《L'été provisoire》，其他作品，法国,比利时出品，1985年上映。
我看第三集出来还有什么脏心烂肺说男女之情
幽默讽刺，不需要费脑子一口气读完，就是看啥梦啥，晚上果然梦到不知道是自杀还是凶杀案，还是我目睹然后尸体消失的那种我太惨了
本剧本质是以心理学研究结果，支撑起哲学（包括宗教）思考结论，推论出人生几大问他的答案：认识自我、群体关系、追寻幸福、心理和道德层面成长以及人生的目的和意义。 在道德的研究中，海特认为，“情”是狗，“理”是尾，理性所为有限，更多的是听凭感性的支配。而在这本关于幸福的著作中，“心”是一头大象，而“智”则成了骑象人。L'été provisoire，就不再是“狗与尾”那种简单的支配与被支配的关系了，而更多应该体现为协调和合作。 本剧推出一个形象的比喻，即L'été provisoire：象，动物性，代表我们的“心”，任意妄为；骑象人，人性，甚至是神性，代表我们的“智”，具备掌控能力。但需要明白的是：L'été provisoire比喻，并非如“狗与尾”理论那样具有从属、支配关系，而是相互协作关系。 在马丁·塞利格曼的早期著作中，他描述了三种生活：愉悦的生活（充满了积极体验）、美好的生活（利用个人优势与他人建立联系）以及有意义的生活（利用个人优势投身于比自我更宏大、更持久的事情）。 在幸福的追求上，编剧借用的这段理论，给我一些启迪。在《L'été provisoire》一书中也提到类似的结论：幸福=愉快+意义。人的幸福并非只是情感、肉体的体验，更在于自我精神价值的实现。 “事情没有好坏，是人的思想在作祟。” 他太努力去追求幸福 在对于世界的感受中，自我的“滤镜”作用是远远大于“现实”的。或者说，在每个人心中都没有真正意义上的“真相”。对此，看到太多例子可以佐证这一点了。我们能改变很多，但首要是改变自己，改变自己对世界的看法，对事件、人际关系的看法。而“过度”追求某一个结果（如：幸福、婚姻、逃避死亡等），反而会深陷挫败与不幸中。 人拥有两种天性：一种是较低等的、跟动物一样的天性，另一种则是较高等的、人独有的天性。而所谓的“罪”，就是人类无法摆脱这两种天性束缚的后果。 动物性、人性（我更愿意称其为神性）必然同时存在，而我们时刻都在受着这两者的影响，进行思考、决定、行动、感受…… 借用编剧引用bible中的一句话： 【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 情欲（动物性）与圣灵（神性）相争，彼此为敌。我们到底是顺从情欲还是顺从圣灵，并不完全可以通过自我决定而实现，尤其在L'été provisoire势均力敌之时。因此，我们可以通过各样训练，来巩固骑象人的力量与认知。 但编剧仍认为人们需以中庸之道，使肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，才会找到自己的“人生的意义”的认同感。 看完本剧，并不是很感冒。融合了太多的东西，但每一个又不够具备说服力以及证据支撑。可能更像是认知上的拓展与更新。里面提到的一些方法、一些编剧“自由派”的观点，也很难认同。 最大的更像是，骑象人并非凌驾在象之上，而是相互平等、相互影响的。很多时候我们以为是自己的“骑象人”在驯服心中的“象”，却不知是早“象”已带领了骑象人，而骑象人只是为了欺骗自我与他人，而编出“理性”的答案。 所以还是不要看一个人说什么，而要看她做了什么，为了什么目的。最怕的是被自己“理性的答案”自我蒙骗，却不自知……
hello？是男二传吗？
终于看完了，马丫。 拧发条鸟在井下的时候，感觉我也被无尽的黑暗围绕，无法呼吸。 难得有一次主人公一直不肯放弃地寻找久美子，而且还有成功救回她。 如果久美子可以回来，等待又算得了什么呢。
