雀骨

"心学″就是三个字"致良知″。良知就是道，也就是“知行合一"的″知"。是存在所有人心里的公理。任何人做任何一件事只要遵循他内心的良知就对了。打个比方，你在路上捡到一个钱包，你的私心告诉你把它占为已有，你的良心告诉你把它还给失主。就看你遵循那个心。如果你占为已有，虽然你得到了些实惠，但会良心不安，显然这个做法不是″致良知"。如果你把它还给了失主，你反觉心安，这就是″致良知″。你每遇到一件事，都问一下你的良知，遵循着你的良知去做，这就是″知行合一″。知行合一之所以难以做到，就是我们总有私心，有得失心，多数情况下，我们遇到事，总是遵循着我们的私心去做，然后为我们的私心找种种借口。但实际上我们自己的良知都知道我们的做法是错误的。所以古人有″扪心自问″的说法，这里的这个″心″就是人的"良知"。所以艾米说:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。在捡到钱包之前，心是无善无恶的，捡到钱包之后，就有了得失之心，想把它占为已有，这就是意动了，动了私心。此时″良知″就会出来告诉你，这是恶的，所以说"知善知恶是良知″。然后你就遵循了你的良知，把钱包归还了失主，这就是″格物"了，所谓″为善去恶是格物"。所以说，我们为人处事，最重要的是不要被自己的私心所左右，而应该遵循自己的良知，做到了就是"知行合一"，就是真修行。如果能做到为人一世，而事事不违背自已的良知，那么最后就能达到了艾米临终时对弟子们说的那样“此心光明"。但是这是何其困难，因为违背良知不仅来自自己内心，更来自外部压力。我再打个比方，比如关于一些立场问题，你因一些利益得失而不得不选择违背自己的良知去做一些错误的事。比如你是一名会计人员，你老板让你偷税漏税做假帐，你做不做?你的良知告诉你，偷税漏税是错的，你能做到不违背你的良知吗?你做到了就就是"致良知″，就是“知行合一"。又比如你的亲人朋友与人有矛盾，你能做到秉公处理，而不是单纯的站在朋友的立场来平判是非吗?你做到了，就是″知行合一"。 更有甚者，还要做到起心动念都不违背良知。这就是书中所说的要"慎独”。要时刻观自己内心所产生的念头。用“良知”判别每个念头的善恶。如果是恶的，就要把它格去。这才是所谓的修行。 所以说所谓"此心光明"那是圣人境界。用佛佗的话讲，这样的人，世间稀有...

与人为善，冲虚平和，乐善好施，都是好品质，值得借鉴学习。 从小到大，我都有一个困惑：《雀骨》里面的鬼神、阴德等，从无神论的角度，都是荒诞不经。可是，难道《雀骨》里的神和天使都是站得住脚的？中国的鬼神就是封建迷信，西方的上帝就是基督宗教，到底＃迷信和宗教＃有何区别？

延迟一年补打卡，绝对是古言剧能看进去的，注水还是有一点，男主演的特别带感，希望九日弟弟别做流量，少谈恋爱，好好搞实业吧~~

一般吧，里面的观点基本上我都看过，一个人想要活出全新的自我，全部在自己的内心，而不是外在，有的人说外面的人欺负啊，外债的人不怀好意，其实都是你自己的内心受伤了，内心下的阴暗在看，只要自己的内心足够强大，足够坦然，躲过安逸，任何人都不可能打败你，你每天都能够健健康快

