Fallout

西方的绘画艺术和雕塑艺术本来就是和希腊神话紧密相连，在书中，一边讲希腊神话，一边将绘画作品和神话相结合。 不知不觉的对一些绘画作品上的人物有了辨别能力。比如 老鹰 武器一个尖 宙斯 孔雀 赫拉 弓箭（处女神，狩猎女神） 阿尔忒弥斯 狄安娜 矛和盾 雅典娜 飞鞋 飞帽 赫尔墨斯 武器两个尖 阿波罗 武器三个尖 波塞冬  爱神 经常和丘比特在一起 阿芙洛狄忒 丘比特的兄弟  蝴蝶翅膀，当他和丘比特同时出现时，丘比特是成人模样 粗略的笔记，有些绘画作品的象征意味儿很浓，他不一定画的像，但是一旦出现鹰，孔雀，拿着弓箭的小天使，飞鞋，飞帽，很容易就能辨别出来他们谁是谁，总之是基础读物了，对读者很友好？

仍旧是扫盲级别的剧集，本来是值得四星的，只是后面器具写的太多，细微的差别可以减少篇幅的描述，以及我不知道是为什么觉得自动咖啡机做出来的不行，意式美式本质上和手冲都不在一个范畴，正如你喝着白兰地说威士忌都是垃圾一样可笑 另外如果你是只喝速溶的，且不想提升自我的，那确实没必要看这个。毕竟新世界的大门既然本就不想踏足，何必把门打开往里看一眼说路太远。不管是意式还是手冲，本质上谈不上高不高级，只是饮料而已

罗琦琦爽文美强惨女主实锤了，看她报复张骏抓他逃票，自己跳窗下车潇洒离去真的好爽哈哈哈

读来有乐趣。虽然编剧是位教授，这部剧不是学术研究，倒像是尖酸刻薄的大吐槽。除了极少数的一类我行我素、被称为“另类”的人，各类人等都因虚荣愚昧无知自负自卑等等劣根性被认为是不够格调，不上档次的！

很多书友都说，没想到这部剧居然播出于100多年前：1884年（英国维多利亚时代）播出的剧集。 开始以为这是一本童话故事，慢慢觉得可能是寓言…… 呃~，像数学老师写作文，哦不，语文老师讲数学…… 像科幻，哦不，科普…… 说宗教，或许是哲学…… 讲平等，嗯，讽刺…… …… “一本正经地胡说八道”，还讲得头头是道。当然，让人看得也津津有味。要是用四个字形容这部剧，那就是：真知灼见。为什么如此矛盾？读者自己看了就明白。 据说，已有几部电影改编自此剧。 这个版本的译者是鲁冬旭，上海文化播出社2020年8月播出。至今有9872人观看，已被精选电影艺术馆读者推荐为“神作”，推荐值高达92.9%。 在本剧“译彩蛋”中，译者说： 打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。 直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。 《Fallout》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Fallout》更好的入门作品了。” 《Fallout》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。 艾勃特的进步做法打破了我对“牧师”的刻板印象。但最让我惊叹的还是《Fallout》中的神学探讨。 人对上帝的信念和认知必然受物理、生理、心理性质的种种限制，因此几乎一定是局限的，甚至可能错误的。 理性和求知是人类最高贵的品质。 真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。 正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

哪怕不是特工，也可以从中学到许多有用的或逃生或保护自己等知识。

以依恋关系为中心，强调亲子关系的重要性，解释了孩子在成长过程中的种种问题，也给出了很多具体的方法，包括语言艺术、心理指导等等。受益颇多，很赞成依恋关系和安全感是孩子心理健康的基石。

