《Jagga Daku》，其他作品，印度出品，1959年上映。
中国人有七成至八成的婚姻都是建立在安全感基础上，婚姻安全的最高境界是彼此成了亲人，因为亲人是不会离开你的，想起他就很亲切，但实际上也很少想起他。 关于安全感，中国人有单一的物质化界定，比如房子、车子。没有房子就不能结婚，所以说，丈母娘推动了中国的房价。爱情还是物质，这种选择题的出发点就是错误的，为什么不能先有爱情然后再有物质条件呢？中国人总是在劝那些在婚姻关系中没有爱情的人，别贪心，不可能得到一切。他们一定不会将爱情放在特别重要的位置，但是，真正能够制造安全感的只有爱。 家是港湾，爱是退路。
平时不喝咖啡，但是想接触了解下咖啡知识，无意中看到的一本剧，对于咖啡知识有非常详尽的介绍，从咖啡豆到冲煮器皿到各个流程细节到各种注意事项，真的非常详细，是一本菜鸟普及+实操读本，如果能按书中内容认真地实践下来，我猜是可以成为咖啡方面的行家里手了呵
前文基本就是讲的主管需要的一些能力，后面的FFS方法比较适用，但扩展还不够
🌻今日，大寒已至，吾盼春来🍀 多次恍惚，以为自己是在读虚构剧集，编剧笔下的教育是应然的、理想的教育吧！🉑️ 理智一次次拉回我，这是实然的，教育真的可以这样。草率了，我。 又暗自疑虑，编剧在教育领域功绩显著、见解深刻，且，用一生，在实践中探索教育的真谛，总结教育的技巧规律，笔耕不辍，那，他一定是，孑孓终老，一生未娶吧！🉑️ 度娘告诉我说，人家不仅有妻子，而且有孩子。天真了，我。 为什么我会有这样的感受，部分原因的确是受到眼界的限制，像北京蒙台梭利幼儿园那样的典型，我也只是通过网络有些许的了解。而我眼睛所见的，我真实所感的，是这样的教育🎐一位母亲向我求助，原因是她小学的儿子因为成绩不好被老师另类对待和责骂，最后导致孩子厌学、休学🎐实习时候学生普遍向我倾诉，学校大大减缩各种放假时间，每周、每月的考试、评讲、排名，让他们没有喘气的生息🎐我指导老师因为有个几个月大的宝宝，会向我倾诉家庭工作不能兼顾周全，自己身心俱疲的苦楚… 对于教育，我有理想，所以我看现实，并将焦点落于问题之上，且想，力所能及，尽一己之力，弥补暇疵。 现公认教育是有目的的、促使人从个性我到社会我转化的活动。可它是彻底地从一个点到另一个点的转变吗？诚然，非也！我想，苏霍姆林斯基把“如何不失个性我以求社会我”这个问题考虑的很透彻、全面，亦把教育的农业性展现的淋漓尽致，值得每一个教育者、改革者借鉴和学习。尤其是对于正在从教的工编剧来说，这部剧应该像一个“导游指南手册”常伴左右，学的是如何行动；而对于尚未踏入从教领域的读者而言，学的是先进思想；前者重在吃肉🍖，后者重在喝汤☕。 在奔赴梦想的道路上，很多时候被现实打的体无完肤，也听过许多这样的声音：我刚开始读311的时候，也和你一样，雄心壮志，企图为国家的教育事业做一番贡献，但是，后来，还是折服于现实 是的，世界上只有一个苏霍姆林斯基，也并不是每个人都可以成为声名远扬、功勋卓著的教育家，倘若奔赴一生，智慧依旧燃不起熊熊烈火，但那黑暗中的一颗火种🔥也是值得被歌颂的啊！就像，书中“教育，意味着迫使人思考自己”这句话之下，一位读者留言说，自己是🈶️5年教龄的教师，以前认为教课本就是尽职尽责，🉑️由于她又多了一个人生角色——母亲，便开始思考教书育人的真谛，以及如何更好陪伴孩子成长。 🍀大寒已至，吾盼春来🍀
本册的两位编剧算是很好地执行了《Jagga Daku》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。 整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。 希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。 当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Jagga Daku》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。 从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。
