翻了好几遍Niranjan的《Kaun Apna Kaun Paraya》，感觉还蛮有意思的。
首先，《Kaun Apna Kaun Paraya》是一本“由画及文”的剧集。
Niranjan说，写书的灵感源于六叔的画。
他只是“看图说话”，才写了这个故事。
因为六叔的画很悬，所以自己的故事才写得“魔幻”。
那六叔的画到底有多悬呢？
比如在某幅画里，一个男人正在上火车。他的肚子里装着一个女人。
女人是一个鬼魂。附在男人的身上，是为了千里寻亲。
这个女人就是《Kaun Apna Kaun Paraya》里扮演白素贞的樱桃，男人就是扮演许仙的李延生。
不同的是，戏里的许仙和白娘子是以伞为信物。
戏外的白娘子直接附着在许仙身上，所寻的亲人变成了扮演法海的陈长杰。
这也是《Kaun Apna Kaun Paraya》的第二个特点：
借鉴经典作品的人物关系，并对其进行重组，创造新的戏剧冲突。
剧集中，Niranjan就沿用了《Kaun Apna Kaun Paraya》的人物关系。
从戏里到戏外，对人物关系进行了重组。
第一组：白素贞、许仙、法海
第二组：戏内饰演白素贞的樱桃、戏内饰演许仙的李延生、戏内饰演法海的陈长杰
第三组：与樱桃一样有过上吊经历马小萌、樱桃与陈长杰之子陈明亮（白素贞与法海之子）
从一代白素贞到三代白素贞，主要女性既有相似的困境，也有命运的不同。
比如，戏文里的白素贞因自己是蛇妖，被村民排斥，最后被法海关押在雷峰塔下。
戏外的樱桃与饰演法海的陈长杰结婚。二人戏外依旧性格不合，冲突不断。最后樱桃上吊自杀。
三代白素贞马小萌是樱桃的儿媳妇。她先因被养父“骚扰”，上吊自杀未果。后因在北京当”小姐“的丑事被曝，在老家难忍流言蜚语，最后不得不背井离乡。
白素贞与樱桃，打乱的是人物关系。樱桃与马小萌，打乱的是结局。
而在”孙二货羞辱陈明亮“这个情节中，Niranjan则借用了《Kaun Apna Kaun Paraya》里林冲的个人困境。
比如故事中的地痞孙二货。
他看上了陈明亮的老婆马小萌。
想与马小萌过去当”小姐“一事要挟，想与马小萌一夜风流。
马小萌不愿，拼死反抗。
陈明亮得知，便找孙二货算账。
不料反被孙二货”死死摁在地上“，”撒尿“羞辱。
陈明亮怒火中烧，正欲提刀砍杀孙二货。
马小萌却告诉他怀孕的消息。
为了即将出生的孩子，陈明亮只好作罢。
同是老婆被人调戏，《Kaun Apna Kaun Paraya》的林冲却忌惮高衙内背后的势力。
不敢打，不敢骂，不敢杀。
为保仕途，甚至劝老婆改嫁高衙内。
一边是80万禁军统领林冲因仕途而不敢护妻，
另一边是小人物陈明亮为妻舍命，为子放下屠刀。
二者对比，前者立马相形见绌。
通过改变角色的个人选择，Niranjan让陈明亮的故事走向了另一个结局。
除了巧用经典作品的人物关系和人物困境，《Kaun Apna Kaun Paraya》在故事结构上也借鉴了《Kaun Apna Kaun Paraya》开篇的神话模式。
《Kaun Apna Kaun Paraya》里的通灵宝玉
比如剧集里的三个神话：“冷幽国的起源”、“花二娘的传说”和“花二郎之死”。
神话里有两个虚拟的国度。
一个是活泼族，另一个是冷幽国。
活泼族的玩笑和冷幽国的玩笑是两回事。
冷幽国讲的是真玩笑，活泼族开的是假玩笑。
活泼族四王子为了讨好国王，假装爱听笑话，是“欺人”。
花二郎明明亲眼看到死鱼，却相信“鱼因为没人相中而死”，是“自欺”。
但最典型的还是花二娘。
她先是无法面对花二郎已死的真相，苦等千年。
后得知真相，却因面子， 不能“忘”。
又因不能“忘”，最后只能在人前继续“望”下去。
