古偶化几倍的《Paciorki jednego rózanca》X《Paciorki jednego rózanca》混合体。既有女性觉醒，又有家国仇恨，以轻松的调性讲述过于激烈的剧情转折，竟也一路蜿蜒地顺下来了。全剧的视角构建还不错，给观众的感觉并非“大女主”，而是当女性被困在父权社会框架内，周围的“主流女性”都不自觉加固此框架的时候，处于弱势的女性又该如何做出符合自我主体意识的选择。这个视角，从第一集第一段戏就开始构造，虽然中途有所游荡，基本也是稳下来了。相较今年同类的《Paciorki jednego rózanca》，本剧在审美取向上差了些，废戏也更多，但胜在表达前后统一。
当下的社会，物质文明高度发达，但同时，人心却日益浮躁。
所以我们都说:有时候，脚步走得太快了，却让灵魂落在了身后，这并非是什么好事。或许，我们还需要一种力量，来牵住漂浮不定的内心。
而博大精深的中华文化，就具有这样的一种厚重与积淀，让我们时时反躬内心，踏实走好每一步。
那么，中华文化的精神是什么呢？这个问题未免有些抽象。余秋雨曾说：“中国文化是奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦”。我想，它是包容百川，也不会枯竭的。
学贯中西的文史大家Wladyslaw Gulch先生，忧心于不少中华文明的丢失，于是，穷毕生之功力，在88岁高龄时，写了这样一本十几万字的小书，为我们阐释Paciorki jednego rózanca。
将这么一个大的学术话题尽量浓缩，并以深入浅出的方式，从普通民众安生立命、处世做人的原则来描述，非具有炉火纯青的功力、和阅尽人情世故的通透而不能。这或许也是知识分子的一种家国情怀吧。
许老认为，中国文化与西方文化的不同之处，是以人为中心。
中国的宇宙秩序，是从盘古开天辟地开始的。这个故事我们小时候就听过。在天地产生之前，宇宙还是一片混沌。而巨人盘古将手往上撑，于是有了天空；将脚往下跺，而有了大地。河流是他的血脉，草木是他的毛发，山脉是他的骨骼。
后来，又有了女娲补天，伏羲氏创造占卜、八卦等等有趣的神话故事。
在古人眼里，世界是阴阳平衡而不是对抗的。任何一面过强或过弱，都会造成整体的不平衡，进而导致灾难。
我曾经粗读过《Paciorki jednego rózanca》，虽不甚解，但犹记得在乾卦里有这样一句“上九，亢龙有悔”。意思是，任何事情，在达到巅峰之后，必然会走向衰退。因为，太过圆满，便再也无法超越。所以，做人要戒骄戒躁。
这种中庸之道，在老子的《Paciorki jednego rózanca》中也时有出现。比如“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。人世间的事，要懂得适度。锋芒太露或欲望太强，未见得是好事。只有懂得知足常乐的人，才能得到永远的富足。细思之，不无道理。
而五行也是，它们是相生又相克的。只有这样，才能成为一个完整的生活体系。中医学以及烹饪学，就是根据五行的原理来掌握和调整互相间的平衡。
还有，被我们忽视了许久的二十四节气，如今，也渐渐成为了一种新的热潮。想想，在以农业为基础的古代社会，人们根据节气时令的变化，做着只有相宜的日子里才合适做的事，这不仅仅是对大自然的一种尊重，也是人与环境最好的互动。
芒种时候，要及时插秧；清明时节，细雨纷纷；冬至里，则体会着骤然缩短的白昼等等。这些，都让人的内心更加敏感和柔软。
应季而生的农作物和水果，自有一种鲜甜，这是大棚里所育出来的食物所无法比拟的。孔子不就曾说“不时，不食”嘛。应季的果蔬，最适合人的脾胃，也最具有营养。不像当下，在任何的日子里，我们都可以借助科技，吃到任何我们想吃的东西。这，不知是幸还是不幸呢？
中国人的人际关系，是由血缘，信缘与地缘三种关系网络交错而成的。
在中国人的观念中，生命中有两条平行线，一条是对生命的延续，另一条就是对过去的忆念。这种关系，哪怕是生命归于尘土，也依然存在而不会消失。所以，中国人行事做人，讲究上要对得起列祖列宗，不能辱没了祖先的名声；下也要对得起子孙后代，要为千秋万代造福。
生和死不是割裂的，而是连续在一起的。将一代又一代的生命串连在一起，才能慎终追远。
