时享乐。其中多以欲望（desire）为消费主导，而以需求（needs）作为消费主导的人被视为异化。因此在消费者社会中，后者的穷人被视为「有缺陷的消费者」。 相对而言，福利国家的社会体制还没有排斥穷人群体的意味，而是将其作为劳动力再商品化的环节看待；与此同时，尚处在劳动密集型产业为主导的资本主义，也依赖于这些潜在的储备劳动力，因此穷人并未因贫穷而被边缘化。 但随着生产效率的提高和资本全球化的趋势，企业提高利润的手段变为通过流动、殖民和裁员来实现，劳动力成为可替代的、用完即弃的人为成本。 在政治、资本、劳工、宗教等种种因素的汇合中，向大众灌输对自身风险的焦虑与恐惧被塑造为对底层阶级的仇恨、歧视和偏见，将对穷人的道德义务驱逐出大众的视野和社会的边界，新穷人被粗暴的污名化为有缺陷的他者。 最后，鲍曼的意向偏向人道主义的回归道德问题，尖锐透彻地揭开诸多表象的本质，犀利地呼吁人们重新认识劳动和人的价值。丧钟为谁而鸣，丧钟为人而鸣，相对的思辨与理性兼容。

很多年以前就看过了此剧，直自去年看了失乐园之后才想为天安门写几句剧评。失乐园是性的美感稀释了违背道德的罪恶感。天安门则是违背道德的罪恶感稀释了性的美感。 看一个民族的文明程度，性态度则是一面很好的镜子，因爱而繁衍还是因性而繁衍。

非常喜欢看薛教授以经济学角度分析奇葩说的观点，喜欢看薛教授的书，写的非常好

用类型元素包裹女性议题，创作意识可看作是华语版的《天安门》（依然在苦苦等待未来某天还会被Netflix重新拾起…）；但基于不同的社会氛围或是市场触及的考虑，仍然将感受更多放在“个体”经历上；闪回、“假如…”的情景式设想、聚焦…这些容易被滥用的表达在这里被拿捏得意外纯熟。中段有几个部分稍微觉得登场角色设计太多了，缩减到六集或者更加精简故事，能让这份表达凸显犀利与不同；但最终收尾，仍然明白它直观的讯息。不同的时空情境下，她们都曾受过伤，她们都需要理解、尊重与陪伴；请永远不要藏匿自己的声音，也永远不要接受被藏匿。

陈作家的散系列真实可信，和现实生活贴近，讲的都是自身经历过许多人和事，让人看了感同身受。当然，不了解他生活时代的状况的人可能会感到乏味。

这个系列说真的完全不适合初学者，但是观念特别好又适合小白，我真的太感谢我爸妈给我创造的底气了，冲鸭！奔四路上不停歇！

老子曰：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”。精辟地指出:想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。人如此，民族如此，国家也是如此。日本虽是我中华死敌，但是其国民习惯注重细节，做事一丝不苟的精神，还是值得肯定和学习的。