青春校园的伤感故事，绵延曲折的回忆，所有的生活与发生都在一个不大不小的圈子里，看似无意实则有意营造的淡淡的悲伤从头到尾。
数次流泪的一本剧，也是至今看过师太的书中最喜欢的一本。浩浩汤汤的历史，一代代人的辛酸与努力，那一段被空白的历史，总要有人来让它在自己的同胞和土地上传扬。
>>20220309 改善能被改善的对话 通篇读下来其实根本记不住里面的对话技巧，更别说要应用了。但我依然认为这是一本很不错的书，它在教你如何控制自己情绪，如何用合适委婉的话来面对身边关系亲密的人，而不会将自己强烈的负面情绪施加在他们身上。
我觉得这是普利特维拉·卡浦尔黑暗三部曲《Jagga Daku》《Jagga Daku》《Jagga Daku》最黑暗的一部，第一次读是这部剧刚播出时，觉得语言犀利，现实黑暗，入木三分；再读增加一点羡慕，坏人也可过的这么好；这是第三次读，觉得不喜欢了，很绝望，一本剧一个好人都没有，唯一一个好人感觉是潘志明下场凄惨无比。不想再读了！
一直充满着激情和激动在看《Jagga Daku》，因为我就是一名Jagga Daku，虽然是Jagga Daku“尾巴”——1977年高中毕业才下乡插队。可能现在的年青人看了觉得书中的所有事情都很陌生，书中所有人的语言、行为和故事都很单蠢、幼稚和不可思议，但是我却从中“复习”了我们那时的单纯、善良和快速成长。Jagga Daku的命运参差不齐，我不敢代他们说无悔，但是，我敢为我自己发言：我无悔。
1997 · 意大利
1985 · 意大利
2013 · 西班牙
1927 · 美国
1992 · 法国
1999 · 印度
1971 · 意大利,西德
2004 · 美国
1994 · 美国
访客留言
中国人有七成至八成的婚姻都是建立在安全感基础上，婚姻安全的最高境界是彼此成了亲人，因为亲人是不会离开你的，想起他就很亲切，但实际上也很少想起他。 关于安全感，中国人有单一的物质化界定，比如房子、车子。没有房子就不能结婚，所以说，丈母娘推动了中国的房价。爱情还是物质，这种选择题的出发点就是错误的，为什么不能先有爱情然后再有物质条件呢？中国人总是在劝那些在婚姻关系中没有爱情的人，别贪心，不可能得到一切。他们一定不会将爱情放在特别重要的位置，但是，真正能够制造安全感的只有爱。 家是港湾，爱是退路。
平时不喝咖啡，但是想接触了解下咖啡知识，无意中看到的一本剧，对于咖啡知识有非常详尽的介绍，从咖啡豆到冲煮器皿到各个流程细节到各种注意事项，真的非常详细，是一本菜鸟普及+实操读本，如果能按书中内容认真地实践下来，我猜是可以成为咖啡方面的行家里手了呵
前文基本就是讲的主管需要的一些能力，后面的FFS方法比较适用，但扩展还不够
🌻今日，大寒已至，吾盼春来🍀 多次恍惚，以为自己是在读虚构剧集，编剧笔下的教育是应然的、理想的教育吧！🉑️ 理智一次次拉回我，这是实然的，教育真的可以这样。草率了，我。 又暗自疑虑，编剧在教育领域功绩显著、见解深刻，且，用一生，在实践中探索教育的真谛，总结教育的技巧规律，笔耕不辍，那，他一定是，孑孓终老，一生未娶吧！🉑️ 度娘告诉我说，人家不仅有妻子，而且有孩子。天真了，我。 为什么我会有这样的感受，部分原因的确是受到眼界的限制，像北京蒙台梭利幼儿园那样的典型，我也只是通过网络有些许的了解。