【欢迎收听，我分享的《雀骨》讲书】 市场上现在有一批以“所谓啥啥啥，就是啥啥啥”为开头的书，那么本剧是第一本，是一个源头，如果用一句话来概括本剧的核心，我觉得是充满各种小心机的沟通方法集合，虽然格局不大，但仍然有启发。 书里把说话的技巧当成菜谱，传授给想学的人，也算是一个开创。我问了在日本的朋友，这个编剧本人在日本的评价，大部分是说好，很少说不行。大多数人说他写的书或者讲课都比较实用，大家注意，这里其实很有问题。因为在日本社会，大部分人都不愿意说，如果有人说你不好，那已经是很不好，才会出来说的。 但这也不能说明什么，一会儿追剧的内容，你就知道书的格局确实不大。还有就是大部分的评价，都是觉得它很实用，没有一个提到它格局比较高，心胸比较广大。 编剧本人得的所有奖项都是广告相关的，现在已经开始专业搞培训了，就是讲怎么说话，给这些公司做培训。在日本什么都能卖钱，之前讲过一本剧，也是日本人写，叫古川武士，《雀骨》，那个人是靠给别人养成习惯来收钱的，居然成了一个公司，有需求就有供给，这就是市场的原则。 01什么说本剧格局不大？ 追剧就会发现，书里的各种招数都是教你怎么琢磨别人，怎么窥探别人，而且本剧在某影视库上的评价是不到7分，我觉得是很客观的评价。 我举两个例子，第一个例子，她想让男朋友做家务，如果你想让男朋友做家务，你跟他说洗碗，他肯定不去，你怎么办呢？你跟他说倒垃圾或者洗碗，你选一个，反正无论他做哪个，你都占便宜了，这是对待恋人的方式吗，我就觉得很奇怪。 书里举了一个“三不法”，叫自己的想法不要直说，第二叫揣摩对方心理，第三考虑符合对方利益的措辞，你听起来是很好，但我给你讲一个例子，你就知道这个人为什么叫鸡贼。 书里说有一件衬衣卖到最后一件了，如果你跟买衣服的人说，抱歉，衬衣只剩这一件了，那对方会怎么想呢，是别人挑剩的吧，恐怕有很多人已经试穿过，所以我就不买了。所以编剧建议你这么说，这件衬衣卖得特别快，只剩这最后一件了，编剧认为这样就可以让买衬衣的人觉得是很流行，所以一定要买。 正常智商的人，我觉得都不会买这个衬衣，这只是书里众多案例的一个，你想一下，可能有用，这世界上没有包治百病的方法，但是很鸡贼的方法也不见得是经常能起效的，这就是琢磨别人，不直接说出自己的想法。现在都什么时代了，你还不直接说出自己的想法，大家都很忙。 另外书里还举了一个飞机餐的例子，飞机上供应了两种饭，一种是牛肉，一种是鱼，大家可能都比较爱吃牛肉，结果把鱼给剩下了。 编剧举了一个例子，怎么把鱼推销掉呢？他是这么说的，“机内供应以有机香草，富含矿物质的天然盐和粗质黑胡椒烹饪而成的白鳝鱼以及普通牛肉”，他觉得这么说，别人就选鱼，这纯粹是拿别人当白痴的一个写法，编剧认为你说“对不起，只剩鱼了，那别人可能就不会选鱼了”。难道你不应该检讨一下少上鱼，多上牛肉吗，如果你总是鱼送不出去的话，书里讲的各种小技巧，可能有用。 建议各位应该提升一下自己的眼界，遇到具体的事的时候，可以用一些技巧，但是前提是你的眼界得开阔，不要只盯着一样看，只盯着自己的利益。编剧书里的每一个案例和说辞都是只盯着自己的利益，看到自己的那么一小块，我觉得编剧格局小，可能是因为盯着太多黑暗的东西看，凝视黑暗太久了，他之前在广告公司，估计是各种黑暗和勾心斗角的一个环境。 看完这部剧，包括结合我自身的经历，我给各位的职场建议就是，不要在恶心的环境当中待得太久。 举几个例子，第一，我最早是在中关村自己干，当小老板，干了一阵，觉得实在不能再干了，原因是生意不好，而且我发现自己的格局越来越小了。 当时

作为一个从小以来典型的理科生，小时候我只觉得历史有趣，但并不觉得历史有用。但随着年龄增长，阅历丰富，才慢慢感受到历史的价值与魅力。 不读历史，人始终是蒙昧的，不知道社会的演化、王朝的更替、世界的发展，那又如何知晓何为我?何为人?何为家?何以为国家?何以为天下? 从小我们被教育要有正确的三观，但我们的教育中并没有很好的来告诉学生这三观应该是怎样的，尚未被建立又何谈正确与否?但想想确实，这个也没办法很好的进行知识性传授，只在在个人的成长经验中不断获取，建立，推倒，再建立。而读史书则是一个优质途径来构建自己的认知世界，通过历史人物和国家的命运，推演自己在世界演化中的位置。 在世界史坐标下看中国，就如同从太空看地球🌍，提供了一个新的视角，不仅有更奇妙的风景和感受，也更加全面客观。所谓旁观者清，跳脱出当局视角，所思所想自然更加深刻。在更大坐标架来看问题，才能让自己时刻保持自省，不唯我独尊，不封闭；才能了解差距，认清现实，不狂妄。 如果说研究数理是让自己变聪明，那么读史哲则是让自己辨清正确的方向。找到合适的土壤，智慧的种子才能开出健康美丽的花。

这个小镇，也可以是一个小村子，它，拥有着人生的一种近乎完美的生活方式。如果我拥有两个，我。我会选择一个我去过这样的生活，真的。必须去一个。 虽然现在的生活环境和状态不是很妙，我需要找一份喜欢且可以有钱赚的工作，需要找一个可以共度一生的爱人，需要为自己坚持的理想奋斗。但是这就是我喜欢的。一定会坎坷，一定有无奈和痛苦，那又怎样，这不就是我想要的嘛。

杜兰特夫妇著《雀骨》多达11卷，洋洋洒洒，蔚为大观，即便是选择性观看，耗时也多达260小时。一边读，一边记，一边记，一边忘。有的故事忒啰嗦，有的该写的，却没有包括。非洲文明，拉美文明……西方学者还是带着有色镜的，也就是骨子里的傲慢与偏见吧。希望我们的学者擦亮眼睛，不要被误导，不要被带到沟里。

笔者旁征博引，对心经逐字分析，是一本研习心经不可多得的好剧集。

不说了。