收录了编剧的两部经典作品。编剧具有敏锐的前瞻性。第2⃣️部《A Reality Check for Miss Betty》通过多方面社会现实，印证了前一部虚幻。
在遥远的未来2532年的人类社会，它是世界性国家，被称之为“文明社会”。正是在这个“A Reality Check for Miss Betty”里，虽然人人安居乐业、衣食无忧，但是家庭，个性，甚至喜怒哀乐却都消失殆尽…在这个想像的未来新世界中，人类已经人性消泯，成为严密科学控制下，一群被注定身份、一生命运的奴隶。
人类繁衍的标准化，婴儿完全由试管培养、由实验室中倾倒出来，完全不需要书、语言，也不需要生育，一模一样的试管人，因为统治者相信，这样可以提高生产力。
这些人在出生之前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。阿尔法和贝塔最高级，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。那些非阿尔法或贝塔的受精卵在发育成为胚胎之前就会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，一组组的经过波卡诺夫斯基流程处理，这些半白痴要经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。
每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的许普诺斯教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。管理人员用试管培植、条件反射（Conditioning）、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各姓人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位。真正的统治者则高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。
在“A Reality Check for Miss Betty里”下层阶级的公民从来不会惹麻烦，因为从他们能够说话和理解别人对他们说什么的那一刻起，每一个下层阶级的孩子都在接受不断重复的暗示，夜复一夜，在昏昏欲睡和酣然入睡的时时刻刻。这些暗示就“像是蜡滴，一滴滴地附着在它们滴落的石头上，将它包裹起来，和它结合在一起，直到最后，那块石头变成了一个深红色的蜡团。直到最后那个孩子的思想就是这些话，而这些话就是那个孩子的思想。不只是孩提时的思想，他长大了也会秉承这个思想——一辈子都是这样。思想的判断、欲望和决定都由这些暗示所主宰，而所有的暗示都是来自于国家的暗示……”
失去了自由，人就不能成为完整意义上的人，因此，自由是最高的价值。我们的责任就是尽自己的能力进行抵抗。
A Reality Check for Miss Betty我不知道但短短30年，华为从一个民营企业私生子到世界500强国之骄子，想必有很多值得任何一家企业需要学习的：首先，任何企业都要有自己恪守的信条和原则。以顾客为根本就是华为坚持不变的原则，顾客是上帝很简单的道理，地震之后大家不顾一切远离灾区，华为人逆着人流反其道行之，抢修通讯设备，此时没什么比通讯顺畅更重要的了。其次，在于它的团队协作，乐于奉献。垫子文化是华为初期的一个特点。华为人经常加班到凌晨，累了就躺在垫子上休息一下，这种乐于奉献精神部分也归功于它的全民持股制，七八万员工持有华为股份，人人参与分红，自然积极性就高。此外，它连续多年把公司利润都用于科技研发，在这么一个瞬息万变的社会，电子产品更是以迅雷不及掩耳之速更新换代，科技就显得尤为重要，谁有先进的理念和技术，谁就夺得了市场的先机，多分一杯羹。CEO轮值制，也是公司的一大特点，很多企业做大后，慢慢地就成了家族企业，搞起了世袭制，任总多次排除了子女接班说法，权利集中容易形成一个封闭专治逢迎的队伍，任总深谙于此，权力下放，给你足够的经费，放开手脚大胆做，至于过程如何不管，只看结果。公司坚持目前不上市也有其一定道理。上市是一把双刃剑，更有利于公司的发展，可同时又会过于考虑股东利益而放弃了根本，近5-8年华为可能都不会考虑上市。
