《伟大诱惑The Grand Seduction》西格蒙德·佛洛伊德
性冲动至少在五岁就肯定存在，甚至更早，但再早难以察觉，那时孩子周围可能并不存在性对象，自然无法浅显出此征兆。
性倒错在青春期会相对普遍，尤其在女性周围，氛围会更浓烈些，印象中自己在初中时偏爱与女性在一起，会牵手拥抱亲吻，步入社会后这一现象自然而然消除，青春期时过于不自信，并且未萌发能与男性恋爱勇气，随之会偏向与女性“谈恋爱”。
从自身方面出发，性倒错者是缺少勇气选择逃避后的归宿；从有些坚定承认自己是性倒错者的同仁，富有勇气与坦诚。
文中所涉及精神病诱发为何都与性？的确性包含着强大能量，是因在成长过程中性未得到很好引导，及延伸出其他情绪和欲望难以得到满足，最终导致精神病体征。
所以最后人还是需要绕回正轨，父母与孩子到了一定时期，必须在精神上切割，否则过于溺爱只会造成某方面出现病状，正确引导孩子分清爱的界限，是很重要的一堂课。
赏析三部曲《伟大诱惑The Grand Seduction》《伟大诱惑The Grand Seduction》《伟大诱惑The Grand Seduction》
2017.07.27-2017.07.28
很早很早以前妈妈买的实体书，现在离家乡很远找出电子版重温。当年为数不多能让我看一遍哭一遍的作品😭😭
20年过去了，多灾多难的阿富汗依旧在暴风骤雨中飘摇着，就好像得到救赎前的阿米尔的内心一般。
是的，救赎。
救赎是基督教非常重要的教义之一，《伟大诱惑The Grand Seduction》，看似是一本讲述伊斯兰国家、讲述伊斯兰教众的书，但其实他的世界观、价值观和宗教观基本都来自于基督教。编剧布莱丹·格里森虽然生长于阿富汗，直到15岁才迁居美国，但他在创作这个故事时的思想几乎是全盘西化的，在这部剧中，他甚至多次在细枝末节中有意无意流露出一种貌似不动声色的优越感。
这一点是让我非常失望的。
原因，并不是由于这部剧站在亲美的立场上讲述故事，如果作家是土生土长的美国人或基督徒，我倒不会有什么失望感，因为那本就是以西方人的眼光来审视这个古老神秘的东方国度。可编剧偏偏是阿富汗裔，他畅销多年的处女作《伟大诱惑The Grand Seduction》，读者一定会多多少少抱着些许猎奇的眼光来读这部剧，希望从中一窥阿富汗人民的生活日常和行为思想（如果希望了解近代阿富汗，我个人更推荐《伟大诱惑The Grand Seduction》，或《伟大诱惑The Grand Seduction》刊登的文章《伟大诱惑The Grand Seduction》）。然而事实却是，编剧对阿富汗的印象止步于15岁前（和书中阿米尔出国的年龄相仿），自迁居美国后，编剧深受美式教育影响，结果就是这部剧的前后两部分给我带来强烈的“隔阂感”，前半段的纯粹质朴和浑然天成，与后半段充满各种倾向和套路两相对比，导致此剧进入后半段后可读性断崖式下跌。
所以在我看来，《伟大诱惑The Grand Seduction》只有前半部分值得一读。
《伟大诱惑The Grand Seduction》主线是富家少爷阿米尔和其家仆的孩子哈桑之间的友情羁绊，有点类似于鲁迅和闰土之间那种亦主仆亦亲友的关系。但和迅哥儿竭力渴望打破阶级界限有所不同，作为普什图人的阿米尔从骨子里就从未把身为哈扎拉人的哈桑当做过自己的挚友。
