Mausam是一个长达10几年的爱情长跑。从90年代的印度一直到现在的英国、瑞士、再到印度。从两小无猜的爱情，到经历生死的相许。最终2人在印度缘起的地方相遇，有情人终成眷属。 《壮志凌云》是美国好
日本，美国，中国，我们总是从自己的视角看待文化问题，这部剧让我们了解了另一个日本(虽也不是完全真实的日本)。
说真的一部剧最重要的是剧情，但是布景、颜值和演技全都不合格的话，也实在让人没有追剧的欲望。
天山，雪莲，魔女，奇花。有些故事，从开始注定就是悲剧。旁观者清，倘若卓一航早点鼓起勇气，追随内心；倘若玉罗刹稍微收敛任性，把心意确切表达，而非一味意气用事。纵使天下人不同意，又会如何。然当局者迷，相恋之人，赌气之时，会发生一系列误会，由爱生恨，极其容易。庆幸不过是一本剧集，倘为真实，实为憾事！
在对儿子连吼几天后，我意识到这并不是解决问题的办法。于是找到了这部剧，心理学厉害的地方就是通过行为看心里，透过现象找本质。教育是一门艺术，书里的内容还需要自己在实际问题的处理上灵活运用。
2020 No2 从一个子女的角度，同时又从一个家长的角度，再读此剧，反思思考感悟。大部分认知都是知道的，收获小于看剧时间上的付出 1、爱是一种能力，不是天赋 2、创伤的代际传递 3、心力内投、毒性羞耻感(这个太传染了) 4、“哀悼的五个阶段”(普适性)：否认、愤怒、不甘心、悲伤和接纳。后来经过大量的实证研究，心理学家们发现，这哀悼的五个阶段理论不仅适用于和死亡相关的哀悼，而且适用于关系、情感和经历丧失的哀悼。 5、子女的亲职化(单亲家庭略多)，即父母与孩子的角色发生颠倒，孩子承担了父母的家庭职责。这样的父母也常常是自恋的，在潜意识中，他们认为子女应当为父母的幸福负责，而不是父母应当为子女的成长负责。因此，他们也会介入子女生活的方方面面，要求子女与自己分享同等私密之事，阻碍子女的自我分化过程，不允许他（她）成长为与自己分离的、独立的个体。这样亲密无间的相处，在子女成年之后依然会习惯性地维持下去，父母与子女逐渐融合成为了一个不分彼此的“共同体”，不仅父母习惯性地跨越子女的边界，子女也习惯性地跨越父母的边界。 6、共依赖关系指的是一个人需要得到另一个人的肯定和依赖，才能找到自己的价值和自我意识。在亲子关系中，共依赖关系体现为父母把自己所有的情感、价值和希望都寄托在子女身上，只有感受到子女对自己的依赖，父母才能获得价值感和满足感；而子女不仅在生活上依靠着父母的照料和庇护，在精神上也依恋着父母的认可和亲近。(典型:妈宝男) 7、事实上，没有任何一个成年人，需要依赖着另一个成年人才能生活。你心中的担忧和恐慌，其实是共依赖亲子关系的“毒液”。 8、学会套用“我的表达式”，因为这是个非暴力沟通的正则表达式，尤其适用于提出需求的场景。“当你做了……（对方的具体行为）的时候，我感到……（我的感受）。这是因为……（我的需求）。我希望你以后……（我的请求）。” 9、关于亲密关系之真爱: 源源不断的爱与滋养只来源于自己的内心，不可能从他人身上获得。只有用心与自己相处，才能遇见真爱。 10、人际边界，自我分化
这部剧极具讽刺意义。猫人，猫人的社会是一个极端。但是这反映着，我们人的社会中的种种黑暗。 虽然文中描写的是黑暗，但是给读者带来的并不是黑暗，而是反思，是光明！ Pankaj Kapoor先生的这部季节Mausam，值得反复观看，其中有人性的恶，但是也不乏一点星光的美好。例如大鹰。 猫城的灭亡是必然的，猫人自己完成了自己的灭亡。 良知永远大于生命！人要有人格！
我不知道这个小孩是不是一个礼物，但我知道我的生活不再原地踏步，陪他长大，给他很多很多的爱，让他拥有自己的灵魂和梦，因为一个小孩是一个神秘的存在，跟星星一样奇异，一样发着光，跟水果一样新鲜，花儿一样芳香……
以小甜剧的水平来看 绝对是满额达成了。不悬浮，蛮温馨。