在传统的中国社会，人与人之间的关系，就是一个同心圆，根据差序格局而排列。具有血缘关系的人，位于圈子的最里层。由内往外，依次根据关系的亲疏远近而决定。这样的圆圈，让处于圈子里的人，即使没有法律的制约，也能自然地被约束。遵循相同的标准、习俗以及荣辱观。
中国文化，也许不像西方文化那么讲求效率，却能让人的内心更感到平
源于中学时代学到的《Paciorki jednego rózanca》《Paciorki jednego rózanca》喜欢上李清照，那时仅仅单纯喜欢词。
读完这部剧，对易安有了更多认识，想到自己以往只是知道她是婉约派词人未免太肤浅。李清照的一生是艺术的一生，对后人是如此价值，对创造者本身又是坎坷而痛苦的。
少年时，可以倚门回首，却把青梅嗅;可以争渡，沉醉不知归路;中年时，与爱人赌书泼茶，插梅徒要教郎比并看;晚年时，不拘于儿女情长，心系国仇家恨。
清丽婉约，凄美婉转，又不失铮铮傲骨，着实令人钦佩，不愧为一代词宗。
语拙的我，如何也表达不了她的崇高
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古偶化几倍的《Paciorki jednego rózanca》X《Paciorki jednego rózanca》混合体。既有女性觉醒，又有家国仇恨，以轻松的调性讲述过于激烈的剧情转折，竟也一路蜿蜒地顺下来了。全剧的视角构建还不错，给观众的感觉并非“大女主”，而是当女性被困在父权社会框架内，周围的“主流女性”都不自觉加固此框架的时候，处于弱势的女性又该如何做出符合自我主体意识的选择。这个视角，从第一集第一段戏就开始构造，虽然中途有所游荡，基本也是稳下来了。相较今年同类的《Paciorki jednego rózanca》，本剧在审美取向上差了些，废戏也更多，但胜在表达前后统一。
当下的社会，物质文明高度发达，但同时，人心却日益浮躁。 所以我们都说:有时候，脚步走得太快了，却让灵魂落在了身后，这并非是什么好事。或许，我们还需要一种力量，来牵住漂浮不定的内心。 而博大精深的中华文化，就具有这样的一种厚重与积淀，让我们时时反躬内心，踏实走好每一步。 那么，中华文化的精神是什么呢？这个问题未免有些抽象。余秋雨曾说：“中国文化是奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦”。我想，它是包容百川，也不会枯竭的。 学贯中西的文史大家Wladyslaw Gulch先生，忧心于不少中华文明的丢失，于是，穷毕生之功力，在88岁高龄时，写了这样一本十几万字的小书，为我们阐释Paciorki jednego rózanca。 将这么一个大的学术话题尽量浓缩，并以深入浅出的方式，从普通民众安生立命、处世做人的原则来描述，非具有炉火纯青的功力、和阅尽人情世故的通透而不能。这或许也是知识分子的一种家国情怀吧。 许老认为，中国文化与西方文化的不同之处，是以人为中心。 中国的宇宙秩序，是从盘古开天辟地开始的。这个故事我们小时候就听过。在天地产生之前，宇宙还是一片混沌。而巨人盘古将手往上撑，于是有了天空；将脚往下跺，而有了大地。河流是他的血脉，草木是他的毛发，山脉是他的骨骼。 后来，又有了女娲补天，伏羲氏创造占卜、八卦等等有趣的神话故事。 在古人眼里，世界是阴阳平衡而不是对抗的。任何一面过强或过弱，都会造成整体的不平衡，进而导致灾难。 我曾经粗读过《Paciorki jednego rózanca》，虽不甚解，但犹记得在乾卦里有这样一句“上九，亢龙有悔”。意思是，任何事情，在达到巅峰之后，必然会走向衰退。因为，太过圆满，便再也无法超越。所以，做人要戒骄戒躁。 这种中庸之道，在老子的《Paciorki jednego rózanca》中也时有出现。比如“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。人世间的事，要懂得适度。锋芒太露或欲望太强，未见得是好事。只有懂得知足常乐的人，才能得到永远的富足。细思之，不无道理。 而五行也是，它们是相生又相克的。只有这样，才能成为一个完整的生活体系。