Mektoub

法兹·本沙迪的文章可以用大胆来形容。这几个短篇，无一不显示着法兹·本沙迪在行文时的大胆。就开篇《Mektoub》而言，故事接近虚妄，但又不得不说把这胜天半子、轻易不言输的心态刻画到位。《Mektoub》更是接近荒诞，故事是离奇的，一个残疾人与从小一起长大且帮助自己的伙伴成为一个人。一个成为脑袋，一个成为身体。可两者既离不开，又互相冲突着。结局却是令人意外的，挂在窗台的脑袋，充满了黑色幽默。《Mektoub》则把一个倒霉的胖子如何不停地倒霉写到极致，而故事又时时透着祸福相倚的哲学思想。看似荒诞不经，结局往往又是令人可笑的。不得不佩服法兹·本沙迪的文笔！

看了这部剧，知道当刑警的不容易。我认为长相一般的人多，不过高富帅(美)的人总是有条件犯案。

乔晶晶的娇萌可人的外在下，有一颗细腻而坚定的内心；于总严肃冷酷的外表下有着理工男生的浪漫，齁甜～ 科研人们为了祖国建设，顾不及小家，舍弃了太多，真真值得敬佩！那些在背后支持理解他们的家人，真的很伟大！

感触最深的是男人有什么用这个集数。进化论假设，男女都尽量将自己基因传下去。但现实中，男人似乎除了贡献精子外，剩下的不是坑蒙拐骗，就是烧杀抢掠这些对于后代成长无用之事，在抚养后代上贡献真不如女人多。然而，男人真的无用吗？可能不是。坑蒙拐骗增进人类智力发展，烧杀抢掠促成国家诞生。总之，男人似乎对人类文明的贡献良多。文明的进步，又让后代成活率大大增加。女人可能因为抚育后代的原因，在这一方面，就稍差些。

好看！在那个战火纷飞、妻妾成群的年代，还有这样一份唯美、始终如一的爱情。

这部剧和《Mektoub》一样都是对话式，可能是因为勇气的先入为主，觉得这部剧很多东西都看不下去，写的很潦草，但推这部剧的人还挺多的，自己可能还需要再经历几年，再回味应该会有不同的感受吧，总之目前觉得很一般，不值一读。

思想文化辨析之书，思维新颖，角度福特。 凡是系统都有漏洞。没有网眼不能成为网。 任何宗教离不开信仰，没有信仰的不是宗教。有信仰，不叫宗教也是宗教。 信仰是不能分析的。信仰就是好。“就是好来就是好。”这就是非结构性语言。 空口说信仰不能算数，要见于行动。没有行为，一切都是白说。就好比我信仰知行合一，我说了不算，我得行动，所以我搞了个京华目标管理系统。 心经中，“心”是核心，不是“唯心”的心。 般若智慧不论怎么说，说多，说少，说深，说浅，都离不开讲道理。坐禅修行就不能说话，讲不出道理。 见其所见，不见其所不见。 古来哲学家演易卦还是锻炼思维能力，和下围棋及做数学题是一个道理。

总感觉编剧的女权主义描画的有些刻意，脱离了古代的大环境大背景，有些事太理想化，甚至现在都没能彻底改变。 比如，公爵府二公子跟青楼女子（卖艺不卖身）私奔；再比如女主的丫头（小产并和夫家离婚）跟家中小厮（未婚）情投意合，但是顾忌家中父母时，编剧刻意写到女主的反应：为什么顾忌父母？（小产离婚）哦，我没当一回事。就这两件事来说，放到现在，第一个绝大多数正常家庭是不接受的吧？第二个，男方家长也是极不情愿的吧？ 不过Abdelkader Lofti的文章就是这样，特别突出她想表达的思想，比如爱情应该是专一的，女人应该是顶半边天的，人生应该是幸福美好的。

亨廷顿的学生福山，在这本研究性专著中分别论述了：历史发现可能存在一定的规律，历史将终结于像欧盟这样的自由民主世界；而最后的人，将满足于自我状态而没有更多的激情和欲望。他依据黑格尔、尼采等前辈关于人类历史终结和最后的人的描述，通过一系列历史事件，论述了马克思提出的共产主义，到20世纪末已经消亡，取而代之的是资本主义经济发展方式下的自由民主和平的世界…… 整本剧考下来非常有意思，从最初的人到没有胸膛的人，从最初的民族国家制度到人类文化宗教和社区组织形式，抽丝剥茧的分析和探讨，耐人寻味，发人深省。编剧并没有得出最终结论，还对自己论述的观点提出四个值得关注的问题，希望读者在未来的发展进程中更加深入探讨和验证～ 另外，编剧关于未来自由世界的观点和看法也很值得关注～一个既公正又可靠的自由世界秩序，一定不能建立在单一的支配一切的全球制度上，相反，它应建立在多样化的国际制度上，它们能够围绕功能问题、地区或具体问题组织自身。这种世界秩序仍在创建的过程之中，不过，这一领域仍有大量创造性工作可做。

提高居民收入，就要继续推进城市化，让人口向城市尤其是大城市集聚。虽然制造业是生产率和科技进步的主要载体，但从目前的技术发展和发达国家的经验看，制造业的进一步发展吸纳不了更多就业。