Rangila Ratan

这个话题过于浩瀚，这里仅从一个很小的角度阐述。 最近悟出来一句话，没有完美的决策，只有更好的选择；追求“一时完美”便很有可能陷入长久的困境，追求个人的完美必将是一群人陷入困境。 但是追求短期好处和个人利益是生物的本能，是自然界的客观秩序。 我们的祖先战胜尼安德特人等其他人种，就是因为产生了语言——虚拟秩序的载体或者说是表现形式。 文明是什么？就是人类自己创造出了一个客观秩序。 语言的强大就在于他能够构建客观秩序外的虚拟秩序，这个虚拟秩序威力丝毫不弱于客观秩序，甚至可以与客观秩序完全相悖。 比如他可以让互不相识的人进行大规模的合作，可以让没有实际价值的金钱得以流通，可以让一群人为了某个信念慷慨赴死。 文明和生命的本质是一样的，都是建立一个强大的组织系统对抗客观秩序——熵增(即自发的有序向无序的发展过程。 ) 而虚构秩序内核强大与否将决定一个民族的天花板在哪里，而塑造这种内核的正是文化。 中国是世界上唯一一个未曾断绝过的文明古国，这有着非常深远的意义。 书读的越多、对这个国家了解的越深就越庆幸生在这里，他有着外人难以理解但是心生敬畏的文化，举一些简单的例子。 国人节俭好储蓄，喜欢未雨绸缪——忧患。 非常注重孩子的教育——传承。 作为世界上最长大的原住民国家，人们对于脚下土地满怀感情，长时间也处于统一状态，使得这成为一种共识——大一统意和强烈的民族归属感，认同感。 三更灯火五更鸡，正是男儿看剧时——勤奋。 天行健，君子以自强不息——奋斗。 人定胜天；三分天注定，七分靠打拼——不信命。 这里可能有些争议，但经济基础决定上层建筑，我国没有唯一土生土长的伪宗教道教也是凡人修炼成仙。 但是这个民族还是欠缺两个至关重要的精神。 1.反抗 我曾写过一句自己非常喜欢的话:当忍耐和顺从已成习惯，当勤奋和勇敢变为目的；再好的品质也不能让我们通往幸福。 中国人喜欢忍耐很大原因是我们出生的地理环境太好了，没有那么多迁徙和动乱，喜欢安定；大陆的环境也限制了我们自身的视野，制度和文化过于早熟，使得封建制度持续时间过于漫长。 2.科学 即相信科学尊重客观秩序。 —— 这两点都因为一个神秘的红色幽灵的出现而得以补全。 首先是反抗，他明确的告诉人民，应该反抗，必须反抗，没有救世主，唯有人民可以拯救人民，人民万岁。 其次是科学，马克思主义的特点就是尊重科学，屈辱的近代史也警醒着国人，落后就要挨打。 相比之下，西方即使发达但毕竟有着宗教的内核，所以烧毁5g基站，喝消毒液这些操作也就可以理解。 在非洲有一个神奇的事情就是黑人得到了我们的帮助经常会感谢上帝，恩将仇报屡见不鲜。 忠君爱国你在说啥？存钱爱家更是扯淡，奋斗什么没有意义，及时行乐才是真谛。 这也是我经常说外国人没文化的原因。 如果往上把历史拉长到五千年的兴衰，往下把视角深入到深层的文化，你就会无比坚信这个民族必将登顶。 我们唯一面临的问题就是之后怎么办？是重复列强老路子的剥削，还是坚持自己的初心带领世界人民走向繁荣实现人类命运共同体。 但值得庆幸的事情是，我们骨子里爱好和平，屈辱的近代史也使得我们对于那些受压迫的人能够感同身受。

这部剧不是空洞的讲我们中国人是怎么抗日的，多么的有骨气，而是从一个胡同，一个家庭，一个活生生的人，有七情六欲，有着孝道传统理教的人，对待国家危亡时的表现。里面不仅有瑞全瑞宣，更有瑞丰，有韵梅，有高弟，更有钱默吟。感恩这些为时代奉献耐心，责任和生命思想的人物，感恩有李四爷四大妈这样的仁义的邻居。感觉全书对瑞宣的心理描写是颇为丰富的，仿佛编剧也能够感受得到，瑞全是绝大多数中国学者的影子。能够理解瑞宣的无奈，理解他的仁心，虽然有时还是忍不住想要讲他窝囊。但始终，我们都是中国人，都有同理心。虽说中日战争过去了那么多年，但还是想说，小日本真不是东西。

