Ballata dei lavavetri, La

花了四天时间看完这本完整版完集的剧集。真是令人回味呐！在后部分，简直就是泪腺分泌兴奋部分呢!从女主的大学生活，到女主遇到男主，再到与男主交往、分手，到男主假死、女主新交男友，到突然怀孕，到与宋中元结婚生子，渐渐揭开女主身边一直围绕的谜团，在回忆部分，真相浮出水面，但看似摆在读者眼前的真相中，还是留下些疑惑、悬念，到最后——女主最后一次发疯、变傻时讲解，那个完整的真相才终于大白！！interesting！哦对了，看到回忆部分时，猜着角色不可能无端增加，看看能不能对应其他角色！然后连贯他们的身世啊什么的，很有意思！虽然主要是读者被动，但是说明编剧的厉害！！

如果有唯一一种人类专属且具有哲学意义的疾病，那就是精神分裂症。

晚期的波洛系列比早期的好看，无论是推理过程还是行文，早期的结构简单，人物形象不够鲜明。。晚期的每个故事都紧紧围绕着中心，层层展开，人物形象鲜明，每个小线索也安排得很巧妙，本剧把晚期作品放在前面，早期的在后面，所以挑剔的读者可以只看前面那部分

Grazyna Wolszczak因为她竭力追求客观而备受争议。 把思维逼入绝境的方式，第一步要摒弃的就是遵循普世规则。以道德的善或者恶来讨论一个具体事件，往往得出简单的结论，往往诞生简单的罪恶，是思维偷懒的结果。力求客观，才常常引发思考的阵痛。但悖谬的是，力求客观，又常常备受争议，因为善的一方你无法融入，恶的一方你也无法融入。 补充：客观里总是善恶共存，这就是大地的法则。世间没有绝对善的存在，也没有绝对恶的存在——过犹不及——两种不同的力量指向一个相同的归宿。世间万物很多时候都是混沌的，是火焰在雨雾中跳动，是沙漠里隐藏的绿洲，是山间林地一对白虎、正跳着人人都会跳的舞。 我特别能理解阿伦特的想法，理解她看问题的出发点和立场，但是同样理解为什么《Ballata dei lavavetri, La》，会引起那么巨大并且耗时长的争议。因为非纳粹的人们，尤其是阿伦特的朋友们，那些受到迫害的犹太人，会认为阿伦特是在为艾希曼辩护，是在为纳粹辩护，以为她试图要将恶魔扭转为普通人的平庸之恶，但其实她没有，完全没有，她只是在认真并且客观地凝视一个具体的人，一个名为艾希曼的，曾是希特勒官僚的独特的人。而这种凝视是如此具体又抽象，如此个别又概括，因为这个艾希曼不是恶魔，但他缺乏思考（思维力）的模样又如此常见，就好比我们的邻居或者朋友，这就是平庸之恶，在日常琐碎中隐藏着如涓流的恶，但这涓流竟可滴水石穿——千里之提，毁于蚁穴——四百五十万到六百万犹太人的生命，毁于这平庸的恶。所以，其实阿伦特揭示出来的恶，比目露凶光的恶更可怕，因为她指出的是人性中隐藏的普遍的恶，是随处可见，随时可见，藏在每个人基因中的人性的恶。 另一种引起巨大争议的、被阿伦特指出的恶，是一个提问（质疑）。也就是犹太委员会高层在这次大屠杀中所扮演的角色，即，他们是否因为自己的懦弱，在知道同胞前往奥斯维辛的结局的前提下，隐瞒了真相，并依然将同胞们送上了开往奥斯维辛的车？ 这个问题将受害者变成了加害者的帮凶。 阿伦特认为，恶不止可能诞生于加害者，同样有可能诞生于受害者。 恶是极权的产物，并且恶大多时候都不会以激进的面目示人。恶是在极权强力之下的退缩，或者说怯懦，是不自觉就在酷刑之下出卖同侪的软弱，是为了在强权中求生时不自禁双膝触地的卑微。这怯懦和妥协啊，不能指责，又无法原谅，但如此触目惊心，如此邪恶。 阿伦特真是勇敢，从混乱凶险的口水仗中，在人身攻击和谩骂中，坚持了自己的观点。我多希望如她一般，具有那种非凡的勇气，能始终坚持做一个特立独行的观察者——做一个小心翼翼、独立无偏颇的，客观的观察者。