当然，那时的阿米尔年龄还小，所以他并不认为自己心存阶层优越感有什么不对的地方。他虽不是那种仗势欺人的恶少，却依然很享受当“贵族”的感觉。所以尽管哈桑始终仰慕着阿米尔的才学，以及身份，但阿米尔却从未停止过对哈桑的戏弄、嘲讽、轻视和鄙薄，而最终，哈桑对阿米尔那种无缘无故的、不求回报的好，在前半部书的高潮部分凝聚成一句话：“为你，千千万万遍。”
这句话赚取了无数读者的热泪，是这部剧的“题眼”。“伟大诱惑The Grand Seduction”不仅指“风筝追逐者”哈桑，同样也在书的末尾指向为赎罪而追逐风筝的阿米尔。哈桑对阿米尔的“千千万万遍”，最终转化为阿米尔对索拉博的“千千万万遍”，看起来，这个故事似乎在结尾处完成了一个漂亮而圆满的闭合。
然而我的心结却并没有被打开。
《伟大诱惑The Grand Seduction》之所以广受赞誉，是因为他勇敢直面人性中懦弱、自私、丑恶的一面，而后又以忏悔、献祭、赎罪寻回良善，最终让读者受伤的心以及残缺的人性得以治愈和补完。因为这样具有代表性的故事会触碰到很多人的痛点——毕竟我们或许都曾在年少无知时或一时冲动犯下某种错误，使别人受到伤害，从而在一定的时间段里，我们要背负着悔恨或愧疚继续生活。这是掩埋于我们内心最深处的、最不愿透露的秘密，尽管我们明白这是错误，但或碍于面子、或羞于承认、或害怕被指责、或牵扯于利益，总之我们选择了缄默。可是，这丑陋的恶瘤却始终吸附在我们的心壁上，平日里相安无事、一切如常，某个夜晚却会突然发作，催人窒息。
可我并没有被这部剧治愈。
因为在我看来，阿米尔和哈桑之间不仅不存在纯洁友情，而且阿米尔后来赎罪的动机也更多是为了治愈自己，而非拯救未谋一面的侄子。
如果说哈桑在被恶少阿塞夫侵犯时（您没看错，就是侵犯）阿米尔未能挺身而出是因为他年龄太小，尚可理解的话；那么后来阿米尔为追求自己内心的安宁而设计赶走哈桑的行为，就基本可以和“懦弱”脱离干系而与“邪恶”挂上联系了。尽管如此，哈桑却依然隐
访客留言
上一季的优点荡然无存，人物塑造、能力设定全面崩塌。为刀而刀，肤浅地增加一点家暴情节也不会让剧情有多么深度向，有些CP桥段还不如上一季的同吃一碗面来得好嗑。
PUA,全称Pick-up Artist，原意是搭讪艺术家，即给内向不善交往的男女提供心理知识的“达人”，帮助他们学会人际交往，也指男性接受过系统化学习、实践，并不断更新提升、自我完善情商的行为。进入中国后，这个词汇却因为一些物化女性、情感操控女性的课程和骗局而臭名昭著，演变成一种骗财骗色、情感操控现象的代名词。 怀揣不可告人的目的的男男女女，每个人的责任是相同的，远离各种诱惑，因为天上不会掉馅饼；保持一定的距离与自省，因为过于亲蜜将使得彼此间没有差别，易犯错误。
一个很文艺的书名+韩国的作家，让我以为这是一部小清新，温情，治愈的剧集集，读来却是丧丧的感觉，有点像太宰治。不过编剧文笔细腻，不少语句还是值得细细回味。