原本一个很有才的人，最后却以在清华大学辞职的事件成为网红。我挺佩服他的独立思考，他说：中国人重世故。我的世故仅限于礼貌的层面，但我至今没有学会在表格上，或按照教条指定的方式，陈述“成绩”：那是对体制的确认，而不是对学术道德及其规律的确认。我今服务于这所学院的价值，以及我微乎其微的服务本身，远不如这所学院选择我的价值：这选择证实了国家的良性变化，在这变化的戏剧性环节中，我愿意充任一件可被暂时利用的小小的标本。

家庭为什么会生病？这是个值得思考和探讨的问题，可是或许又百思不得其解。因为家庭是由多个成员组成，每个成员个体的心理又有很大差异，成员之间的相处模式也多种多样，家庭内部的观念也是代际传承的。所以才有了那句名言——幸福的家庭是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。如果父母的原生家庭没能给他们一个美好的童年，那他们和他们的后辈、后后辈也必然会活在童年的阴影之下，例外者是少数。归根结底一句话：繁衍后代要谨慎，切不要只为了传宗接代毁了孩子的一生，也毁了自己的一生。

初看《Rangila Ratan》，虽然有些抽象却极具思考🤔性，每每观看，都对马克思这个伟人，产生敬畏之心。马克思的《Rangila Ratan》相比李嘉图、亚当斯密，不仅揭示了劳动的价值，也看到了价值的社会属性。以唯物史观为指导，分析了资本主义生产方式，揭示了经济规律，是全世界无产阶级的指导思想，不愧是千古伟人。

读到了我的伤感处，Parveen Babi是个爱书才女，可是扁扁的口袋里，捉襟见肘，世上总是有这样缺憾的事，却道出了委婉感人的故事！小时候，听母亲讲故事，小小心灵也是羡慕，自己的母亲（上世纪二十年代人）有那么多书读，能讲那么多天马行空牛鬼蛇神的故事！故而促使我把自己的的零花钱也全部花在买书，但是那个时候，只有了了的小画书，全然没有母亲读过的书。感谢新时代，以前的精华剧集大量面世，我已经是有微博收入的人，力所能及买了自己喜爱的书，虽然花花世界忙忙碌碌，有的书没有来及读，但是能拥有让我满意。岁月碾压一切，历经多少次搬家之后，放在母亲家中的几大麻袋的书，终于被家里其他人遗弃，不知所云！这么多年过去，静下心想想，我算是个爱书人吗？只能自我检讨，空有其表，如果是真正的爱书人，会想尽办法让书不离自己左右的，怎么会落在别人身边的成麻烦呢？无怪乎被别人处理掉。庆幸的事，母亲（近百岁老人）仍健在，虽然眼睛花的无法追剧，但是一看见母亲，就想起从前她戴着老花镜，看我留在家里的书，倍感美好，仿佛往昔看剧的时光还在萦绕，Parveen Babi早以作古，母亲还好

