Monsieur Scrupule gangster

偶尔有些精辟的观点，时不时抛出震碎三观的价值观，大部分都是忽左忽右起伏不定的东拼西凑。 《Monsieur Scrupule gangster》是她唯一值得推荐的书，其他的？算了吧……

这部剧采用松子和笙两个视角穿插的手法，描写了松子的一生，以及笙对松子的调查经过，也反映了笙在这个过程中的一系列心路历程。松子的一生可谓是一个下坡路，考上国立大学和中学教师的她竟因一点点小事被开除，这便是下坡的开始，一步错，步步错。松子离开学校之后一次又一次自暴自弃，为男人迷失了自我。 似乎松子一生都很在意身边男人的看法，小时候是父亲，之后大半生都是男人。松子很容易爱上一个男人，并且做出一些疯狂的举动。最美好的八年在监狱中度过，这对于一个女人来说是多么可悲。在她下降式的人生中有时发现一些希望，但这些竟然都是寄托在男人身上的。可悲的是每遇到一个男人，都是新的一次沉沦。 性格决定命运，看了这部剧我对比深信不疑。松子不乏美貌和聪慧，却屡次踏入万丈深渊，这不免令人唏嘘。

人性的堕落，真的是没有下限，无论身处什么时代，无论是否受过高等教育，都无法避免人性阴暗面的再次发生。就像所有事物都有两面性一样，人也同时具有光明与阴暗的两面，我们也只有创造一个相对安全和谐的环境来避免人性阴暗面的发生。

听了郭老师的课了解到这部剧，从全新的视角和方法进行财务分析，值得推荐！

难。

对于群体心理学感兴趣的书友可以参考这部剧，不一定是真理，但值得从一个角度切入思考，其中本剧有讲述群体对历史的作用，可看。 所有事物都免不了遵循自身的生命周期，大到宇宙爆炸重生小到一个人由生到死，人在其中无论怎样被影响，都只是历史周期性的重复就像日升日落。成也群体，败也群体。才有那么一句：“智者独处”。

你会看剧吗？                                        读过的书，你能记得多少呢？         写这篇看剧感想之前，心绪着实不宁，为了使自己平静下来，不抽烟的自己，先抽了一根烟，回笼一下自己的思虑，也寄望于香烟的烟雾能笼罩自己，使自己飘飘然，好使自己的惆怅感变得真实一点，真真切切的站在看剧的立场笃而安定，其实内心深处真的不知道该怎么写，思想的不平静，导致内心灼乱，笔意不知所触，内心的焦灼不安，思虑千丝万缕，不知从那一条下笔才好，这是真实的当下。思绪极虑回转，还得认真把他写完，以致不负自己，不负后续读到此处的书友，还是用“不负光阴，不负卿”这句贴切一点。         随着时间的推移，如蚂蚁搬家般看剧量的增加，心急如焚的想找到一些提高看剧质量的方法，以至于提高记忆运用能力，每当拿起一本剧的时候，大多数都是沉侵在看剧的过程当中，而后就是全部忘记的过程，偶尔有那么几句频然心动，存在在记忆中的时间长一点，过后随着记忆的不尽然也会悉数忘记，没有太多的记忆犹新，当下就想着怎么使读过的书，在记忆中存储起来，目的无非就是学以致用，用于自己想用文字表达的时候，笔意流畅没有僵色感，不会显得那么索然无味，能准确的书写出自己想之所想，意之所意，不至于词句不达意，描述的风马不相及，惹得自己对自己啼笑皆非。          《Monsieur Scrupule gangster》是自己想提升一下观看记忆，而找到的一本剧，书中的一些看剧方式和方法，确实很实用也很切合实际需要，主要还是看自己的意志力如何，能否坚持加以运用，能否真真正正的用这些方法，切切实实的利用到自身当中，都知道坚持的重要性，可是有多少能真正坚持下来的呢？都知道要勤以学，贵以专，可是能持之以恒的坚持多久呢？都应该自己给自己打一个重重的问号❓这个问题的回答者始终是自己，看自己对今后的态度，怎么谱写答案，看自己能不能用自己坚守的意志，始终坚持自己选的这条看剧路，这条路绵长悠远，要以身作则，用余生践行。          读本剧学到了很多方法技巧，自己给自己增加坚持学习下去的动力，书中讲常做笔记，可以有效汲取书中的营养，俗语讲“好记性不如烂笔头”这点太重要了，要多写多练，勤能补拙，拙能生巧，生活的点点滴滴都是可以运用的素材，随想创意的灵感要多多跃然于纸上，记下来就不会忘记，还能串联上很多的信息，给自己增添文字罗列的灵感，这也是知识储备的一条重要途径，所有的文字罗列意境都不是信手拈来的，都是通过日积月累的知识储备加以链接才可，要坚持不懈的储备灵感才好。          本剧中有两句话是做笔记记下的觉得很受用。亚瑟.叔本华在《Monsieur Scrupule gangster》中写到“如果你觉得，看剧就是为了模仿别人的想法，那么这是思想上的懒随。起丢开书本自己思考。”主要还是看提醒读者勤写多练，多思考，多揣摩，多用自己的思想见地，不能依赖于固有的思想，文笔要有自己的独到见解，勤记勤写勤锻炼。还有一句话是“浪费时间不算什么，但请不要浪费人生”这一句话太醍醐灌顶了，怎么做得细细品味，想娓娓道来着实不太容易，毕竟人生不同，各解其味。        好了，不知不觉写了这么多，也不知道写的对不对，就写到这里吧！见笑了，

