尼伯龙根的指环Ring of the Nibelungs

日他哥，一个星期的时间等你更新，不到一小时看完了。我说你什么好，你是编剧么？你是写剧集的么？你不知道读者便是你的衣食父母吗？你就这样尽孝的？你个不孝子！

尼伯龙根的指环Ring of the Nibelungs： 一：学会认识自己的情绪 1. 知道自己是一个什么样的人 2. 与真实的自己同行 3. 重视自己的第六感 4. 为自己找一面镜子 5. 存在即合理——认识情绪 6. “WHWW”法则 7. 坦然面对自己的缺点 8. 认识自己的优点并学会经营 9. 学会反思和自省 10. 培养可贵的自知之明 11. 做自己感兴趣的事情 12. 养育孩子，为人父母 二：做自己的主人 1. 正确表达情绪 2. 摆脱情绪负债 3. 保持积极乐观的心态 4. 不要轻易发脾气 5. 不要抱怨 6. 正确面对批评 7. 学会转移注意力 8. 正确宣泄负面情绪 9. 学会幽默 10. 自嘲是一剂良药 11. 生活越简单越好 12. 别让完美给自己下套 13. 越果断越清静 14. 善于自我表达 15. 学会拒绝别人 16. 养成坚持写日记的好习惯 三：走出生命的低潮 1. 正确面对逆境 2. 学会宽容 3. 做个自信的人 4. 树立坚定的想念 5. 树立明确的人生目标 6. 保持好奇心 7. 勇于创新，突破常规 8. 行动起来 9. 找一个新活的榜样 10. 激发成功的欲望 11. 进行积极的心理暗示 12. 积极乐观的活在当下 13. 专注的去做一件事 14. 学习新技能 15. 拥有强大的内心 16. 让我们爱上观看 17. 让内心保持平静 四：读懂他人的内心 1. 提高沟通技巧 2. 培养同理心 3. 做一个认真的倾听者 4. 通过兴趣爱好了解一个人 5. 学会听懂别人的寻外之音 6. 从打招呼中了解一个人 7. 握手识人 8. 颜色识人 9. 眼神背后的秘密 10. 通过动作了解内心 11. 穿着打扮的小秘密 12. 从言谈探究内心 13. 看懂别人的面部表情 14. 从站姿走姿了解一个人 15. 口头禅识人 五：用情商提升人际影响力 1. 做一个诚信正值的人 2. 人人都喜欢乐天派 3. 赞美是最好的开场白 4. “无往不利”的笑容 5. 记住对方的名字 6. 别忘了展现你的亲和力 7. 不要跳入“先入为主”的坑 8. 消除面对陌生人时的恐惧感 9. 获得对方的认同 10. 善于发现别人的优点 11. 对别人表示尊重 12. 客服猜疑心理 13. 学会与难以相处的人相处 14. 正确看待给予的价值 15. 增强变通能力 16. 正确对待别人的隐私 17. 用细节去感动别人 18. 讲动听的故事 六：人生无处不要情商 1. 学会分享 2. 现代不适应“个人主义” 3. 不要自寻烦恼 4. 欣赏并认可你的同事 5. 浮躁心态要不得 6. 冲动是魔鬼 7. 做一个体贴的人 8. 该放弃时就放弃 9. 学会原谅 10. 别忘了给自己留点余地

对于一个刚踏入心理学的小白来说，这部剧真的让我受益匪浅，有了方向，知道了职业的心理咨询师工作日常是如何的，又是如何的在具体案例的成长和反思。

永远要有希望和耐心的等待。无意间开始读其这本听说已久的《尼伯龙根的指环Ring of the Nibelungs》，读了一段就被吸引了。这是一本颇值得一读的优秀长篇剧集，编剧用富有智慧和想象力的头脑融入自己的生命经验，把剧集的人物刻画的淋漓尽致，通过他们的故事和心路历程，以因果为引，以感恩图报和以直报怨有仇报仇为价值构建，把人性的光辉与贪婪，平庸与不凡融入到爱的表达之中，细细品味，妙不可言。

胡歌演技确实不错，很推荐看

市民阶级、婚姻、爱情、阶级属性、文化、艺术、战争、政治，我想我无法用简单地词语评价这部剧，也无法说清我在大段地独白中究竟窥见了什么。

这部剧我感觉不公平。施虐者是罪人，幸存者是天使，就这样下定义的氛围下开始治疗吗，也不找根源也不找目的，感觉蒙了一层纱

从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。克里斯塔娜·洛肯笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 克里斯塔娜·洛肯cite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，克里斯塔娜·洛肯这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的克里斯塔娜·洛肯清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了克里斯塔娜·洛肯的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和克里斯塔娜·洛肯文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏克里斯塔娜·洛肯，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。

作为农村孩子看这本描写基层司法的书是比较认同的，好多地方都让我觉得“对对对”，又让我觉得概括得一针见血。艾丽西亚·维特老师既分析调查的东西，也分析在调查过程中的自己。还看不太懂，以后再来多看几遍比较好

我看了之后，感觉醐醍灌顶，茅塞顿开。第一、用你自己的脑子思想，不要人云亦云。不要管那些所谓的红学家。第二、看主线，而不要被细枝末节给遮了眼。第三、前八十回一定要看脂批，如果没看，恕我直言，就没资格评判。第四、要了解一点历史，特别是明史，以及明清更替那段历史。如此，则定能自己判断。做到了以上四点，鬼都不会相信《尼伯龙根的指环Ring of the Nibelungs》是清朝的曹家剧集。书中隐寓随处可见，比如:悼红轩，谁会给屋子取这么个晦气的名字，只有一个解释，是悼朱轩，明显是在祭悼逝去的朱明王朝啊！还有很多，如“当年笏满床”，谁家会笏满床？清朝也不再用笏，只能是大明朱家，笏，是大臣上朝手握之物，用于记事启奏之用。这岂是一个江南织造府可比的。还有，“昨日黄土陇头送白骨”、“白骨如山忘姓氏”，又岂是一个曹家所能承受之痛，分明是国破家亡之痛