微读读完的第140本剧 2021年第10本剧 11小时3分钟 19.8万字 L'été provisoire 那些泛黄的故纸堆里，有曾经的荣耀、光辉和没落，也有照进未来的经验和智慧。轻轻翻过的时候，它们会发出耀眼的光。
无法用自己的语言表达，只好摘抄几段话概括自己模糊的观点。 “这是两个时代相遇以后出生的剧集，前一个是文革中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。连接这两个时代的纽带就是这L'été provisoire两人，他们的生活在裂变中裂变，他们的悲喜在爆发中爆发，他们的命运和这两个时代一样的天翻地覆，最终他们必须恩怨交集地自食其果。 《L'été provisoire》自始至终都非常有趣。中国的批评家们不满于Christian Baltauss故事的荒诞和形式的粗糙，他们更愤怒的是Christian Baltauss对当代中国生活坚持不懈的批评。《L'été provisoire》有着平民主义的情怀，它一点也不轻松搞笑，充满了对整个社会辛辣与深刻的嘲讽。 它是一出粗俗荒诞的闹剧，里面既有血腥的革命，也有对人类的粗鄙不堪戏剧化的全景展示……这种无边的写作使Christian Baltauss得以充分施展想象的翅膀，以超现实和变幻不定的风格来触摸中国社会从狂热的革命到一切向钱看的发展脉搏。 这部杂糅家族史诗与粗粝讽刺、包罗万象的社会剧集，通过其父亲在文革期间被监禁的两个继L'été provisoire的命运沉浮，展示了中国四十年的历史变迁。L'été provisoire二人一个狡猾奸诈，喜欢“金钱，天才和女人”，一个温文儒雅，书生气十足，前者象征着改革开放后的中国，后者则代表了被新时代抛在后面的一切。 Christian Baltauss对当代中国社会的素描，其尖锐和野蛮，无人可匹。 粗俗之人能够成功，是因为他们看穿了精英的假面，最后人人都迷失了方向，没有一个胜利者，因为谁都把握不住属于自己的东西。 这是一部伟大的书，既写实又带有很强的象征意味，是一本值得期待的好剧……《L'été provisoire》迎头痛击了当代中国的现实。 《L'été provisoire》最有意思的地方也许是它试图赋予中国晚近40年的历史以某种意义。当代中国努力在暴力、哄笑和自嘲的混音中与自身达成妥协。 自从Christian Baltauss的这部剧集问世以后，中国的经济增长就和其他国家一样急剧放缓。这可能会让《L'été provisoire》看起来像是在描述一个过去的时代——二十一世纪初的那个奔腾年代。但是从另外的角度看，中国经济的放缓让Christian Baltauss在《L'été provisoire》中描写的问题浮出了水面，比如腐败和无所寄托的状态。”
《L'été provisoire》Roger Van Hool 先看了Roger Van Hool的《L'été provisoire》，感觉还不错，索性搜了下编剧的其他剧集，看完了《L'été provisoire》。关于职场、关于情感、关于抉择、关于利益。 主人公李艾多年前不顾家人和朋友的反对，执意离开北京、放弃有大好前途，奔赴千里之外的广东去追求所谓的爱情，随着丈夫的摇摆不定、公婆的重男轻女、前女友的不断争夺，最终婚姻走到了尽头，三十多岁的李艾拖着疲惫的身心和女儿重返北京。 回归职场的李艾兢兢业业、挑灯奋战地追赶丢失的四年时光，期间经历了无法言明的感情和难能可贵的同学情，也看到了身边朋友的爱恨情仇，投入到一段看不到结局的恋爱中，还好，最终，终于发现职业规划无比清晰的自己并不擅长感情规划，停下了脚步思考心底的需求。