初读起来，除了吞也不是吐也不是的无尽头的苦，我内心对故事的走向是抱着低预期的。无非是包办婚姻中的相看两厌，再或是多年劳改后的浪子回头。哪怕陆焉识嘴上说得再好听，我也先入为主地认为，那“爱情”只是一种对发妻的感激与感动罢了。 但是那漫无边际的荒原、磨损体魄的无尽刑劳，以及互增忽减的监禁刑期…一切漫长的铺垫，只为厘清眼前的心里的脑中的迷雾——包办婚姻形式下行事乖巧内心火热的婉喻，不止是可以“怜惜”的发妻，更是可以“疼爱”的情人。正如陆焉识在漫长的无期徒刑中，对回忆抽丝剥茧后发现的那样：“这个阿妮头一心就想把你网罗到某个私密去处，供她一人享有。这个阿妮头会在刹那间一脸粉红，嘴唇红得火烧火燎，常年空洞的胸脯顿时充实起来。” Supriya Pathak将冯婉喻的人物形象塑造得极为讨人欢心，而相比之下，陆焉识则显得清高和一根筋。人们常说，不要在同一个地方跌倒两次，而陆焉识却反其道而行之，偏偏要在同一个地方跌倒四五六次。不过或许也唯有如此，才能在苍茫大地间拥有自省自新的二十年，才能不沦落为一个普普通通的海归公子哥。 有人说结尾若是停在婉喻离世那刻就很好，而在我看来，陆焉识如何面对，如何继续他的生活也同样重要。幸好他顺利地完成了脑中回忆录的誊写，并且带着“野性”的婉喻去往那最后的，也是二人最好的归宿。 合上书页，我心里余下的还是无尽头的苦，但那中间又有些甜。哪怕有天再也记不清他的容颜，也请不必担心，无论多少次，婉喻都会重新爱上那神袛一般，静心观看的陆焉识。
很慢很慢得读完了这部剧。似懂非懂的一边读一边在试图观察自己。有时停下来按照书中的教导 立即行动，直面拖延，不回避。 只是观察，纯然的观察，只在瞬间。 反思并实践，如果没有度量，停止比較，停止心的活動。 如果沒有時間，那將會如何。不能依賴明天或以後。不能再說慢慢來不用著急。 如果心和大腦不再存檔，那就是孩子的狀態啊。快樂的時間會多很多，永遠好奇。
2013 · 中国
1952 · 美国
2001 · 意大利
1968 · 法国,西德
2002 · 意大利,匈牙利
1989 · 美国
2007 · 中国
1974 · 美国
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日本，美国，中国，我们总是从自己的视角看待文化问题，这部剧让我们了解了另一个日本(虽也不是完全真实的日本)。
说真的一部剧最重要的是剧情，但是布景、颜值和演技全都不合格的话，也实在让人没有追剧的欲望。
天山，雪莲，魔女，奇花。有些故事，从开始注定就是悲剧。旁观者清，倘若卓一航早点鼓起勇气，追随内心；倘若玉罗刹稍微收敛任性，把心意确切表达，而非一味意气用事。纵使天下人不同意，又会如何。然当局者迷，相恋之人，赌气之时，会发生一系列误会，由爱生恨，极其容易。庆幸不过是一本剧集，倘为真实，实为憾事！
在对儿子连吼几天后，我意识到这并不是解决问题的办法。于是找到了这部剧，心理学厉害的地方就是通过行为看心里，透过现象找本质。教育是一门艺术，书里的内容还需要自己在实际问题的处理上灵活运用。
2020 No2 从一个子女的角度，同时又从一个家长的角度，再读此剧，反思思考感悟。大部分认知都是知道的，收获小于看剧时间上的付出 1、爱是一种能力，不是天赋 2、创伤的代际传递 3、心力内投、毒性羞耻感(这个太传染了) 4、“哀悼的五个阶段”(普适性)：否认、愤怒、不甘心、悲伤和接纳。后来经过大量的实证研究，心理学家们发现，这哀悼的五个阶段理论不仅适用于和死亡相关的哀悼，而且适用于关系、情感和经历丧失的哀悼。 5、子女的亲职化(单亲家庭略多)，即父母与孩子的角色发生颠倒，孩子承担了父母的家庭职责。这样的父母也常常是自恋的，在潜意识中，他们认为子女应当为父母的幸福负责，而不是父母应当为子女的成长负责。因此，他们也会介入子女生活的方方面面，要求子女与自己分享同等私密之事，阻碍子女的自我分化过程，不允许他（她）成长为与自己分离的、独立的个体。