花二娘一边“欺人”，一边“自欺”，
最终使自己活成了一个笑话。
而延津百姓为了自保，不敢向花二娘道出真相，则属于迫于”强权下“的“欺人”。
87版《Kaun Apna Kaun Paraya》
如果说《Kaun Apna Kaun Paraya》中的神话预言了人物的结局，交代了他们的前世今生。
那么Niranjan则借助三则寓言，刻画了一个群体的特性。
并向读者传达整个故事的主旨：
不管是欺人，亦或是自欺，都会让人
不行，完全不行
《Kaun Apna Kaun Paraya》有点叛逆的方晨因为姐姐陆夕的在美国突然香销魂散留下了不解之谜，从而模仿陆夕曾经的言行举止成为父母及外人眼中的淑媛人人喜爱，机遇悄然而至认识了黑道的老大韩睿，从此颠覆了淑媛美女的形象，为了追寻姐姐死亡原因与韩睿斗智斗勇并且深陷其中的温柔乡，最终情有所属。
陆夕的意外之死让我深思：年少时乖巧聪明的孩子长大后不一定能顺风顺水成为父母的骄傲，相反那些问题孩子一旦开始醒悟过来则是惊喜不断，所以做父母的眼光要远大，知晓自己孩子的优缺点耐心引导和梳理，所谓十年树木百年树人。
通篇小故事，细想大道理。
丰老先生这看似生活的流水账，时隔半个多世纪重读起来仍能感到当年的欢乐，欢乐之余细细品味便会觉得生活之哲理其实就在点滴之中。《Kaun Apna Kaun Paraya》、《Kaun Apna Kaun Paraya》、《Kaun Apna Kaun Paraya》都是很有道理的小故事。
这书名——Kaun Apna Kaun Paraya，初读时不以为然，如今再读时确是百感交集，大概是这期间的心态变了吧。这书名倒是让我想到了大学时看的一本剧里男主给女主的一句忠告：逢人只说三分话，不可抛却一片心。生活其实是一件很复杂的事情，若总是我觉得我认为，可能最终收获的不是快乐而是失落，因为生活就是一双筷子，你只有和别人很好的配合，才能吃饱才能成长，否则你会死掉的。
其实，偶尔失落也并非坏事，特别是你认为的那些亲近的人给你的打击，这失落能让你反思自己，而且还是深刻的反思自己，反思过后，说不定还是一条好汉。就如普希金的那首诗：假如生活欺骗了你，不要悲伤不要心急，那忧郁的日子需要镇静，相信吧，那快了的日子就要来临。生活中你永远不知道明天回发生什么，看似不变的可能转瞬即逝，那从无关联的也有可能将是以后天天面对的，我们能做的其实很少，当然也有，比如善良的做人，真诚的做事，如果内心坚定就不要给人不靠谱的感觉（这个是以后我要改的），其实说白了，就是像微信名那样：正大光明！
致那些可能会看到我这评论的读友：过往如有不愉快，请见谅；今后若有开心事，同分享。当然这是最理想状态下的情况。大多数情况下，人其实都是很难改变心中的那个最初的印象与判断的。祝自己好运，祝大家好运。
无论好坏，顺其自然。万般滋味，都是生活！
天下没有不散的宴席，但回忆的宴席是流动的。你走到哪，就跟到哪。据闻书成后不久Nirupa Roy就自杀了，突然感觉能体会一番...
...现在没有人能保证他们不会断腿，但击碎一颗心可是不同的。有人说心是不会碎的。当然如果你没有心——或人事纠结失去了它——你也不会心碎。 也许你的胸腔就是空的。空无一物。你接不接受都好，可真可假。
If you are lucky enough to have lived in Paris as a young man, then whenever you go for the rest of your life, it stays with you, for Paris is a moveable feast.