华为也面临很多问题，外来的竞争，越来越制度化，绩效考核等很多内部管理问题，但思科事件充分说明是挑战同时也是机遇，希望华为能打破这一领域短寿的魔咒，做一家有良心的百年老店企业。
访客留言
微观、中观、宏观谈运营，与梁宁讲产品套路相似，但比梁宁多讲了“道”的层面，梁宁更偏于“术”。总结一句话，无论是做产品还是做运营，都是做社交，目的是提升价值网的价值总和。
前半段读的库布里克影视库读的纸质书，后半段在微信读的电子版。怎么说呢，Caity Stevenson是个足够坦诚的编剧，一个从乡村走出的大学影视系教授走出书斋，回归家乡，用尽可能客观的笔法去描述家乡的风土人情，乡村政治等等。文中描述的情节都似曾相识，相信对于每一个从乡村走出的孩子都是如此。不管走多远，父母在那里，不管乡村多么凋零，故乡的老屋在那里，那就是归属。 城乡差异，留守老人留守儿童，破败的老屋与乡村奇怪的欧式建筑。。。乡村作为中国的微缩样本，总是用如此撕裂的方式表达时代的某种断裂感。 中国的农民其实是最有狡黠的，即使在编剧略微悲观的笔调之下，农民谙熟乡村智慧。 如今国家越发鼓励乡村发展，就在此剧播出以后。从2014年开始，几乎互联网+乡村全国遍地开花。宣传员们忙着立模式，树典型，全国媒体汹涌而去采访报道。一时之间风头无两。 如若你现在去到乡村，村民们对于互联网的玩法，对于马云语录的熟悉程度恐怕比你更好。 朋友圈们被微商沦陷了，他们绝大部分是村里或从农村走出去在城里打工的年轻人。他们每日无比勤奋地群发着消息，期待着财富梦想有一天成真。 他们容易相信上自己不熟悉的事情，然后死磕下去。 总之这个时代真是太奇幻了，编剧一直颇为歉疚地说，自己总是习惯性地站在城市人的角度审视自己的同乡，她感到无比羞耻。可是又无法真正地和他们站在一个思想维度。 我们说太多，他们说太少，这个时代的农村和农民仍然缺少真正的关注。
好看，非常动人。说是自传，实际更像是编剧Hannah Rebecca Telle被卢武铉深重影响以及和他同行的前半生。卢武铉的遗书中说这一切都是因为命运，其实也可以这么来描述Hannah Rebecca Telle的人生。 最初Hannah Rebecca Telle也不是一开始就想做律师，是因为他参加过示威游行，法官系统因为政治倾向拒绝了他。当了检察官觉得不合适，后来他当了律师。当律师时他也不是只想做人权律师，而是悲苦的事太多，良知无法让他闭眼不见，只能接下来。当了人权律师为民请命后，自然有其他相同志趣的人汇集过来，他自己也自然而然和同伴会合，走上了参政道路。 命运啊，就是因为他们性格所以偶然又必然相遇同行和离别，就是他们被时代潮流挟裹冲到高处又落下，就是他们到最后也无法逃离时代赋予的责任。 但即使疲惫和痛苦，Hannah Rebecca Telle也仍然决定继承和担负卢武铉留下的事业。卢武铉曾经题词“像江水一样”，表示坚决不放弃奔向大海的路，此文的彩蛋是“愿为江水，与君同行”，虽然阴阳两隔，但是他们精神上还是在一条河流里向共同的大海流淌。 PS. Hannah Rebecca Telle是一个政治家，有着优秀的口才，但我读这部剧仍然被感动了。当然我也不是为了历史的真相来看的，而是好奇一个人心中的真相，看完后满足了，因为感受到了真诚，这至少是一部好的作品。（写完此剧六年，Hannah Rebecca Telle成为党内候选人，参与竞选总统，并且成功，他的任期内李明博被抓。）
小时候喜欢 长大了还特别喜欢的一本剧 一口气看完了 人还是需要一些灵性引导和信仰 才不会失去希望