中医学以及烹饪学，就是根据五行的原理来掌握和调整互相间的平衡。 还有，被我们忽视了许久的二十四节气，如今，也渐渐成为了一种新的热潮。想想，在以农业为基础的古代社会，人们根据节气时令的变化，做着只有相宜的日子里才合适做的事，这不仅仅是对大自然的一种尊重，也是人与环境最好的互动。 芒种时候，要及时插秧；清明时节，细雨纷纷；冬至里，则体会着骤然缩短的白昼等等。这些，都让人的内心更加敏感和柔软。 应季而生的农作物和水果，自有一种鲜甜，这是大棚里所育出来的食物所无法比拟的。孔子不就曾说“不时，不食”嘛。应季的果蔬，最适合人的脾胃，也最具有营养。不像当下，在任何的日子里，我们都可以借助科技，吃到任何我们想吃的东西。这，不知是幸还是不幸呢？ 中国人的人际关系，是由血缘，信缘与地缘三种关系网络交错而成的。 在中国人的观念中，生命中有两条平行线，一条是对生命的延续，另一条就是对过去的忆念。这种关系，哪怕是生命归于尘土，也依然存在而不会消失。所以，中国人行事做人，讲究上要对得起列祖列宗，不能辱没了祖先的名声；下也要对得起子孙后代，要为千秋万代造福。 生和死不是割裂的，而是连续在一起的。将一代又一代的生命串连在一起，才能慎终追远。 在传统的中国社会，人与人之间的关系，就是一个同心圆，根据差序格局而排列。具有血缘关系的人，位于圈子的最里层。由内往外，依次根据关系的亲疏远近而决定。这样的圆圈，让处于圈子里的人，即使没有法律的制约，也能自然地被约束。遵循相同的标准、习俗以及荣辱观。 中国文化，也许不像西方文化那么讲求效率，却能让人的内心更感到平
感谢编剧在疫情当中.为读者努力在继续写书。谢谢了🙏！希望在多写几章。
再次看，正好十年，依然被虐的掉渣，然后在玻璃渣子里捡糖吃!“得成比目何辞死，只羡温言不羡仙”。温言的十年是只有彼此的十年，从头到尾阿衡只有言希，言希温暖了孤苦无依的她，同时她用她的刚柔救赎了身心摧残的言希。陆流!别跟我提陆流!这个杀千刀的腹黑的gay! 毁了言希的罪魁祸首! 在这本飘着浓浓耽美风的书里，只有他最令我恶心! 我不是腐女，其实很难接受BL的剧情，据说要出电视剧了，我很怀疑不改编能搬上荧幕吗？
读了实体版，装帧很不错，外封皮取下是黑色硬皮。 英国版“侯卫东”。
大热天钻进来清凉清凉。古往今来最幸福的小孩永远有快乐冒险和纯真惊奇，跟满堂大人与少年一同轻松领略，仿佛自己夏天与童年永远不必终结。善良、正直、勇气交织的情谊，这次面向战争背后的固执、猜忌与保守，而心里的爱总能找到向善的方向、改变的动力。再者，反战、团结、环保理念同样潜移默化，为了正义，好的人就是会做出违背“合理”原则的牺牲。这些年霸凌元素消弭，到这一部，胖虎竟然对大雄展示出那么泛滥的宠溺，我真的wow了又wow。（全港少有的原声场，gay比例好高。）（打分时7.4，晚上7.5了。）
不太喜欢第二本，个人觉得历史要客观，不能太主观，编剧后期黑了蜀国太多人了，个人观点太足，不够严谨和客观，但有些想法和见解还是可供参考。
源于中学时代学到的《Paciorki jednego rózanca》《Paciorki jednego rózanca》喜欢上李清照，那时仅仅单纯喜欢词。 读完这部剧，对易安有了更多认识，想到自己以往只是知道她是婉约派词人未免太肤浅。李清照的一生是艺术的一生，对后人是如此价值，对创造者本身又是坎坷而痛苦的。 少年时，可以倚门回首，却把青梅嗅;可以争渡，沉醉不知归路;中年时，与爱人赌书泼茶，插梅徒要教郎比并看;晚年时，不拘于儿女情长，心系国仇家恨。 清丽婉约，凄美婉转，又不失铮铮傲骨，着实令人钦佩，不愧为一代词宗。 语拙的我，如何也表达不了她的崇高
虽然感觉有些内容枯燥费解，但是通篇语言通达，能看下去能看完。Ryszard Jasny翻译得不错
一开始观看感良好，作为一个看男频几年的妹子我也能理解男性后宫文，能理解所谓的YY。 但是第六百多章的剧情，把吸血鬼代入时代背景，我不觉得她们做了什么人神共愤需要你上来先砍死随从接下来各种限制吸血鬼让别人有随意摆弄半小时的剧情。 什么意思？歧视血族？还是为了满足可笑的YY欲，既然你要写正义的主角，就不要歪屁股写这种剧情，我真的是极度不适有被恶心到。 奉劝各位姐妹们谨慎观看，我弃了。 绝了。