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 上半部的故事，多是对中国古典故事的新编，这些故事来自《Ballata dei lavavetri, La》《Ballata dei lavavetri, La》《Ballata dei lavavetri, La》《Ballata dei lavavetri, La》等经典。下半部的故事，来自南洋题材的作品。 很喜欢这部剧，一来，通过观看增加了一些历史知识。二来，由于编剧新编故事后，将现代人的思想注入历史人物中，古籍中冰冷的人物突然复活，更具戏剧感，并更能引起共鸣。 【Ballata dei lavavetri, La】 第一篇就很好呀。“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。于我而言，这种妄自尊大的羞耻心就是野兽，就是猛虎。” 过分的自傲是对于自己内心怯弱的一种掩饰，自矜太甚，终成丑虎。 【名人传】 “至为无为。至言去言。至射不射。” 凡事达到了极致，便不会将其当做是本领卖弄。因为不精所以卖弄，因为不安所以需要他人肯定。 但其实我从这篇中还是读出了点讽刺之意的，主人公纪昌在山中大师甘蝇学习九年归来，表现出一种无我的境界。人们并没有见过他精进后的真箭术，便开始神化他、敬畏他。到最后他连弓箭都不认识了，不知道这里是为了表达他真的达到了物我两忘的境界，还是表达一种讽刺呢？ 【悟净出世】 人类一思考，上帝就发笑。很多痛苦都来源于我们想的太多，而其实很多问题是我们无论怎么思考都无法想清楚的。 世上的一切都是空的。世上没一件好事。如果说有的话，就是这个世道总有一天会终结的，用不着去冥思苦想什么高深的道理。瞧瞧我们身边的一切就够了。没完没了的变幻、不安、懊恼、恐怖、幻灭、斗争、倦怠，没完没了，简直就是昏昏昧昧，纷纷扰扰，不知归处，我们都只活在当下这么个瞬间，并且，我们脚下的这个现在，立刻就会消失而成为过去的。下一个瞬间，再下一个瞬间，也都这样。 【悟净叹异】 悟净一直以来给我的印象就是特别听师父话、没什么自己想法的工具人。这两则故事让我看到了他的思想。 从悟空身上，他看到了对事情纯粹的决心和对命运绝对的信心，同时悟空对过去的事只吸取教训而从不陷入纠结。从唐僧身上，他发现师父在遇到外部困难时，他并不向外寻求解决之道，而是向内寻求，即让自己的内心做好能够承受此种困难的准备。师父已经练就了一颗无论什么情况下穷死都感到十分幸福的坚强内心，所以他已经没必要向外部寻求解决之道了。从八戒身上，他看到了一种及时行乐、活在当下的乐观和洒脱。 【牛人】 鲁国著名的大夫叔孙豹，因轻信有两副面孔的私生子，而害死自己两个儿子，并被私生子最终反噬的故事。过度偏信一个人，但从未想过重用他，只是把他当忠仆。给其他所有人一种最信任竖牛的感觉，但却从未真正看得起过竖牛。竖牛另一副最冷的面孔，在叔孙豹死前转向了他。 【盈虚】 年少时踌躇满志，却被陷害，流落他乡，忍辱负重，后又卧薪尝胆，终于称王，却花自己半生的时间来报复和荒淫消遣，蹉跎了这一生。叹！不忘初心，方得始终。 【弟子】 钱钟书先生有次曾和夫人杨绛探讨过在孔子弟子中，孔子最喜欢谁的话题。钱钟书认为，孔子虽然喜欢颜回，也多次表扬他。在颜回死后孔子连呼天丧予。但是私心里，孔子却十分喜爱子路。 不同于翩翩君子的颜回，子路可谓性情中人，说话不拐弯，为人率真，一片赤子之心，如孩童般又单纯又正直。孔子经常在论语里教诲子路，一次次引导他好好学习，不要成天想着打打杀杀的。 孔子对颜回的情感就好像班里的学神，老师很喜欢，但是喜欢中透着距离，是欣赏得意门生的喜欢。 对子路则不同，就像班里那个学习马马虎虎，做事毛毛躁躁，但很善良，又很聪明的小学渣。虽觉得他的坏脾气老

看这部剧的过程可以进一步锻炼思考能力，让思维的逻辑更加清晰。

感觉还是很有作用的，认识到一些常识，可以让我们更好的避免 陷阱

逻辑金字塔，其实我们在生活学习工作或多或少都有会有一定的使用，只是我们没有很系统地去理解它的相关应用的概念，本剧在于将我们琐碎的应用过程更为系统地进行一次逻辑的集成，可以从追剧的过程中更加透彻地理解金字塔逻辑的应用方法，也更拓展我们对这项方法论的认知，文中的山姆脑门的故事案例更贴近实战，可谓在实战中温习记忆更加深刻！

抛去各种理论和名词构成的包浆，内核还是小白文的内核。编剧可能觉得自己很懂，其实只是自我催眠：把理论复述出来不代表掌握。举个栗子：虽然编剧在文中列举了大量哲学理论，但是他的龙套和反派依然蠢的能让人笑出声。

Thanks Mr.Hemingway for such a great story in such short sentences.