生命力无比顽强的李艾犹如一颗劲草，纵然经历失败的婚姻、失败的恋情、甚至是身体抱恙做手术，依然顽强地在职场打拼，向着既定的目标笃定前行...... 我曾经很是羡慕在CBD大楼里的白领，穿着套装短裙，高跟鞋嗒嗒作响，一杯咖啡，一只口红睥睨天下，然而有一天真的在这种大楼里工作以后才发现，光鲜的外表下暗流涌动，还不小心撞见过已婚同事的暧昧之情，结果对方没有尴尬，我却尴尬到不行。再加上物欲低，对金钱没有那么强烈的追求感，还是回归了安稳的工作，毕竟都在单位内，人际关系简单很多，对于我这种常年活在自己的精神世界里的人很友好。 人生的欲望是无穷的，适可而止，知足常乐不失为一种人生智慧。想起刚参加工作的时候，拿着一千多的月薪，就想着什么时候攒到一万就好了，好不容易攒到一万，给爸爸妈妈买了个大电视就没钱了；然后又想什么时候攒到十万就好了，好不容易攒到十万，在异地买了套房，又没钱了；就想什么时候攒到一百万就好了，好不容易攒到一百万，又看见身边很多千万亿万身价的大佬比比皆是......算了吧，放过自己吧，如果消费不能带给自己快乐和充实感，攒再多的钱也徒劳无功，不如好好生活，毕竟贪心不足蛇吞象呢。
人的一生，不是一个人的事。有些人，你只能目送他们远远的离去。不必追。
半看半听完，不是说观点多特别让人恍然大悟，甚至关于理财、健康的部分理念不算太认同，但还是给个四星。 她提出的人生痛点非常清晰有认同感，同时她不断探索，从解决自己问题的角度出发，认真去实践得到更好的改善，就像是我身边一个厉害的朋友，看到后是能感受到说服力的。 虽然每个人生不尽相同，但要获得幸福却总是相似的。美好的人生是不断用心努力运营来维护的，需要不断正视自己的问题，修正自己的偏执，从生活的方方面面提高自己的能力，给身边的人带来积极的能量。谁要糊糊涂涂过一辈子呢。
1981 · 中国
2005 · 美国
2003 · 英国
1997 · 法国
1980 · 法国
2004 · 德国
2010 · 美国
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我看第三集出来还有什么脏心烂肺说男女之情
幽默讽刺，不需要费脑子一口气读完，就是看啥梦啥，晚上果然梦到不知道是自杀还是凶杀案，还是我目睹然后尸体消失的那种我太惨了
本剧本质是以心理学研究结果，支撑起哲学（包括宗教）思考结论，推论出人生几大问他的答案：认识自我、群体关系、追寻幸福、心理和道德层面成长以及人生的目的和意义。 在道德的研究中，海特认为，“情”是狗，“理”是尾，理性所为有限，更多的是听凭感性的支配。而在这本关于幸福的著作中，“心”是一头大象，而“智”则成了骑象人。L'été provisoire，就不再是“狗与尾”那种简单的支配与被支配的关系了，而更多应该体现为协调和合作。 本剧推出一个形象的比喻，即L'été provisoire：象，动物性，代表我们的“心”，任意妄为；骑象人，人性，甚至是神性，代表我们的“智”，具备掌控能力。但需要明白的是：L'été provisoire比喻，并非如“狗与尾”理论那样具有从属、支配关系，而是相互协作关系。 在马丁·塞利格曼的早期著作中，他描述了三种生活：愉悦的生活（充满了积极体验）、美好的生活（利用个人优势与他人建立联系）以及有意义的生活（利用个人优势投身于比自我更宏大、更持久的事情）。 在幸福的追求上，编剧借用的这段理论，给我一些启迪。在《L'été provisoire》一书中也提到类似的结论：幸福=愉快+意义。人的幸福并非只是情感、肉体的体验，更在于自我精神价值的实现。 “事情没有好坏，是人的思想在作祟。” 他太努力去追求幸福 在对于世界的感受中，自我的“滤镜”作用是远远大于“现实”的。或者说，在每个人心中都没有真正意义上的“真相”。