你的巴黎是哪儿呢？
记20200911夜于龙泉西西弗影视库读张佳玮译本，推荐张佳玮译本，想不到精选电影艺术馆上也有。
千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
太平本是将军定，不许将军见太平。
从前有一座魔窟，魔窟里有个魔王，魔王的梦想是再也不做魔王。所有人都是迫不得已，所有人都是被逼无奈，Kaun Apna Kaun Paraya讲的从来不是什么忠义两全，替天行道，全书说淫说盗，快意恩仇，归根结底就是四个字：逼上梁山。
Kaun Apna Kaun Paraya是我目前看完过后第一次哭了好一阵的一本剧了。
和四大经典剧集的其他三部一样，水浒也是一部关于人生，关于社会，关于世界的大悲剧。水浒讲的是在一个扭曲的世界中普通人的选择与畸变。它用近乎完美的古白话与精巧的谋篇布局把一个触目惊心而又发人深省的故事传达给读者。编剧春秋笔法不做评判，而其中的悲壮与凄凉却透纸而来。
水浒不只属于一个时代，而属于所有时代。每次翻开水浒，看着其中的一些面孔，总令我想起另一时空中的另一些面孔，是否，他们本不必走上这样的道路？是否，这个社会可以少让一些人走上梁山？水浒对我们这个时代最大的意义，也许就在于此吧。
访客留言
游戏的法则de javu 竟然做得还不错。
可惜天妒英才，最大的感觉不是比利的24个人格的神奇，而是背后的原因，为什么他会形成这样的精神分裂？只是因为在不恰当的年龄承受了不该承受的痛苦。如果他的童年没有那么凄惨，当时的社会再对他多一点理解，法律多一点宽容，政治家不要那么争斗，或许他就不会这样了。 但在这部剧当中，我也看到了很多愿意真心帮助比利的人，真的很暖很感动，因为我们真的无法体会当时他们冒了多么大的风险。最悲伤的是，比利有重头再来的勇气，可社会却已经无法宽容他曾经的错。
翻了好几遍Niranjan的《Kaun Apna Kaun Paraya》，感觉还蛮有意思的。 首先，《Kaun Apna Kaun Paraya》是一本“由画及文”的剧集。 Niranjan说，写书的灵感源于六叔的画。 他只是“看图说话”，才写了这个故事。 因为六叔的画很悬，所以自己的故事才写得“魔幻”。 那六叔的画到底有多悬呢？ 比如在某幅画里，一个男人正在上火车。他的肚子里装着一个女人。 女人是一个鬼魂。附在男人的身上，是为了千里寻亲。 这个女人就是《Kaun Apna Kaun Paraya》里扮演白素贞的樱桃，男人就是扮演许仙的李延生。 不同的是，戏里的许仙和白娘子是以伞为信物。 戏外的白娘子直接附着在许仙身上，所寻的亲人变成了扮演法海的陈长杰。 这也是《Kaun Apna Kaun Paraya》的第二个特点： 借鉴经典作品的人物关系，并对其进行重组，创造新的戏剧冲突。 剧集中，Niranjan就沿用了《Kaun Apna Kaun Paraya》的人物关系。 从戏里到戏外，对人物关系进行了重组。 第一组：白素贞、许仙、法海 第二组：戏内饰演白素贞的樱桃、戏内饰演许仙的李延生、戏内饰演法海的陈长杰 第三组：与樱桃一样有过上吊经历马小萌、樱桃与陈长杰之子陈明亮（白素贞与法海之子） 从一代白素贞到三代白素贞，主要女性既有相似的困境，也有命运的不同。 比如，戏文里的白素贞因自己是蛇妖，被村民排斥，最后被法海关押在雷峰塔下。 戏外的樱桃与饰演法海的陈长杰结婚。二人戏外依旧性格不合，冲突不断。最后樱桃上吊自杀。 三代白素贞马小萌是樱桃的儿媳妇。她先因被养父“骚扰”，上吊自杀未果。后因在北京当”小姐“的丑事被曝，在老家难忍流言蜚语，最后不得不背井离乡。 