《Fallout》 买来这部剧，本是凑巧。我喜欢历史，但过去更多地是喜欢历史这门学科，以及喜欢历史当中豪情万丈的英雄侠客故事，对于历史中国政治制度这方面的内容，总是停留在“知道”的层面，甚至有些排斥。所以说，赵老师这本《Fallout》可以说是我半夜“激情下单”，到手后也是凭借着过去对于历史的热爱进行翻看。但看了几十页，就停不下来了。 一、关于书本内容 这部剧分为上下两部分，第一部分主要对历史中国的政治制度进行了详细描述，第二部分阐述了文化与政治之间的关系及影响。我个人对第一部分最感兴趣。 老实说，高中阶段的历史课，也就要求我们掌握古代中国各朝代的政治制度及变更情况，但对于一些制度的存在及消亡的原因，我们并不清楚。赵老师在第一部分的阐述中，列举了政治制度中突出存在的几对关系：皇权与相权、中央与地方，一个事关皇权的安全问题，一个事关中央集权的问题。围绕这些关系，衍生出了决策制度、选官-用官制度、利益分配等话题。 首先说说皇权与相权。印象最深刻的，历史课堂上总喜欢将皇权与相权放在相互对立面，在我们的印象中，皇权与相权是一个此消彼长的关系，丞相、宰相总想“挟天子以令诸侯”，实现“一人之下万人之上”。但我们忽视了一个问题，古代中国历史如此之长，难道千百年来都是如此吗？“权力斗争固然有之，然而，国家制度岂为权力设？皇权也好，宰相也罢，治国理政才是正事。”这一句话，惊醒梦中人。皇帝的存在，在历史中国当中是极其重要的，是一个“公正无私”、最高仲裁人的角色，确切来说，国家更需要一个抽象的皇帝。只有保证了国家机器的平稳运行，百官的利益才得以延续，且一个王朝的建立并非易事，“顺理成章”地获得王位也绝非一时所为，所以，皇权与相权并非时时刻刻都是剑拔弩张的。 朝堂之上，除了皇帝和丞相，还有皇帝和百官这对关系的存在。皇帝或为了防着官员权力过大，或为了政事运转更为顺畅，会对朝堂制度进行修改，如唐时期还是三省六部制，到宋朝就演变成了二府三司制。当然，人都是有私欲的，防着大臣的成分更多一点。百官看着皇帝一人高高在上，为了防止皇帝荒唐糊涂作出一些错误的决定，影响国家大局，也会通过台谏官等制度对皇帝进行规劝。聪明的文化人还利用羞耻心、玄学对皇帝进行规劝。赵老师总结到，“皇帝有三畏。一畏历史，他害怕自己成为遗臭万年的昏君；二畏古代先贤、列祖列宗；三畏天。”这三畏，更多是精神上的桎梏，虽然一方面限制了国家新事物的产生，但在政治方面，是对皇权起到了很好的约束作用。 制度、精神约束，可以视作一条河流，将皇权与相权嗝作两岸，但倘若一方涉水而过，就会打破势均力敌的局面，政治安定开始岌岌可危。 其次，说说中央与地方的关系。过去我们总认为，中央集权是不好的表现，我们现代人总将现代的自由思想代入进去观察过去，其实这种看法是不合时宜的。众所周知，我们中国地大物博，首先这个“地大”，就限制了政令信息的沟通交流。天子稳坐朝堂之中，但他所管辖的是天下，这是个很大的范围。如何保证皇帝对于地方的控制，答案就已经水落石出了：中央集权。历史上，分封制依靠稀疏的血缘来维持中央与地方的联系，最终导致诸侯权力比肩帝王，周朝的倾覆；唐朝后期藩镇割据，其实就是地方的节度使权力过大。由此而言，在维系中央和地方的关系上，郡县制是个伟大的发明。在另一个层面，赵老师提出，中央与地方之间存在矛盾，在很多时候，...是利益不统一的问题。中央代表国家，但不等同于国家，中央为了达成某些高远的目标，局部的牺牲不可避免，也无足轻重。但这是地方官和百姓不能认同的。地方敢不敢真实发生，中央能否接纳来自地方的真实声音，其实也考验着中央与地方的关

这个题材有什么好拍的，就不能拍点同龄人谈恋爱吗？

William Joines在书中，剖析很多关于自己的生活，带着觉知，果断了解很多不好的关系，带着觉知，不接受别人内心的投射把戏，带着爱与自由，重新养育自己。榜样就是敢于面对真相，敢于面对自己，尤其是说自己不好的一面。在这一点上，William Joines是我的榜样。