对此，看到太多例子可以佐证这一点了。我们能改变很多，但首要是改变自己，改变自己对世界的看法，对事件、人际关系的看法。而“过度”追求某一个结果（如：幸福、婚姻、逃避死亡等），反而会深陷挫败与不幸中。 人拥有两种天性：一种是较低等的、跟动物一样的天性，另一种则是较高等的、人独有的天性。而所谓的“罪”，就是人类无法摆脱这两种天性束缚的后果。 动物性、人性（我更愿意称其为神性）必然同时存在，而我们时刻都在受着这两者的影响，进行思考、决定、行动、感受…… 借用编剧引用bible中的一句话： 【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 情欲（动物性）与圣灵（神性）相争，彼此为敌。我们到底是顺从情欲还是顺从圣灵，并不完全可以通过自我决定而实现，尤其在L'été provisoire势均力敌之时。因此，我们可以通过各样训练，来巩固骑象人的力量与认知。 但编剧仍认为人们需以中庸之道，使肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，才会找到自己的“人生的意义”的认同感。 看完本剧，并不是很感冒。融合了太多的东西，但每一个又不够具备说服力以及证据支撑。可能更像是认知上的拓展与更新。里面提到的一些方法、一些编剧“自由派”的观点，也很难认同。 最大的更像是，骑象人并非凌驾在象之上，而是相互平等、相互影响的。很多时候我们以为是自己的“骑象人”在驯服心中的“象”，却不知是早“象”已带领了骑象人，而骑象人只是为了欺骗自我与他人，而编出“理性”的答案。 所以还是不要看一个人说什么，而要看她做了什么，为了什么目的。最怕的是被自己“理性的答案”自我蒙骗，却不自知……
hello？是男二传吗？
终于看完了，马丫。 拧发条鸟在井下的时候，感觉我也被无尽的黑暗围绕，无法呼吸。 难得有一次主人公一直不肯放弃地寻找久美子，而且还有成功救回她。 如果久美子可以回来，等待又算得了什么呢。
微读读完的第140本剧 2021年第10本剧 11小时3分钟 19.8万字 L'été provisoire 那些泛黄的故纸堆里，有曾经的荣耀、光辉和没落，也有照进未来的经验和智慧。轻轻翻过的时候，它们会发出耀眼的光。
无法用自己的语言表达，只好摘抄几段话概括自己模糊的观点。 “这是两个时代相遇以后出生的剧集，前一个是文革中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。连接这两个时代的纽带就是这L'été provisoire两人，他们的生活在裂变中裂变，他们的悲喜在爆发中爆发，他们的命运和这两个时代一样的天翻地覆，最终他们必须恩怨交集地自食其果。 《L'été provisoire》自始至终都非常有趣。中国的批评家们不满于Christian Baltauss故事的荒诞和形式的粗糙，他们更愤怒的是Christian Baltauss对当代中国生活坚持不懈的批评。《L'été provisoire》有着平民主义的情怀，它一点也不轻松搞笑，充满了对整个社会辛辣与深刻的嘲讽。 它是一出粗俗荒诞的闹剧，里面既有血腥的革命，也有对人类的粗鄙不堪戏剧化的全景展示……这种无边的写作使Christian Baltauss得以充分施展想象的翅膀，以超现实和变幻不定的风格来触摸中国社会从狂热的革命到一切向钱看的发展脉搏。 这部杂糅家族史诗与粗粝讽刺、包罗万象的社会剧集，通过其父亲在文革期间被监禁的两个继L'été provisoire的命运沉浮，展示了中国四十年的历史变迁。L'été provisoire二人一个狡猾奸诈，喜欢“金钱，天才和女人”，一个温文儒雅，书生气十足，前者象征着改革开放后的中国，后者则代表了被新时代抛在后面的一切。 