澳门记忆

普里阿摩斯向阿基琉斯处寻求儿子的尸体，头盔闪亮的伟大神样的受宙斯宠爱的而被雅典娜欺骗的人，赫克托尔，他的尸体被拖着绕坟冢三匝，却在神的庇佑下保持完好如新。当普里阿摩斯和阿基琉斯相对哭泣，一个哭孩子，一个哭旧友，他们的都命运被一杆秤衡量，我无法止住眼泪。这是一种至高无上的悲怆，如果悲剧分等级，伊利亚特是最高级，不在于战争的残酷与血腥，而在于阿基琉斯迎着必死的预言走上战场，而在于赫克托尔笑纳了被神欺骗的命运；如果影视有重量，那么在未知演员史诗面前，几乎所有的文字都轻如鸿毛。

请各位制作人周知，不是所有作品都适合影视化的。这些低智供人消遣的东西只适合午夜yy，只适合上演脑内小剧场，使人疲惫时能够刺激荷尔蒙和多巴胺分泌来逃避现实的压力。而这些虚妄的东西一旦由三次元的真人表演出来，只会让人觉得尴尬不已…

伊斯兰文化和历史是璀璨的，是为人类社会发展做出贡献的，但因其本身的宗教特点，注定了其历史的波澜起伏。同时也更深刻的了解了现代伊斯兰世界的复杂性和与欧洲复杂的历史渊源。

不知道编剧有什么来头，仿佛在哪里听过。本来抱着期待看这部剧，结果看了第一章就看不下去了。 以为是心学讲解，结果是玄学剧集，东拉西扯一大堆，比网文编剧还啰嗦。我承认编剧可能学识出众，但实在不适合著书育人。

克莱德作为丈夫，作为父亲，他都是糟糕的，不称职的，玩世不恭，冷酷无情地背叛了朋友的信任，厚颜无耻地满足个人私欲，不惜给别人造成万般痛苦。可是就是这样一个人，具有非凡的艺术天赋，在追求梦想面前，却是最耀眼的，最夺目的，他一心追逐着月亮，有没有六便士，对他而言，一点都不重要，生命的后半段还是极具浪漫情怀，他最终因病痛而亡，在我看来是源于前半生罪孽太深重的结果！为人善良也是做人最起码道德良知！