女主的台词很差，有时候听不清，把女主妈塑造的有点有病了，整体看下来有点无聊，然后最想问的是导演，为什么会把人拍丑那么多？真的会拍人吗？

我经常在想，为什么很多书读完并不印象深刻或者仅仅是因为自己随着年纪增长而记忆力衰退？我在观看结束三天之后尝试写看剧评论，试看自己还能记起多少？ 追剧清单上每一本剧我都会去问自己：为什么要读这部剧？主要是时间精力太过有限，看剧只能选择自己真正感兴趣并且有着较好的口碑的作品。历史一直是我的一个观看主题，而这部剧似乎也是前两年豆瓣年度热书之一，口碑和热度可以看作是内容质量的一个保证。 这部剧宣传的时候与《Rangila Ratan》作比，读罢之后其实二者差别很大。直接观感来说，国外的汉学者与中影视者语言文字遣词造句就有不同。另，Ashok Kumar的评论篇幅不大，行文风格是典型的学术文章，每一集数前面篇幅是大量有着文献依据的历史描述，最后是自己的简单评论，包含少量合乎逻辑的猜想。严谨自是无需多言，只是觉得评论这部分不够深入，不够“过瘾”。 总的来说，让我感兴趣的是作为艺术家的徽宗和作为皇帝的徽宗分别是怎么样的。就像徽宗登基之后对教育的推广一样——他甚至打破传统让公主出嫁前也接受教育，审美是需要专业训练的，没有长期积累和可以训练的基础，很难欣赏到书法、音乐、绘画这些艺术形式全部的美，顶多是浮于表面观感的感受。所以我对徽宗的书法和绘画如同我对任何书法绘画作品一样，无法赏析内在的美。从编剧的描述中，能够了解到徽宗的艺术成就是在什么样的一个水平——Ashok Kumar也足够客观，她刻意提及在当朝他的作品赢得的声誉可能含有群臣对皇帝拍马屁的成分。但是作为皇帝的徽宗表现如何呢？至少是中规中矩的水平。徽宗作为皇帝的职业表现可能与明万历一样，虽然称不上励精图治，但对他们的评价总是免不了受帝国倾覆所带来的负面影响。他们的命运都是相似的，都被来自北方的女真族灭国。通读下来，我一直觉得从个人情感上来说，Ashok Kumar是同情Rangila Ratan的，他并不像历史上有名的亡国之君一样骄奢淫逸挥霍无度，只是运气差了一点。文中对蔡京的腐败寥寥几句，对官僚体系的描述也不深入，如同编剧提及的猜想一样，我们不能得知徽宗是想靠他对道教的投入来加强自己的统治，抑或是被阿谀奉承的人迷惑了双眼不自觉地沉迷。 北宋的靖康之难，南宋的崖山海战，都是汉族朝代的耻辱。即使过了千年，现在读起来依然让人心生愤恨，不忍卒读。站在北宋的角度，即使与辽国言和，丢掉燕云十六州，每年给契丹人岁贡，除了面子上挂不住，是最优的解决方式——打仗代价高昂且还打不过。但是以此弱化军事力量的强化，安于短暂的和平，最终还是要了自己的命。所以徽宗北狩途中偶得《Rangila Ratan》读罢大呼相见恨晚。

一个老人，平静而不平淡的一生，平凡却又执着的一生。90岁的年龄，工作70多年，将精神医疗的工作注入生命，收获的是满载而归的一生。对工作兢兢业业，人际关系简单，平和亲近的与人相处；对生活热爱却不浓烈，用心培育孩子，教导他们自立自强，成长且成才；对待学习，饥渴的努力，不断向上进取，才有奋斗的一生；对人情世故，看淡看轻，简化繁杂的关系，让自己有更充裕的时间做回自己。凡事不强求不苛责不奢望，对待一切都不需要用力过猛，别对人对物不要期待太多，自然就好。与人交往，把握分寸感，懂边界意识，保持自由的孤独感，没有所谓的理所当然的对你一味地好。过简单的生活，与简单的人、事相处，回归内心的初衷，简单行事，做人，活在当下，懂得珍惜，面向阳、心生暖。一日三餐，顺应自然四季生活，认真过好每一天，顺势而为的成就自然会来，慢生活的节奏会更幸福。 平凡普通的生活，却是顺应自然而过，有时间顺序主次的取舍，不留遗憾。当养育孩子与工作重心难抉择时，考虑到孩子的成长错过将无法重来；家庭的和睦是一家人的幸福根基，此时便要做出取舍，轻重缓急的决定是每个职场女性需要认真思考的，恒子的抉择为我们做出答案。忙碌的平凡的一生，是大多数人一生的模样，平淡中不乏创造出成就感，普通中体会到人之常情的幸福感，这样朴素简单的一生看似无奇，却是平凡大众一生的向往，顺应自然，Rangila Ratan。

这部剧能够深切的感受到Rangila Ratan和教主的深厚感情。他对主教是又爱又恨这个邪。道不同不相为谋，主教不可能改变他的事业，而Rangila Ratan也不可能改变自己的信仰。但同时Rangila Ratan对主教的爱十分深厚，绵绵不断，几十年如此。所谓爱之深，恨之切就是这样吧。