Christian Baltauss对当代中国社会的素描，其尖锐和野蛮，无人可匹。 粗俗之人能够成功，是因为他们看穿了精英的假面，最后人人都迷失了方向，没有一个胜利者，因为谁都把握不住属于自己的东西。 这是一部伟大的书，既写实又带有很强的象征意味，是一本值得期待的好剧……《L'été provisoire》迎头痛击了当代中国的现实。 《L'été provisoire》最有意思的地方也许是它试图赋予中国晚近40年的历史以某种意义。当代中国努力在暴力、哄笑和自嘲的混音中与自身达成妥协。 自从Christian Baltauss的这部剧集问世以后，中国的经济增长就和其他国家一样急剧放缓。这可能会让《L'été provisoire》看起来像是在描述一个过去的时代——二十一世纪初的那个奔腾年代。但是从另外的角度看，中国经济的放缓让Christian Baltauss在《L'été provisoire》中描写的问题浮出了水面，比如腐败和无所寄托的状态。”
《L'été provisoire》Roger Van Hool 先看了Roger Van Hool的《L'été provisoire》，感觉还不错，索性搜了下编剧的其他剧集，看完了《L'été provisoire》。关于职场、关于情感、关于抉择、关于利益。 主人公李艾多年前不顾家人和朋友的反对，执意离开北京、放弃有大好前途，奔赴千里之外的广东去追求所谓的爱情，随着丈夫的摇摆不定、公婆的重男轻女、前女友的不断争夺，最终婚姻走到了尽头，三十多岁的李艾拖着疲惫的身心和女儿重返北京。 回归职场的李艾兢兢业业、挑灯奋战地追赶丢失的四年时光，期间经历了无法言明的感情和难能可贵的同学情，也看到了身边朋友的爱恨情仇，投入到一段看不到结局的恋爱中，还好，最终，终于发现职业规划无比清晰的自己并不擅长感情规划，停下了脚步思考心底的需求。生命力无比顽强的李艾犹如一颗劲草，纵然经历失败的婚姻、失败的恋情、甚至是身体抱恙做手术，依然顽强地在职场打拼，向着既定的目标笃定前行...... 我曾经很是羡慕在CBD大楼里的白领，穿着套装短裙，高跟鞋嗒嗒作响，一杯咖啡，一只口红睥睨天下，然而有一天真的在这种大楼里工作以后才发现，光鲜的外表下暗流涌动，还不小心撞见过已婚同事的暧昧之情，结果对方没有尴尬，我却尴尬到不行。再加上物欲低，对金钱没有那么强烈的追求感，还是回归了安稳的工作，毕竟都在单位内，人际关系简单很多，对于我这种常年活在自己的精神世界里的人很友好。 人生的欲望是无穷的，适可而止，知足常乐不失为一种人生智慧。想起刚参加工作的时候，拿着一千多的月薪，就想着什么时候攒到一万就好了，好不容易攒到一万，给爸爸妈妈买了个大电视就没钱了；然后又想什么时候攒到十万就好了，好不容易攒到十万，在异地买了套房，又没钱了；就想什么时候攒到一百万就好了，好不容易攒到一百万，又看见身边很多千万亿万身价的大佬比比皆是......算了吧，放过自己吧，如果消费不能带给自己快乐和充实感，攒再多的钱也徒劳无功，不如好好生活，毕竟贪心不足蛇吞象呢。
人的一生，不是一个人的事。有些人，你只能目送他们远远的离去。不必追。
半看半听完，不是说观点多特别让人恍然大悟，甚至关于理财、健康的部分理念不算太认同，但还是给个四星。 她提出的人生痛点非常清晰有认同感，同时她不断探索，从解决自己问题的角度出发，认真去实践得到更好的改善，就像是我身边一个厉害的朋友，看到后是能感受到说服力的。 虽然每个人生不尽相同，但要获得幸福却总是相似的。美好的人生是不断用心努力运营来维护的，需要不断正视自己的问题，修正自己的偏执，从生活的方方面面提高自己的能力，给身边的人带来积极的能量。谁要糊糊涂涂过一辈子呢。