这样亲密无间的相处，在子女成年之后依然会习惯性地维持下去，父母与子女逐渐融合成为了一个不分彼此的“共同体”，不仅父母习惯性地跨越子女的边界，子女也习惯性地跨越父母的边界。 6、共依赖关系指的是一个人需要得到另一个人的肯定和依赖，才能找到自己的价值和自我意识。在亲子关系中，共依赖关系体现为父母把自己所有的情感、价值和希望都寄托在子女身上，只有感受到子女对自己的依赖，父母才能获得价值感和满足感；而子女不仅在生活上依靠着父母的照料和庇护，在精神上也依恋着父母的认可和亲近。(典型:妈宝男) 7、事实上，没有任何一个成年人，需要依赖着另一个成年人才能生活。你心中的担忧和恐慌，其实是共依赖亲子关系的“毒液”。 8、学会套用“我的表达式”，因为这是个非暴力沟通的正则表达式，尤其适用于提出需求的场景。“当你做了……（对方的具体行为）的时候，我感到……（我的感受）。这是因为……（我的需求）。我希望你以后……（我的请求）。” 9、关于亲密关系之真爱: 源源不断的爱与滋养只来源于自己的内心，不可能从他人身上获得。只有用心与自己相处，才能遇见真爱。 10、人际边界，自我分化
这部剧极具讽刺意义。猫人，猫人的社会是一个极端。但是这反映着，我们人的社会中的种种黑暗。 虽然文中描写的是黑暗，但是给读者带来的并不是黑暗，而是反思，是光明！ Pankaj Kapoor先生的这部季节Mausam，值得反复观看，其中有人性的恶，但是也不乏一点星光的美好。例如大鹰。 猫城的灭亡是必然的，猫人自己完成了自己的灭亡。 良知永远大于生命！人要有人格！
我不知道这个小孩是不是一个礼物，但我知道我的生活不再原地踏步，陪他长大，给他很多很多的爱，让他拥有自己的灵魂和梦，因为一个小孩是一个神秘的存在，跟星星一样奇异，一样发着光，跟水果一样新鲜，花儿一样芳香……
以小甜剧的水平来看 绝对是满额达成了。不悬浮，蛮温馨。
初读起来，除了吞也不是吐也不是的无尽头的苦，我内心对故事的走向是抱着低预期的。无非是包办婚姻中的相看两厌，再或是多年劳改后的浪子回头。哪怕陆焉识嘴上说得再好听，我也先入为主地认为，那“爱情”只是一种对发妻的感激与感动罢了。 但是那漫无边际的荒原、磨损体魄的无尽刑劳，以及互增忽减的监禁刑期…一切漫长的铺垫，只为厘清眼前的心里的脑中的迷雾——包办婚姻形式下行事乖巧内心火热的婉喻，不止是可以“怜惜”的发妻，更是可以“疼爱”的情人。正如陆焉识在漫长的无期徒刑中，对回忆抽丝剥茧后发现的那样：“这个阿妮头一心就想把你网罗到某个私密去处，供她一人享有。这个阿妮头会在刹那间一脸粉红，嘴唇红得火烧火燎，常年空洞的胸脯顿时充实起来。” Supriya Pathak将冯婉喻的人物形象塑造得极为讨人欢心，而相比之下，陆焉识则显得清高和一根筋。人们常说，不要在同一个地方跌倒两次，而陆焉识却反其道而行之，偏偏要在同一个地方跌倒四五六次。不过或许也唯有如此，才能在苍茫大地间拥有自省自新的二十年，才能不沦落为一个普普通通的海归公子哥。 有人说结尾若是停在婉喻离世那刻就很好，而在我看来，陆焉识如何面对，如何继续他的生活也同样重要。幸好他顺利地完成了脑中回忆录的誊写，并且带着“野性”的婉喻去往那最后的，也是二人最好的归宿。 合上书页，我心里余下的还是无尽头的苦，但那中间又有些甜。哪怕有天再也记不清他的容颜，也请不必担心，无论多少次，婉喻都会重新爱上那神袛一般，静心观看的陆焉识。
很慢很慢得读完了这部剧。似懂非懂的一边读一边在试图观察自己。有时停下来按照书中的教导 立即行动，直面拖延，不回避。 只是观察，纯然的观察，只在瞬间。 反思并实践，如果没有度量，停止比較，停止心的活動。 如果沒有時間，那將會如何。不能依賴明天或以後。不能再說慢慢來不用著急。 如果心和大腦不再存檔，那就是孩子的狀態啊。快樂的時間會多很多，永遠好奇。