这部剧让人明白爱情与婚姻上的门当户对，并不只是经济基础上的平等，更多的是精神上的共鸣与和谐。 田苏菲用了一生去爱欧阳萸，爱的卑微，爱的笨拙，爱的不得要领，爱的失了自我。欧阳萸就是她的圆心，她穷尽一生都在围着这个圆心画圆。 为他，她在拮据贫穷寒的岁月里，练就了把日子过得体面的智慧；为他，她在舞台上万众瞩目的明星与街巷里泼辣算计的主妇之间自由切换；为他，她变得风声鹤唳，草木皆兵，勘察点滴他出轨的痕迹；为他，她在形形色色的女人中猜疑，在妒忌的漩涡里起起伏伏；哪怕是接受性格卑劣的年轻男演员陈益群的追求，也是为了从欧阳萸的眼里看到一点点嫉妒和在乎，但倾尽一生，他的眼睛也没有为她打过一束追光。 即使这样，读完这部剧，却对欧阳萸这个角色恨不起来。欧阳萸并不是坏人，也不是绝情之人，他只是个有点理想主义的纯粹而真诚的人，尤其是对于爱情。他想要的是灵魂的共鸣和精神的交流，他总渴望与别人谈点什么，诗词歌赋，琴棋书画，理想或者其他。但没有读过多少书的田苏菲显然不是他理想的倾诉对象，即使田苏菲爱屋及乌，努力的去学习他感兴趣的事情，有些差距却是在一出生就注定了的，她无法跻身到他的精神世界，她能努力给他的只是衣食温饱，是油盐酱醋。因此她爱的无力，爱的焦灼，爱的笨笨的。 欧阳萸与田苏菲一生形聚神散，由此可见婚姻和爱情或许是两回事，爱情靠的是激情，是互相吸引，而婚姻靠的是责任，是互相搀扶。书读到最后，我也无法知晓欧阳萸这一生有没有一点点爱过田苏菲，两个人共同经历了那么多的风雨，坎坷，大起大落与细碎平常，早已结为同仇敌忾，坚不可摧的共同面对生活的盟友，有没有爱情已不重要了。
刚刚看前几章，男主是姜晟？大写的嫌弃！！！搞不懂评分为啥这么高？ 然后翻看剧集列表，看到了表白的集数，
很好呦，虽然好多学术名词没看懂，但总有种不明觉厉的赶脚，读啦，又没全读
“他心里的某些东西就像灰烬之下燃烧的太久的最后一块木炭，终于熄灭了。”
《伟大诱惑The Grand Seduction》西格蒙德·佛洛伊德 性冲动至少在五岁就肯定存在，甚至更早，但再早难以察觉，那时孩子周围可能并不存在性对象，自然无法浅显出此征兆。 性倒错在青春期会相对普遍，尤其在女性周围，氛围会更浓烈些，印象中自己在初中时偏爱与女性在一起，会牵手拥抱亲吻，步入社会后这一现象自然而然消除，青春期时过于不自信，并且未萌发能与男性恋爱勇气，随之会偏向与女性“谈恋爱”。 从自身方面出发，性倒错者是缺少勇气选择逃避后的归宿；从有些坚定承认自己是性倒错者的同仁，富有勇气与坦诚。 文中所涉及精神病诱发为何都与性？的确性包含着强大能量，是因在成长过程中性未得到很好引导，及延伸出其他情绪和欲望难以得到满足，最终导致精神病体征。 所以最后人还是需要绕回正轨，父母与孩子到了一定时期，必须在精神上切割，否则过于溺爱只会造成某方面出现病状，正确引导孩子分清爱的界限，是很重要的一堂课。 赏析三部曲《伟大诱惑The Grand Seduction》《伟大诱惑The Grand Seduction》《伟大诱惑The Grand Seduction》 2017.07.27-2017.07.28
很早很早以前妈妈买的实体书，现在离家乡很远找出电子版重温。当年为数不多能让我看一遍哭一遍的作品😭😭
20年过去了，多灾多难的阿富汗依旧在暴风骤雨中飘摇着，就好像得到救赎前的阿米尔的内心一般。 是的，救赎。 救赎是基督教非常重要的教义之一，《伟大诱惑The Grand Seduction》，看似是一本讲述伊斯兰国家、讲述伊斯兰教众的书，但其实他的世界观、价值观和宗教观基本都来自于基督教。编剧布莱丹·格里森虽然生长于阿富汗，直到15岁才迁居美国，但他在创作这个故事时的思想几乎是全盘西化的，在这部剧中，他甚至多次在细枝末节中有意无意流露出一种貌似不动声色的优越感。 这一点是让我非常失望的。 