阴阳墓

从序到结尾都让人如痴如醉 会利用精神能量即精神熵的益处 但是观看过程没有任何精细加工，这部剧的内容都以内隐记忆的形式存在于我的意识当中 充分利用个体主观能动性啊  休闲时候心流体验比例远少于工作时，但多数人仍愿意放弃当前工作去娱乐 人之惰性 小时候习惯的养成以及教育多么重要啊

断断续续看了很久终于看完了，非常佩服编剧的想象力和扎实的天文知识功底。

文章很简短，也很零碎，甚至找不到一个完整的故事情节，就像阴阳墓，模糊但却真实。 石黑说他喜欢回忆，因为回忆是人们审视自己生活的过滤器。回忆是模糊不清的，就给了人们自我欺骗的机会，所以他觉得人们复杂内心世界相比外部现实更重要。 主人公悦子的回忆占据了剧集大幅篇章，是关于她在长崎遇到的一对母女的故事。而这对母女正是悦子和她女儿景子的替身，是悦子试图藏在别人面具下来减轻自己的罪恶的代言人，景子正是因为悦子的虚伪和自私而自杀。文中也有几处不经意的情节描写让悦子亲自撕碎了替身的面具，大概是为了增添些戏剧性的忏悔。 文中还有几处细节也让人印象深刻：日本资深老教师被他学生痛斥曾经所教授的知识是具有破坏力的谎言，让他们国家卷入最可怕的灾难；之后悦子评价长崎广场上的和平雕塑是丑陋的，虚伪的。想起前段时间漫威的电影《阴阳墓》里角色忏悔日本原子弹，不管是日本，还是其他国家，矛盾依然会长此以往的存在，只要不是欺骗而带来的矛盾。罗老师不是常说，不要在自己认为对的事情上附加不着边际的价值，所以辩证地看待事物两面才是观众或者读者做的事情。

看这部剧的感受，就好像“冬日饮雪水”，明明并无太过强烈的戏剧冲突，明明更像是辗转千年、细诉平生的娓娓道来，但那种宿命的悲伤，以及作为观众、只能眼睁睁地看着所有的人不可避免地滑向命运深渊的无力之感太过真切。一个纷争四起、狼烟遍地的乱世，“悲凉之雾，遍被华林”，每一个人都有自己不得不做的抉择，都有自己的求而不得，那些眼角眉梢掩饰不住却总隐忍克制的爱意有多么令人沉醉，那些家国大义下的不得不舍就有多令人伤神。要说下国超，虽然锦衣之后他也有那么不太成功的尝试，但在这里明显更收放自如了，他演出了小南辰王“不负天下”的风骨，李俶、陆绎之后，他又有了一个可以让人记住的角色，希望他能越来越好。期待现代篇《阴阳墓》。

ysx装可爱真的救命，鸡皮疙瘩一地。。。

这部剧传递了一个我之前一直没有发掘出来的思想：用抽象的思维去理解数学。太过于追求实证意义，会导致理解的时间成本大大上升，如果把数学想做是设定一个框架内，选择多种符号，制定相关规则做游戏，理解起来感觉会更快一些。看完这部剧之后可以读一些数学教材，把抽象理解的思维贯彻到实际理解中去。 这部剧也涉及了数学内很多不同的方面，在不需要太多基础知识的情况下就可以提供一个非常简略的蓝图，对于开发数学兴趣还是蛮有帮助的。 相比逻辑学和科学哲学两本剧，这一本算是非常通俗易懂的了。

电视剧里秀芹死后，李云龙在碑前痛哭了一场，书里没有，书里写的是魏和尚死后李云龙第一次放声大哭。我觉得还是书更准确一些，因为李云龙和秀芹相处时间不长，而且还没入洞房秀芹就被日本人绑架然后炸死了，所以感情不是很深。而魏和尚就不同了，魏和尚救过李云龙的命，而且朝夕相处。

看完直接沉默了，阳子从阳光下出生，但在以后的生活中却满是乌云，暗无天日。她经历了那么多难以想象的痛苦与黑暗，我曾想着身临其境，但我发现不可能做到，我也不敢去做。是那个时代日本社会的弊病，还是阳子原生家庭的缺陷，抑或者是人性的黑暗所致，我不得而知。阳子杀掉数人，终于换得灵魂的救赎，做法当然狠辣可怕不提倡，但愿世界再无阳子。

本剧由岸见一郎所著，他于阿德勒，就像柏拉图于苏格拉底。他很早接触到阿德勒的心理学，非常受益，于是成为可阿德勒心理学的“传教士”。       阿德勒心理学非常特别之处在于他否定了弗洛伊德的原因论，而是另辟蹊径推出“目的论”，恰恰是与后者相反。                    关于我们自身      阿德勒认为，一个人是先有目的，然后找到各种理由去论述，试图把目的变成原因，隐藏自己真实缺乏勇气的意图。比如：一位朋友常年自闭在家，是先有了“不出去”这个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪，然后说自己很想出去，但是他说他只要一出去就会浑身乏力，心悸流汗。这并不是说这个人是装病，他的感受是真实的。但是，这些症状也是为了达到“不出去”这个目的而制造出来的，也许来源于潜意识，不为她他本人所知。       “如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。”过去也好，经验也好，都无法决定我们当前或者未来的行为，一切在于我们自身当下的状态。因为是我们赋予了经验和过去以意义，而不是它们本身脱离我们存在。如果一个人在人生的某个阶段里选择了“不幸”，沉浸其中，不可自拔。这既不是因为Ta无法摆脱“不幸”的境地，而是因为“不幸”对Ta自身而言是一种“善”。这种“善”可以帮Ta抵挡伤害，获得同情和关心。        同样，一个人所谓的悲观性格，也是由于Ta选择悲观，没有获得幸福的勇气。阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。      自卑感常常和自负感如影随形。健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。我们每个人都是立体的，无法在各个层面超越他人，我们的人生并不是一维的赛场。与过去的自己比较，才能真正持续提高。自卑感也是促进我们进步的存在，关键在于如何看待和运用。      发怒常常是由于自己没有合理方法达到自身欲望。我们面对各种问题和突发情况的时候，无法避免从不发怒，因为我们总有束手无策的时候，那么我们可以尽量在发怒前思考我是否还有其他方法达到目的。                     我们和世界      人只有在社会关系中才能成为“个人”，一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就造成了“人的一切烦恼来源于人际关系的烦恼”，这就是人生的课题。在“不得不面对”这一意义上确实可以说是“义务”。人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题。这些都让我们和世界产生关联。         交友的课题在于我们很多人无法把他人看成“伙伴”，总是在心里的某个角落把别人想成是“敌人”，为了逃避人生的课题。（成为敌人很容易老死不相往来，成为伙伴却有许许多多的合作和接触。）实际上在交友课题中，我们的行为方面的目标有以下两点： ①自立。 ②与社会和谐共处。 而且，支撑这种行为的心理方面的目标也有以下两点： ①“我有能力”的意识。 ②“人人都是我的伙伴”的意识。       原则上来说，根本不可能存在不需要与他人合作完成的工作。工作的课题在于追求将工作作为人生的一部分，和生活相平衡。人们成为工作狂，说没时间顾家，往往是由于逃避除了工作外的人际关系，实际上同事作为结果导向的合作伙伴，是比较容易维护关系的。      爱的课题在于不干涉别人的课题，首先做好课题分离。哪些是自己的课题，哪些是别人的课

明天到来前，没有人知道会是什么样 笃定正确的道路坚定地走下去，必会成功