而我眼睛所见的，我真实所感的，是这样的教育🎐一位母亲向我求助，原因是她小学的儿子因为成绩不好被老师另类对待和责骂，最后导致孩子厌学、休学🎐实习时候学生普遍向我倾诉，学校大大减缩各种放假时间，每周、每月的考试、评讲、排名，让他们没有喘气的生息🎐我指导老师因为有个几个月大的宝宝，会向我倾诉家庭工作不能兼顾周全，自己身心俱疲的苦楚… 对于教育，我有理想，所以我看现实，并将焦点落于问题之上，且想，力所能及，尽一己之力，弥补暇疵。 现公认教育是有目的的、促使人从个性我到社会我转化的活动。可它是彻底地从一个点到另一个点的转变吗？诚然，非也！我想，苏霍姆林斯基把“如何不失个性我以求社会我”这个问题考虑的很透彻、全面，亦把教育的农业性展现的淋漓尽致，值得每一个教育者、改革者借鉴和学习。尤其是对于正在从教的工编剧来说，这部剧应该像一个“导游指南手册”常伴左右，学的是如何行动；而对于尚未踏入从教领域的读者而言，学的是先进思想；前者重在吃肉🍖，后者重在喝汤☕。 在奔赴梦想的道路上，很多时候被现实打的体无完肤，也听过许多这样的声音：我刚开始读311的时候，也和你一样，雄心壮志，企图为国家的教育事业做一番贡献，但是，后来，还是折服于现实 是的，世界上只有一个苏霍姆林斯基，也并不是每个人都可以成为声名远扬、功勋卓著的教育家，倘若奔赴一生，智慧依旧燃不起熊熊烈火，但那黑暗中的一颗火种🔥也是值得被歌颂的啊！就像，书中“教育，意味着迫使人思考自己”这句话之下，一位读者留言说，自己是🈶️5年教龄的教师，以前认为教课本就是尽职尽责，🉑️由于她又多了一个人生角色——母亲，便开始思考教书育人的真谛，以及如何更好陪伴孩子成长。 🍀大寒已至，吾盼春来🍀
本册的两位编剧算是很好地执行了《Jagga Daku》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。 整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。 希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。 当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Jagga Daku》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。 从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。
青春校园的伤感故事，绵延曲折的回忆，所有的生活与发生都在一个不大不小的圈子里，看似无意实则有意营造的淡淡的悲伤从头到尾。
数次流泪的一本剧，也是至今看过师太的书中最喜欢的一本。浩浩汤汤的历史，一代代人的辛酸与努力，那一段被空白的历史，总要有人来让它在自己的同胞和土地上传扬。
>>20220309 改善能被改善的对话 通篇读下来其实根本记不住里面的对话技巧，更别说要应用了。但我依然认为这是一本很不错的书，它在教你如何控制自己情绪，如何用合适委婉的话来面对身边关系亲密的人，而不会将自己强烈的负面情绪施加在他们身上。
我觉得这是普利特维拉·卡浦尔黑暗三部曲《Jagga Daku》《Jagga Daku》《Jagga Daku》最黑暗的一部，第一次读是这部剧刚播出时，觉得语言犀利，现实黑暗，入木三分；再读增加一点羡慕，坏人也可过的这么好；这是第三次读，觉得不喜欢了，很绝望，一本剧一个好人都没有，唯一一个好人感觉是潘志明下场凄惨无比。不想再读了！
一直充满着激情和激动在看《Jagga Daku》，因为我就是一名Jagga Daku，虽然是Jagga Daku“尾巴”——1977年高中毕业才下乡插队。可能现在的年青人看了觉得书中的所有事情都很陌生，书中所有人的语言、行为和故事都很单蠢、幼稚和不可思议，但是我却从中“复习”了我们那时的单纯、善良和快速成长。Jagga Daku的命运参差不齐，我不敢代他们说无悔，但是，我敢为我自己发言：我无悔。