《Alors heureux?》，喜剧作品，法国出品，1980年上映。
痛心疾首！前几年看热播剧《Alors heureux?》是从大层面，但是看完此剧，那原来还远远没触及到底层人民呀！
内容不多，因两岁孩子的特点而有些幽默。中心思想明确，父母需要对两岁的孩子多些理解和接纳。
中国古代历史始终在一个巨型的钟摆中震荡。在钟摆的一端，是“忠君爱国”式的教导，并将爱国扭曲成对权力的无限服从，不准反抗，百姓全都浑浑噩噩地活在蝇营狗苟之中。这时，皇帝的权威是无限的、不容怀疑的。可是一旦皇权倒台了，百姓立刻就变成了最恶毒的诅咒者，恨不能对以前的权力进行无休无止的侮辱与谩骂，如果有可能，甚至不惜直接动手将前皇室撕成碎片，这就到了钟摆的另一端。 在这两端之间，却缺乏中间状态——“家国情怀”。所谓的“家国情怀”就在这忽左忽右的不成熟中震荡了两千年。
匪大的书的风格总是这般虐。前半程有点拖沓，后面有点赶，故事框架里的疑问，最初就猜到了，可一直想要得到证实，到最后才脱口而出。结尾有点草率
“优绩至上主义”的核心是信奉自己的命运应该靠自己创造，自己选择带来的后果应该完全由自己承担。现在社会已然不是“只要你努力，你就能成功”的时代。“优绩至上主义”在教育领域，将年轻人分类、筛选、排名、异化。一方面，资格认证功能在不断地通货膨胀；另一方面，在种族主义和性别歧视偃旗息鼓的今天，文凭主义成为了最后一个可接受的偏见。并使获胜的人感到身心俱疲，被筛选掉的人感受蒙受羞辱。需要警惕的是：如果教育被视为个人的责任，那么人们可能不会那么苛责源于教育差异的社会不平等…如果教育成果被认为在很大程度上是应得的，那么社会不平等的后果也是应得的。在成功伦理领域，将世俗的成功与道德上的正当性联系起来，以此把人划分为成功者与失败者。这削弱了精英们设身处地理解弱者的能力，也削弱了整个社会命运共同体的情感联结。
“Alors heureux?”久闻大名，但一直未拜读，今儿读完，虽未觉惊艳，但也受益匪浅。细思“断”就是断掉贪念，控制自己的购买欲，也就是编剧说的把住“入口”；“舍”就是弃掉废物，舍弃那些对自己无价值意义的东西，优化空间；“离”就是脱离执念，对物的执念，对人的执念，对事儿的执念，脱离执念才会让自己感受清爽，享受心灵自由！“舍”和“离”是对“出”的完美释义。 难能可贵的是编剧通过自己的实践，梳理内在关联，建立了“Alors heureux?”的工作机制，为我们明确了八个技巧和五个收纳指南，了解“放手”的效果。“有舍，便有得”，“Alors heureux?”是人生新陈代谢的催化剂。在“Alors heureux?”间，我们能达到“舍”“得”的良性循环。 现代人被物欲充斥，看到什么都想占有，贪念导致身心疲惫，迫切需要“Alors heureux?”精简自己，净化自己！非常敬佩编剧将行为总结为理论，由理论进化为体系，最终升华为“人生美学”！赞成编剧的总结：Alors heureux?是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。愿书友们都能在“Alors heureux?”路上焕发“人生的美学”！
可能道行不够，觉得好无聊。尤其是一些关于中国的故事，感觉不伦不类的。不了解中国文化的外国人还是很难讲好一个中国故事的感觉。
理查德·博赫林格有过四段婚姻，也有无数文人知己。但是过了四十年，他用笔把他最爱的女人和最好的朋友都永远地留在了巴黎。
唇瓣、微微、轻然、淡然……一边仿佛词汇匮乏得只会这几个词反复用，一边每个动作每个场景都要一大堆描创作，“虽然菜但爱炫技”
女主长得真好看 演技也不错 很有细节
2006 · 美国
2004 · 德国
1945 · 美国
2005 · 英国