“哲学是活的生命。”“哲学史就是哲学。”遵循“历史与逻辑相一致”的原则，本剧从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学，突出西方哲学思想发展的内在逻辑，通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系，展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。作为一部讲演录，本剧在编剧多年讲授的“西方哲学史”通识课程基础上整理而成，以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来，并省去了引经据典之繁，可谓哲学入门书首选。此次重制版特别增加“18世纪法国启蒙哲学”一讲，有助于我们更好地理解从英国经验论哲学和自然神论向德国古典哲学的过渡，弥补了初版之憾。

从事件、理论资料的引用，论证的逻辑上可以看出编剧做科研的能力是挺强的，但是在我看来这部剧的这个题材是极具争议性的，所以并不多么认同编剧这部剧里的观点。偶尔还可以找到可以用编剧“以子之矛攻子之盾”的句子，这么争议的话题能坚定一种观点写出一本剧也挺厉害（反正我是不行，我脑海里肯定会拿两种观点互相辩驳）。 先展示几处亮点: 适度的个人目标设定在直觉上合乎情理，因为它告诉你该怎么支配有限的时间和精力。可如今，总有些目标会不请自来地来拜访我们。 在某种程度上，我们所有人都需要损失、困苦和挑战，因为没有了它们，每一轮新胜利带来的战栗感会逐渐消失。这就是为什么人们会把宝贵的空闲时间拿来做困难的填字游戏，攀登危险的山峰——因为挑战带来的艰辛，远比知道自己铁定会成功更吸引人。这种艰辛感，是许多上瘾体验的必要成分。 一开始看起来很难，但经过练习变得容易起来，这种掌控感令人上瘾。 社会肯定（或与他人一样地看待世界）是你属于一群志同道合者的标志。用进化术语说，群体成员更容易生存，落单的人则会被一个个地抛弃，故此，察觉你跟其他许多人一样，会令人放心。如果这些纽带遭到剥夺，人会体验到一种沉重的痛苦，有时叫作“社会死刑”（social death penalty）。 不过，偶尔的分歧也有好处，因为它可以提醒你，你跟其他人不一样。心理学家把这一完美的平衡称为“最优独特性”，如果你在大多数事上跟人一样，但又不是所有事都跟人一样，你就找到了这个平衡点。 建立新习惯很困难。我们对此很清楚——因为每年1月，人们都会拿出和上一年相同的决心。根据一项研究，大约一半的美国人会做新年期许：大多是减肥、多运动、戒烟一类。大约有3/4的人能在1月里坚持下去，但到了6月，差不多一半的人都失败了。等到了12月，大多数人又回到了原点，做出和前一年同样的期许。 但博格斯特提出了一个重要观点：不是所有事情都该变成游戏。就拿一个不喜欢吃饭的孩子为例吧。一种做法是把吃饭变成一场游戏——像投飞机那样把食物喂进他嘴里。在这一刻，这么做合理，但长期而言，孩子会把吃饭视为游戏。它沾染了游戏的特点：吃饭必须有趣、好玩、吸引人，否则就不值得去做。他没能因为食物有营养、能维持人的生命而培养起吃饭的动机，反而认为吃饭是游戏。事实上，孩子是不是把吃饭视为游戏并不重要。他很快就会了解到吃饭的真正目的。但正如他用趣味取代了吃饭的真正动机，游戏化同样把其他体验变得失去了厚重感。奥登普兰地铁站的钢琴楼梯很有趣，但长期而言，它并没有促进健康行为。相反，强调运动的趣味性（而非健康和福祉作用），反倒有可能破坏了健康行为。钢琴楼梯这类可爱的游戏化手段很有魅力，但它们不大可能改变人们明天、下星期或下一年对待运动的态度。事实上，游戏化的乐趣彻底改变了人们对体验的看法，还兴许会把重要的动机给排挤掉。 书中引用很多心理学领域的理论，是我们普遍存在的现象。但是编剧都拿到上瘾领域来解释，就显得有些流于表面，或者片面理解或曲解了。最后一章用行为上瘾做好事，最后又提起行为上瘾的弊端也不知道他具体支持哪种观点。前面对网络、对游戏对设备过于排斥，时代变了，我们虽然怀念以前到也不应该拒绝未来，况且社会大环境都变了，一个人的拒绝根本无济于事，也艰难。就像以前都不玩手机可以一块进行现实实践活动，但是现在别人都玩手机，你不玩根本就没什么可做了。而且对沉迷源，也不能机械地排斥，而是发挥主观能动性有意识保持一个限度，这点我自认为我做得就不错。（以前也尝试过一周不用手机，但是看不见班级通知，基本和任何人失去联系，校园卡钱也没办法充，真的是举步维艰。现在即将大学毕业，对各种游戏也

人在往前走时不太会想到丈量脚下，隔了一段时间回头看才发现，原来已经翻过了那么多座山，趟过了那么多条河。