It Girls

最繁琐日常甚至无聊乏味的生活，都有隐藏其中的小快乐，Cherokee发现了，并把它们记录了下来，我感受到了她的幸福，相信喜爱Cherokee的你们也都感受到了。 然后呢？文字会结束，也总有一个句号是真的没有后文，回归到自己的生活里，我爱它的苟且，也看得见它的小调皮，而所有的快乐啊幸福啊，都会在眼睛里发出光来。 Cherokee啊，欢迎你来我们家乡做客~

村上村树的剧集是荒诞的，阴翳的，大部分和性有关。 喜欢是放肆，而爱是克制。岛本真的存在吗？哪怕一起走上一段也好，那个不在的时候心里开了一扇窗，一出现整个世界都会亮起来的人不知道怎样弄丢了。把性和爱抽离开，再默默安慰自己，还好没有滑出去太远。所有堪称奇迹的遇见都被家庭责任困住了，穹顶之下被拴住的人脑袋里再波澜壮阔，实际过得还是平淡无奇的人生。没关系。时间会抚平所有冲动，再久一些，是一颗石子砸下的涟漪。再久一些，是浩瀚无边无声无息的海。所有的欢喜和绝望都将在这里埋葬，这就是我们的全部生活。

草草一讀，不敢有悟。老子道法自然，莊子莊周夢蝶…… 我也去做夢，看看能夢到啥？回來再說。

拿起这部剧是因为去年的敦煌之行，杏皮水，驴肉黄面，胡杨焖饼，莫高窟，鸣沙山，月牙泉，念念不忘，心向往之。没想到翻开就停不下来了，几乎一口气看完。全书两卷，第一卷是一派河清海晏，犹如世外桃源般的戈壁风情，沙洲城的风土人情自成一脉，因着莫高窟和千佛灵岩的存在自有一种佛祖眷顾的优越感。第二卷随着改朝换代，沙洲城和城里的人们被裹挟着，乱象纷呈，魑魅魍魉悉数登场，人的贪欲也被无限的放大，看得心疼不已，为这片世外桃源的幻灭，也为人在历史大潮下的渺小与卑微。而胡家兄弟和他们的急递铺是这乱世中的清流，守着信义，守着敦煌的精神家园，这才是敦煌真正的根脉所在吧。

读刘先生的剧集，一是语言文字表达的魅力，一是故事情节的魅力。

怎么讲这部剧，是的，我真的很难相信，但是书中所写的却又真实的发生在曾经的中国大陆上，我们不能用更高的标准去要求何伟了，他尽可能的在叙事中隐藏自己的不屑，试想未来有一天如果某位中国作家去北韩游历一圈，恐怕也很难做到平等的叙事，是的是的，从客观上讲，我一切都能理解，但主观感情上我是中国人，某些地方还是让我心里不舒服。 如今的中国已经大变样了，又或者你我都没有亲身去感受一趟，没有发言权，如今的人们朝着旅游圣地一个个的赶，很少有人关注那些偏僻疙瘩里的县镇，这部剧真让人惭愧，一个外国人比绝大多数中国人还要了解自己的国家，但也不能对大众要求更多，毕竟不是人人都有何伟那样的条件、时间去游历。 最后，夸一夸何伟的语言描写，他描写的某些乡村场景（不知道翻译的功劳多大），是我读过所有外国作家中，最接中国地气的，他仿佛真的融入了这个社会，但其实……还没有。

一种舍我其谁、悲愤与沉重的自觉和对历史、对社会的责任和担当，让我深深的被一身浩然之气的主人公所折服！

看完决定23年还是正儿八经读点书吧。

因为BBC的纪录片读了这部剧，史学大家Tyce Bune唯一专书著述，哈佛大学播出社经典杜甫研究作品。编剧Tyce Bune编剧在全传的结束部分对诗人杜甫形象有一个总结：在辽阔的大地上，沿着杜甫曾经走过的漫长旅程，无数地方都竞相建起了祠堂，以怀念这位不幸的旅居者，因为他是这个国度最伟大的诗人。事实上，杜甫谈到李白的一句诗甚至更适合他自己：“千秋万岁名，寂寞身后事。”因为这部剧，又去读了复旦陈尚君教授的剧评，在陈尚君教授看来，杜甫“在中国诗歌史上是丰富有变化的”，他的诗歌里面有自己也有国家。杜甫目睹了“安史之乱”对大唐帝国的摧残，国家遭受变乱，由盛转衰，他本人也因此流离失所，终老异乡。他的诗有对社会时事、国家变局的纪实，有对百姓苦难的记载，也有个人一时的悲喜。陈尚君教授特别指出作为诗人的杜甫其“人民性”之外的形象。

当看这部剧时，觉得自己很傻。看完书之后才知道更傻，有些事情都是发现在自己身上的，实实在在的。处理了办法不如意，人生还长，多多学习。