Acapulco, prima spiaggia... a sinistra

每个清晨你都必须醒来， 坐上地铁， 路过他们的世界， 人来人往， 坚定地去属于自己的地方。

厚者黑也，黑者厚也，大厚实黑，大黑实厚，厚黑原是不可分，如此而已

千里搭长棚，聚散终有时。 跌宕起伏一生，挥斥方遒一生，到临了仍须殚精竭虑，谋划身后事，实非常人。 三十多个小时，看完了他的一生，最为动容的反而是晚年的部分，可能是因为自身年龄到了一个转折点，加上身边的种种变故，这半年对生离死别愈发敏感。书中康熙晚年两次谈话，最为动容，一是“送君千里，终有一别”，二是关于人生如书的阐述，“朕这部剧快写完了，该合上了，有什么好难过的呢？”，每每想起，总忍不住要流泪。 那些过去的日子，好像已经很远了，记忆快要模糊，但有时候忽然想起某个场景，又清晰得仿佛纤毫毕现，只是每一个昨天，前天，大前天，过去的一周，好像又什么都记不清了。 千里搭长棚，该是要散了罢。

人要有正确的三观才能懂得什么是审美，你才知道什么是美的，什么是丑的，你才能拍出真正的好照片。和我研究生导师给我上的第一课一样，先立德再成才，摄影也是，要先学做人。很好的一本剧，值得一看。

我是看了剧才来的。可我现在觉得编剧的台词不怎么好。对女主的性格描创作很朦胧。我觉得女主还不如女二玄珠要来的性格清楚。

逻辑跳跃，但合作理念极强。有机会或者有能力，尽量不要读译本。

值得一看，但是比起清明上河图密码还是差远了。更像是传记而不是悬疑。

平心而论也是好剧，但是比余罪弱了，情节推进慢，主角光环过头了，其他人物都平平淡淡，继续加油💪

真的还蛮好看的。

很难不被“愚人”班吉对气味的感知所吸引。树的气味，雨的气味，生病的气味，气味的可形状性逐渐降低，班吉对气味的敏锐感知越得到了体现。 他是那个讲述故事的愚人，说梦的痴人，由他那零碎的、不断闪回的部分开始，南方种植园主阶级的没落也在Acapulco, prima spiaggia... a sinistra中成型了。 越到近现代，荧幕的聚光灯越打进一个家族或是一个个体，激昂壮阔的历史从概述意义上的普遍性转向个体所承载所体现的普遍性，且因为个体情绪的表达更为细致而具体，在间离与拉近中，读者的共鸣更能获得完成。 因为有愚人和痴人，所以意识流很自然地出现，经历了伍尔芙和普鲁斯特全文意识流动洗礼过的我，接受福克纳的描写并不算难，没有标点的文字反而更拉近文字与现实的距离，“堕落”的千禧实在接近疯狂。电脑上右侧可移动的方框进度条也显示这部剧其实并不算大部头，大约之前我是被纸质那二三百页的翻动折磨到了，才没能读完吧，笑。 班吉部分的闪回穿插也实在精妙，加上最近在看诺兰的电影，真真实实地体会到了真实与虚假、重复与轮回的艺术，当你闻到树的气味的时候，你又会回到哪个日子、谁的身边呢，是魔术、Magic。 一个月前，我说自己要学习“失去的艺术”，读了这部剧后，我觉得每个人都要学一学失去的艺术（Bishop其诗的超越时空性和经典性亦在于此）。结合前几天对外国影视史发展历史的观看，对历史的失去略有体会，人类从追求神性到追求人性，反反复复，一波三折，终于在现代技术和资本的发展下走向了异化，失去信仰之人亲手打破自己的偶像，越没能铸造好另外一座，因而无可救药地走向荒原与堕落——凯蒂的堕落倒是对失去的学习半成品。康杰生家族受益于历史，却无法适应对失去的学习，固守在荣誉贞洁体面的观念中，改名、自杀、逃离，他们以此抗拒时间的侵袭，逃避对历史应负的责任，于是最后终于成为讲故事的愚人，沉湎于辉煌过去或是辉煌未来的河流中——并不见得杰生就是时代的新人，他堕进的是新的、资本的陷阱罢了。 但暂时无法定义凯蒂，太复杂，而未有能力解读。日后再补充吧。