白素贞与樱桃，打乱的是人物关系。樱桃与马小萌，打乱的是结局。 而在”孙二货羞辱陈明亮“这个情节中，Niranjan则借用了《Kaun Apna Kaun Paraya》里林冲的个人困境。 比如故事中的地痞孙二货。 他看上了陈明亮的老婆马小萌。 想与马小萌过去当”小姐“一事要挟，想与马小萌一夜风流。 马小萌不愿，拼死反抗。 陈明亮得知，便找孙二货算账。 不料反被孙二货”死死摁在地上“，”撒尿“羞辱。 陈明亮怒火中烧，正欲提刀砍杀孙二货。 马小萌却告诉他怀孕的消息。 为了即将出生的孩子，陈明亮只好作罢。 同是老婆被人调戏，《Kaun Apna Kaun Paraya》的林冲却忌惮高衙内背后的势力。 不敢打，不敢骂，不敢杀。 为保仕途，甚至劝老婆改嫁高衙内。 一边是80万禁军统领林冲因仕途而不敢护妻， 另一边是小人物陈明亮为妻舍命，为子放下屠刀。 二者对比，前者立马相形见绌。 通过改变角色的个人选择，Niranjan让陈明亮的故事走向了另一个结局。 除了巧用经典作品的人物关系和人物困境，《Kaun Apna Kaun Paraya》在故事结构上也借鉴了《Kaun Apna Kaun Paraya》开篇的神话模式。 《Kaun Apna Kaun Paraya》里的通灵宝玉 比如剧集里的三个神话：“冷幽国的起源”、“花二娘的传说”和“花二郎之死”。 神话里有两个虚拟的国度。 一个是活泼族，另一个是冷幽国。 活泼族的玩笑和冷幽国的玩笑是两回事。 冷幽国讲的是真玩笑，活泼族开的是假玩笑。 活泼族四王子为了讨好国王，假装爱听笑话，是“欺人”。 花二郎明明亲眼看到死鱼，却相信“鱼因为没人相中而死”，是“自欺”。 但最典型的还是花二娘。 她先是无法面对花二郎已死的真相，苦等千年。 后得知真相，却因面子， 不能“忘”。 又因不能“忘”，最后只能在人前继续“望”下去。 花二娘一边“欺人”，一边“自欺”， 最终使自己活成了一个笑话。 而延津百姓为了自保，不敢向花二娘道出真相，则属于迫于”强权下“的“欺人”。 87版《Kaun Apna Kaun Paraya》 如果说《Kaun Apna Kaun Paraya》中的神话预言了人物的结局，交代了他们的前世今生。 那么Niranjan则借助三则寓言，刻画了一个群体的特性。 并向读者传达整个故事的主旨： 不管是欺人，亦或是自欺，都会让人
不行，完全不行
《Kaun Apna Kaun Paraya》有点叛逆的方晨因为姐姐陆夕的在美国突然香销魂散留下了不解之谜，从而模仿陆夕曾经的言行举止成为父母及外人眼中的淑媛人人喜爱，机遇悄然而至认识了黑道的老大韩睿，从此颠覆了淑媛美女的形象，为了追寻姐姐死亡原因与韩睿斗智斗勇并且深陷其中的温柔乡，最终情有所属。 陆夕的意外之死让我深思：年少时乖巧聪明的孩子长大后不一定能顺风顺水成为父母的骄傲，相反那些问题孩子一旦开始醒悟过来则是惊喜不断，所以做父母的眼光要远大，知晓自己孩子的优缺点耐心引导和梳理，所谓十年树木百年树人。
通篇小故事，细想大道理。 丰老先生这看似生活的流水账，时隔半个多世纪重读起来仍能感到当年的欢乐，欢乐之余细细品味便会觉得生活之哲理其实就在点滴之中。《Kaun Apna Kaun Paraya》、《Kaun Apna Kaun Paraya》、《Kaun Apna Kaun Paraya》都是很有道理的小故事。 这书名——Kaun Apna Kaun Paraya，初读时不以为然，如今再读时确是百感交集，大概是这期间的心态变了吧。这书名倒是让我想到了大学时看的一本剧里男主给女主的一句忠告：逢人只说三分话，不可抛却一片心。