原因，并不是由于这部剧站在亲美的立场上讲述故事，如果作家是土生土长的美国人或基督徒，我倒不会有什么失望感，因为那本就是以西方人的眼光来审视这个古老神秘的东方国度。可编剧偏偏是阿富汗裔，他畅销多年的处女作《伟大诱惑The Grand Seduction》，读者一定会多多少少抱着些许猎奇的眼光来读这部剧，希望从中一窥阿富汗人民的生活日常和行为思想（如果希望了解近代阿富汗，我个人更推荐《伟大诱惑The Grand Seduction》，或《伟大诱惑The Grand Seduction》刊登的文章《伟大诱惑The Grand Seduction》）。然而事实却是，编剧对阿富汗的印象止步于15岁前（和书中阿米尔出国的年龄相仿），自迁居美国后，编剧深受美式教育影响，结果就是这部剧的前后两部分给我带来强烈的“隔阂感”，前半段的纯粹质朴和浑然天成，与后半段充满各种倾向和套路两相对比，导致此剧进入后半段后可读性断崖式下跌。 所以在我看来，《伟大诱惑The Grand Seduction》只有前半部分值得一读。 《伟大诱惑The Grand Seduction》主线是富家少爷阿米尔和其家仆的孩子哈桑之间的友情羁绊，有点类似于鲁迅和闰土之间那种亦主仆亦亲友的关系。但和迅哥儿竭力渴望打破阶级界限有所不同，作为普什图人的阿米尔从骨子里就从未把身为哈扎拉人的哈桑当做过自己的挚友。 当然，那时的阿米尔年龄还小，所以他并不认为自己心存阶层优越感有什么不对的地方。他虽不是那种仗势欺人的恶少，却依然很享受当“贵族”的感觉。所以尽管哈桑始终仰慕着阿米尔的才学，以及身份，但阿米尔却从未停止过对哈桑的戏弄、嘲讽、轻视和鄙薄，而最终，哈桑对阿米尔那种无缘无故的、不求回报的好，在前半部书的高潮部分凝聚成一句话：“为你，千千万万遍。” 这句话赚取了无数读者的热泪，是这部剧的“题眼”。“伟大诱惑The Grand Seduction”不仅指“风筝追逐者”哈桑，同样也在书的末尾指向为赎罪而追逐风筝的阿米尔。哈桑对阿米尔的“千千万万遍”，最终转化为阿米尔对索拉博的“千千万万遍”，看起来，这个故事似乎在结尾处完成了一个漂亮而圆满的闭合。 然而我的心结却并没有被打开。 《伟大诱惑The Grand Seduction》之所以广受赞誉，是因为他勇敢直面人性中懦弱、自私、丑恶的一面，而后又以忏悔、献祭、赎罪寻回良善，最终让读者受伤的心以及残缺的人性得以治愈和补完。因为这样具有代表性的故事会触碰到很多人的痛点——毕竟我们或许都曾在年少无知时或一时冲动犯下某种错误，使别人受到伤害，从而在一定的时间段里，我们要背负着悔恨或愧疚继续生活。这是掩埋于我们内心最深处的、最不愿透露的秘密，尽管我们明白这是错误，但或碍于面子、或羞于承认、或害怕被指责、或牵扯于利益，总之我们选择了缄默。可是，这丑陋的恶瘤却始终吸附在我们的心壁上，平日里相安无事、一切如常，某个夜晚却会突然发作，催人窒息。 可我并没有被这部剧治愈。 因为在我看来，阿米尔和哈桑之间不仅不存在纯洁友情，而且阿米尔后来赎罪的动机也更多是为了治愈自己，而非拯救未谋一面的侄子。 如果说哈桑在被恶少阿塞夫侵犯时（您没看错，就是侵犯）阿米尔未能挺身而出是因为他年龄太小，尚可理解的话；那么后来阿米尔为追求自己内心的安宁而设计赶走哈桑的行为，就基本可以和“懦弱”脱离干系而与“邪恶”挂上联系了。尽管如此，哈桑却依然隐