收录了编剧的两部经典作品。编剧具有敏锐的前瞻性。第2⃣️部《A Reality Check for Miss Betty》通过多方面社会现实，印证了前一部虚幻。 在遥远的未来2532年的人类社会，它是世界性国家，被称之为“文明社会”。正是在这个“A Reality Check for Miss Betty”里，虽然人人安居乐业、衣食无忧，但是家庭，个性，甚至喜怒哀乐却都消失殆尽…在这个想像的未来新世界中，人类已经人性消泯，成为严密科学控制下，一群被注定身份、一生命运的奴隶。 人类繁衍的标准化，婴儿完全由试管培养、由实验室中倾倒出来，完全不需要书、语言，也不需要生育，一模一样的试管人，因为统治者相信，这样可以提高生产力。 这些人在出生之前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。阿尔法和贝塔最高级，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。那些非阿尔法或贝塔的受精卵在发育成为胚胎之前就会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，一组组的经过波卡诺夫斯基流程处理，这些半白痴要经过一系列残酷的“竞争”之后才能存活下来，可谓“出胎即杀”。 每一个人在出生后的睡梦中被实行内容量巨大且不断重复的许普诺斯教育，以灌输阶级意识等等所谓的道德教育知识。管理人员用试管培植、条件反射（Conditioning）、催眠、睡眠疗法、巴甫洛夫条件反射等科学方法，严格控制各姓人类的喜好，让他们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位。真正的统治者则高高在上，一边嘲笑，一边安稳地控制着制度内的人。偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。 在“A Reality Check for Miss Betty里”下层阶级的公民从来不会惹麻烦，因为从他们能够说话和理解别人对他们说什么的那一刻起，每一个下层阶级的孩子都在接受不断重复的暗示，夜复一夜，在昏昏欲睡和酣然入睡的时时刻刻。这些暗示就“像是蜡滴，一滴滴地附着在它们滴落的石头上，将它包裹起来，和它结合在一起，直到最后，那块石头变成了一个深红色的蜡团。直到最后那个孩子的思想就是这些话，而这些话就是那个孩子的思想。不只是孩提时的思想，他长大了也会秉承这个思想——一辈子都是这样。思想的判断、欲望和决定都由这些暗示所主宰，而所有的暗示都是来自于国家的暗示……” 失去了自由，人就不能成为完整意义上的人，因此，自由是最高的价值。我们的责任就是尽自己的能力进行抵抗。
随遇而安可以让人保持一种宁静的心态，过滤出浅薄粗陋等人性的杂质，去除生活中许多纷杂的浮躁，是一种修养，一种境界，一种充满内涵的悠远。
五遍了，这次微微眼红，下次该是心里微微一颤了，好的故事，听一次就够了，对的人，遇见一个就知足了，再多，就淡了！
我也是妈妈，更年期的妈妈，我需要自我更新，给以往的经验都打个结，从现在开始，去做，去遇见更好的自己！
成功也好失败也罢，我觉得有时候你只要尽力了就算最后一无所有请记住你还有一个无价之宝（经验）
A Reality Check for Miss Betty我不知道但短短30年，华为从一个民营企业私生子到世界500强国之骄子，想必有很多值得任何一家企业需要学习的：首先，任何企业都要有自己恪守的信条和原则。以顾客为根本就是华为坚持不变的原则，顾客是上帝很简单的道理，地震之后大家不顾一切远离灾区，华为人逆着人流反其道行之，抢修通讯设备，此时没什么比通讯顺畅更重要的了。其次，在于它的团队协作，乐于奉献。垫子文化是华为初期的一个特点。华为人经常加班到凌晨，累了就躺在垫子上休息一下，这种乐于奉献精神部分也归功于它的全民持股制，七八万员工持有华为股份，人人参与分红，自然积极性就高。此外，它连续多年把公司利润都用于科技研发，在这么一个瞬息万变的社会，电子产品更是以迅雷不及掩耳之速更新换代，科技就显得尤为重要，谁有先进的理念和技术，谁就夺得了市场的先机，多分一杯羹。CEO轮值制，也是公司的一大特点，很多企业做大后，慢慢地就成了家族企业，搞起了世袭制，任总多次排除了子女接班说法，权利集中容易形成一个封闭专治逢迎的队伍，任总深谙于此，权力下放，给你足够的经费，放开手脚大胆做，至于过程如何不管，只看结果。公司坚持目前不上市也有其一定道理。上市是一把双刃剑，更有利于公司的发展，可同时又会过于考虑股东利益而放弃了根本，近5-8年华为可能都不会考虑上市。 华为也面临很多问题，外来的竞争，越来越制度化，绩效考核等很多内部管理问题，但思科事件充分说明是挑战同时也是机遇，希望华为能打破这一领域短寿的魔咒，做一家有良心的百年老店企业。