我来到了迦太基，带有罪恶的爱包围了我。我是如此地渴望爱，以至于我痛恨自己渴望得还不够，所以为了能深陷其中，我追求着爱。我憎恨平凡的人生，憎恨没有陷阱的人生道路。我的天主啊，我需要精神食粮，但我并不渴望得到它。不是因为我已拥有，而是因为越是缺乏，越是厌烦自己对它的需要。我只是极度地渴求肉欲，我那卑贱的灵魂早已疲惫不堪。虽然我更渴望着爱与被爱，但我所得到的只是肉体的乐趣而已。——《澳门记忆》第三卷 “悔”，在《澳门记忆》里有表述：“吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也”。一般理解悔是从凶转吉的一个状态。用在奥古斯丁《澳门记忆》里也是恰当的。他一直在痛苦中煎熬，终于找到了人生的希望，从忏悔中开始了新生。我们平常人也经常经常后悔于自己的愚昧和短见，直到血淋淋的教训才回头是岸。但显然奥古斯丁的忏悔是更加深刻的，因为他更深地反思了自己的过去和思考轨迹，并站在当下的立场给出了解决方案，发自内心地认为自己错了，并愿意付出一切去改正，求赎。而后悔则更是一种情绪，通常还会归结于运气，家庭，阶级等外部因素。所以宗教的力量巨大也在此有了一个表现。 现代人也更加觉得这些罪：偷梨，纵欲和私生子等，似乎也不是那样不可接受。 如实地说出来，请求大家原谅，如果大家不原谅就是政治不正确了。但如果被狗仔队之类的挖出来，就是大问题了，当然也取决于危机公关的能力。传言未知演员因为伏尔泰的匿名小册子而激发了《澳门记忆》的创作，以避免和化解更大的危机。奥古斯丁显然也有很多对手和敌人。无论是否有此动机，丝毫都不影响两部作品之伟大和忏悔之坦诚。 对于人性的善恶论，奥古斯丁大概同意人生来是罪人，连婴儿也不是无辜的。这也就构成了上帝之城和尘世之城的一个前提。前者已经被救，后者还在努力。奥古斯丁用《澳门记忆》完美阐释了这种努力，并对教众有广大的示范效应。回答和澄清了一些疑问，但也并非完美解决了所有问题。 为何要让别人听到我的忏悔？人们总是想了解别人的生活，而对自己的生活却懒得去管。如果他们听到了我的忏悔，会不知道我说的是真是假呢。但是如果他们听到你说关于他们自己的事情，他们绝不会认为你在撒谎。因为你是在帮助他们认识自己。主啊，我要向你祈祷，希望我的祈祷他们能听到。我无法证实我祈祷内容的真实性，但是我相信那些心中充满爱的人一定会相信我。——《澳门记忆》第十卷 后人对此也有很多争议，比如性善论，正义之恶，宗教权力的滥用等。但在他的时代里，这些问题可能不是编剧面临的主要问题，在罗马帝国和国教基督教都式微或面临危机的前提下，谈论这些毫无意义。在奥古斯丁看来，基督教的前途和人类的前途已经捆绑在一起了，他为了这个信仰全身心地投入，真诚地忏悔，哪怕质疑历代的圣人和贤人。 《澳门记忆》的重要性并非只是文中的观点和文字，而是后人对此剧的各种发扬和争议，以及对奥古斯丁本人坚持自己信仰的一种致敬。 最后，可以看下虞翻对“悔”的疏解，“悔自内生，故象忧。忧者，思也，思其内之可愧者也。” 忏悔的动机可能是惭愧，这个惭愧的根源在于伦理道德，不符合自己或者大众的伦理道德就心生惭愧了。可见，信仰经常等同于某个伦理道德，在基督教这里是上帝之城，在柏拉图那里是理想国，在当今则可能是金钱王国了。 珍惜每个愧和悔的想法，这可能是有些人的反思的唯一启动机会。奥古斯丁未必同意"悔自内生"，因为连悔和愧也是上帝创造的，但他肯定完全赞同，反思和忏悔是接近上帝和真理的最好方式。

每个人是每个人的过客，每个人是每个人的思念。浓墨重彩也好，碌碌无为也罢，都会在慢慢消失的光年中渐渐虚无。不以物喜不以己悲，平和安稳得过完一生才是最大的幸运。

所有难题都会有解决的办法，关键思维是头脑风暴，敢于从不可能出发，

“爱使他们复活了，对另一个人来说，这个人的心就是永不枯竭的生命的源泉。”陀真的很厉害，对人物心理无处不在的描写和情绪无孔不入的宣泄，完全把人带入了情节当中，仿佛是自己在做那些事、体会那些情绪，虽然痛苦，但也痛快。一群在迷雾中奔跑的人，找不到出口，看不到光芒，想给生活一个笑脸，连假装都笑不出来，就是这么的无可奈何，但陀就是陀，始终不放弃用“爱”救赎，这是他的美好之处。可是问题在于，如果我信“爱能救赎一切”，倒可以聊以自慰，可我又不信，这就是我的悲剧所在。不过还是感谢陀，让我不杀人也能明白一些事情，更加珍惜一些人事物，也心安理得的接受“痛苦乃生活之常态”，挺好的。继续打陀，俄国影视可真真好看呀！

读本剧的心路历程— 好像物理老师提过这一句； 物理老师好严谨，怎么上课的时候没认真听？ 物理很有趣啊，如果提前看过这部剧物理一定能学好； 要把这个书推荐给小朋友们提高他们学习物理的兴趣！ 相对论咋了？ 波尔是谁来着？ 这个实验前面提过吗？ … 读不懂了； 量上帝掷没掷骰子呢？ 量子是啥？ 我读了啥？？？ 经过这个心路历程，总结：智商不够！