1984 · 美国
1997 · 澳大利亚
1974 · 英国
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痛心疾首！前几年看热播剧《Alors heureux?》是从大层面，但是看完此剧，那原来还远远没触及到底层人民呀！
内容不多，因两岁孩子的特点而有些幽默。中心思想明确，父母需要对两岁的孩子多些理解和接纳。
中国古代历史始终在一个巨型的钟摆中震荡。在钟摆的一端，是“忠君爱国”式的教导，并将爱国扭曲成对权力的无限服从，不准反抗，百姓全都浑浑噩噩地活在蝇营狗苟之中。这时，皇帝的权威是无限的、不容怀疑的。可是一旦皇权倒台了，百姓立刻就变成了最恶毒的诅咒者，恨不能对以前的权力进行无休无止的侮辱与谩骂，如果有可能，甚至不惜直接动手将前皇室撕成碎片，这就到了钟摆的另一端。 在这两端之间，却缺乏中间状态——“家国情怀”。所谓的“家国情怀”就在这忽左忽右的不成熟中震荡了两千年。
匪大的书的风格总是这般虐。前半程有点拖沓，后面有点赶，故事框架里的疑问，最初就猜到了，可一直想要得到证实，到最后才脱口而出。结尾有点草率
“优绩至上主义”的核心是信奉自己的命运应该靠自己创造，自己选择带来的后果应该完全由自己承担。现在社会已然不是“只要你努力，你就能成功”的时代。“优绩至上主义”在教育领域，将年轻人分类、筛选、排名、异化。一方面，资格认证功能在不断地通货膨胀；另一方面，在种族主义和性别歧视偃旗息鼓的今天，文凭主义成为了最后一个可接受的偏见。并使获胜的人感到身心俱疲，被筛选掉的人感受蒙受羞辱。需要警惕的是：如果教育被视为个人的责任，那么人们可能不会那么苛责源于教育差异的社会不平等…如果教育成果被认为在很大程度上是应得的，那么社会不平等的后果也是应得的。在成功伦理领域，将世俗的成功与道德上的正当性联系起来，以此把人划分为成功者与失败者。这削弱了精英们设身处地理解弱者的能力，也削弱了整个社会命运共同体的情感联结。
“Alors heureux?”久闻大名，但一直未拜读，今儿读完，虽未觉惊艳，但也受益匪浅。细思“断”就是断掉贪念，控制自己的购买欲，也就是编剧说的把住“入口”；“舍”就是弃掉废物，舍弃那些对自己无价值意义的东西，优化空间；“离”就是脱离执念，对物的执念，对人的执念，对事儿的执念，脱离执念才会让自己感受清爽，享受心灵自由！“舍”和“离”是对“出”的完美释义。 难能可贵的是编剧通过自己的实践，梳理内在关联，建立了“Alors heureux?”的工作机制，为我们明确了八个技巧和五个收纳指南，了解“放手”的效果。“有舍，便有得”，“Alors heureux?”是人生新陈代谢的催化剂。在“Alors heureux?”间，我们能达到“舍”“得”的良性循环。 现代人被物欲充斥，看到什么都想占有，贪念导致身心疲惫，迫切需要“Alors heureux?”精简自己，净化自己！非常敬佩编剧将行为总结为理论，由理论进化为体系，最终升华为“人生美学”！赞成编剧的总结：Alors heureux?是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。愿书友们都能在“Alors heureux?”路上焕发“人生的美学”！
可能道行不够，觉得好无聊。尤其是一些关于中国的故事，感觉不伦不类的。不了解中国文化的外国人还是很难讲好一个中国故事的感觉。
理查德·博赫林格有过四段婚姻，也有无数文人知己。但是过了四十年，他用笔把他最爱的女人和最好的朋友都永远地留在了巴黎。
唇瓣、微微、轻然、淡然……一边仿佛词汇匮乏得只会这几个词反复用，一边每个动作每个场景都要一大堆描创作，“虽然菜但爱炫技”
女主长得真好看 演技也不错 很有细节