Once Upon a Time in Polizzi

编剧一看就看了很多书，实践了很多方法，在知行合一的路上，榜样！

引用大多数理论称得上干货，感到受用。最感触的地方在于  熔断不看剧法 看剧的时候读到有感触的部分立即触发熔断点，向自己提问三个问题： 为什么这个点让我有启发？ 我能把这个启发点放在其他三件不同事物上吗？ 这个启发点有没有其他类似知识？  把挑战分为舒适区，拉伸区和困难区。 在舒适区人得不到进步，在困难区看剧 人选择尝试后放弃，而在拉伸区进步最大。 把这种思想用在学习上，简单的和困难的题目不做，只做那些有思路却又好像做不出来的题目，此时的学习进步最大。 对部分内容表示存异，比如提到对痛苦进行反思，而在心理学上有一个“思维反刍”的概念，指的是对苦难的思考反而会加深痛苦，最好的做法是转移注意力。有些地方前后矛盾，比如潜意识很重要每秒能处理信息一千万次，但后文中提到跑步运动时保持一种临在的状态，殊不知在跑步时的混沌思维正是大脑在创作灵感。

奔着标题来看这部剧，邓文迪的传奇人生很喜欢看，很多想法也值得借鉴，但是编剧的台词真是一言难尽，很多事情翻过来倒过去的说，是为了凑字数吗😅

先是知道这个电视剧，当时都有兴趣。刚好在精选电影艺术馆看到有原著，基本上算是一口气读完的，情节跌宕起伏，对细节的描写、人物的情感刻画都蛮不错。有时间再去看看电视剧。

逻辑层次分明，语言诙谐幽默，人物刻画生动，知识饱满，向编剧致敬

推销员变甲壳虫 鼹鼠的地洞 就看懂了这两个故事 猴子的报告 司炉工 狗的研究 都在讲什么？ 道行不够 看不懂

这样的一生是很多人不敢想的，更别说赋予行动去实现。这样的财富，让我眼红

因为都是矛盾影视奖，又是历史跨度极大，我这里拿白鹿原做比较。白鹿原从民国写到建国前，虽只在村子里，却是宏大的，有代表性的，是翻天覆地的。Once Upon a Time in Polizzi从建国前夕到80年代，虽是在大上海，却是细小精致的，她是个特列，是个幸运儿，中国近代残酷的变迁，也只在她表面留下了一些抓痕而已，没有伤及内核。那内核究竟是什么呢，是哪怕在落难时人的尊严，是无论如何都不将就的一种的姿态，是对美好事物的欣赏和向往。但说到底始终能撑得起王琦瑶的还是那几根金条，说白了就是经济基础，没有国家又谈何经济基础？所以，某种意义上来说，Once Upon a Time in Polizzi是不能和白鹿原相比的。那些王琦瑶们所坚持和向往的东西，我觉得可能也只是学了一点西方贵族的皮毛罢，但有一点总比没有好，就像附庸风雅总要比真粗俗来的好吧。两本剧的语言也相当有代表性，白鹿原直白带地方风味，Once Upon a Time in Polizzi细语绵绵，不断跳出来的编剧旁白描写有点张爱玲的味道，要比那些一大段的散文式描写要好很多。 和大部分人感觉一样，剧集的结局转折有点突兀，王琦瑶这样要尊严的人怎会去想要养一个小白脸。既然王琦瑶是无数个王琦瑶的代表，不如让结尾也更有代表性一点，优雅的孤独终老不好么，写本回忆录之类的。

从尼泊尔旅行归来的几天，我一直在读这部剧。跟着编剧比尔又进行了一次旅行，从北京出发，到山西的大同，五台山，台怀镇，河北的赵县和成安县，河南的洛阳，嵩山，安徽的岳西潜山和黄梅，江西的九江南昌和庐山，湖北汉口当阳，湖南岳阳安定韶关乳源，广东和香港，我跟着编剧由北到南跑了半个中国，前往达摩祖师，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，古代近代诸大师足迹所到之处一一朝圣，他们的生平事迹，公案机锋，智慧毅力，都逐渐亲切起来：禅宗是一种生活方式，注重内心参悟，不立文字，一言一行皆是修行。比尔旅行中不畏辛劳，他的幽默，对中国怪相的调侃，也为本剧增色不少

“我们必须接受这样一个事实, 那就是没有人能活在确定性之中, 对人生而言,我们唯一能确定的就是不确定的人生。 我们唯一感到恐惧的就是恐惧本身, 这种难以名状、失去理智和毫无道理的恐惧,麻痹人的意志, 使人们不去进行必要的努力, 它把人转退为进所需的种种努力化为泡影。”