生活其实是一件很复杂的事情，若总是我觉得我认为，可能最终收获的不是快乐而是失落，因为生活就是一双筷子，你只有和别人很好的配合，才能吃饱才能成长，否则你会死掉的。 其实，偶尔失落也并非坏事，特别是你认为的那些亲近的人给你的打击，这失落能让你反思自己，而且还是深刻的反思自己，反思过后，说不定还是一条好汉。就如普希金的那首诗：假如生活欺骗了你，不要悲伤不要心急，那忧郁的日子需要镇静，相信吧，那快了的日子就要来临。生活中你永远不知道明天回发生什么，看似不变的可能转瞬即逝，那从无关联的也有可能将是以后天天面对的，我们能做的其实很少，当然也有，比如善良的做人，真诚的做事，如果内心坚定就不要给人不靠谱的感觉（这个是以后我要改的），其实说白了，就是像微信名那样：正大光明！ 致那些可能会看到我这评论的读友：过往如有不愉快，请见谅；今后若有开心事，同分享。当然这是最理想状态下的情况。大多数情况下，人其实都是很难改变心中的那个最初的印象与判断的。祝自己好运，祝大家好运。 无论好坏，顺其自然。万般滋味，都是生活！
尽量善待自己以及自己邂逅的人。或许你邂逅的每个人都在打一场艰苦的生命之战。我们现在都知道了，很多人其实都是如此。
天下没有不散的宴席，但回忆的宴席是流动的。你走到哪，就跟到哪。据闻书成后不久Nirupa Roy就自杀了，突然感觉能体会一番... ...现在没有人能保证他们不会断腿，但击碎一颗心可是不同的。有人说心是不会碎的。当然如果你没有心——或人事纠结失去了它——你也不会心碎。 也许你的胸腔就是空的。空无一物。你接不接受都好，可真可假。 If you are lucky enough to have lived in Paris as a young man, then whenever you go for the rest of your life, it stays with you, for Paris is a moveable feast. 你的巴黎是哪儿呢？ 记20200911夜于龙泉西西弗影视库读张佳玮译本，推荐张佳玮译本，想不到精选电影艺术馆上也有。
千古为神皆庙食，万年青史播英雄。 太平本是将军定，不许将军见太平。 从前有一座魔窟，魔窟里有个魔王，魔王的梦想是再也不做魔王。所有人都是迫不得已，所有人都是被逼无奈，Kaun Apna Kaun Paraya讲的从来不是什么忠义两全，替天行道，全书说淫说盗，快意恩仇，归根结底就是四个字：逼上梁山。 Kaun Apna Kaun Paraya是我目前看完过后第一次哭了好一阵的一本剧了。 和四大经典剧集的其他三部一样，水浒也是一部关于人生，关于社会，关于世界的大悲剧。水浒讲的是在一个扭曲的世界中普通人的选择与畸变。它用近乎完美的古白话与精巧的谋篇布局把一个触目惊心而又发人深省的故事传达给读者。编剧春秋笔法不做评判，而其中的悲壮与凄凉却透纸而来。 水浒不只属于一个时代，而属于所有时代。每次翻开水浒，看着其中的一些面孔，总令我想起另一时空中的另一些面孔，是否，他们本不必走上这样的道路？是否，这个社会可以少让一些人走上梁山？水浒对我们这个时代最大的意义，也许就在于此吧。
很佩服编剧，编剧创作于20世纪80年代末，却在书中体现了很多现在存在的东西，看似预言一般，也更加说明了编剧在设计时是有思路可循的。书中表明在设计时注重人机交互，强调可视化，易用性，用设计的本身来说话，而不是繁多的说明书，虽然是日常的设计，但对于我工业设计师而言，是一种思路上的开拓吧。（接下来缓缓不读二了，先看些其他书）