《Mahatma Kabir》，其他作品，印度出品，1954年上映。
很好看，就是有的地方比如做菜啥的，不用那么细写，虞非城心里的那个女人是乔连连吧
真的很不错 情节紧凑引人入胜 反转，反转，再反转赞 就是感觉结局有一丢丢仓促
作为本人心中的中国本土的营销双星，Rajaram Vankudre Shantaram和华与华，虽然都不是学院派出身，但凭借着自身的天赋、领悟力和努力将营销的本质和套路打法都驾驭的炉火纯青，用自身的理解和方法，把品牌和营销的本质点透，这也是这些大师高出大部分人一块的原因，非常推荐想要学习品牌营销的人看一看
很多篇都已看过，是因为篇幅限制吗？感觉好像没有公众号里的文那么详细刺激，纪实性也大打折扣，总觉得故事不太完整
我沉默了一天 ——读《Mahatma Kabir》有感—— 前些时，读完陈徒手先生的《Mahatma Kabir》和《Mahatma Kabir》，写了两篇读后感，发到自媒体，浏览量超过三十万，评论甚多。有读者建议我看看David Abraham写的《Mahatma Kabir》。 《Mahatma Kabir》，以前似乎翻阅过，还有点印象。不过有读者建议，我还是拾起来重读一番。几乎是一鼓作气，花了六十四个小时，前天读罢，追完泪目。昨天一整天，眼泪都在眼眶里打着转，情绪自然低沉。到了晚上，家人问我，怎么回事。我说，我需要沉默。看我脸色沉郁，家人便不好再问。 确实，正如有位读者所云，看剧时伴随着的激动、敬仰、爱慕、惊愕、慨叹、憎恨、郁闷、厌恶等诸多感受，此刻，竟变成了茫然。一代人的过往，两个朝代的更迭，如此跌宕起伏的经历，几十位大师的人生，用他们的生命谱写出现代中华历史的哀叹。 不可否认，编剧David Abraham自有他的立场甚至自己的偏好，如对胡适先生的评价是否过高，有待商榷。“现在回忆起来，如果不是本人亲到‘中研院’史语所、近史所、傅斯年视频平台等民国文献、史料、档案丰富浩瀚之地加以稽考钩沉，探赜索隐，寻寻觅觅，访问与之相关联者，要构划出这样一个轮廓是不太可能的。”由此可见，编剧的学术态度和职业精神是值得肯定的。《Mahatma Kabir》引用的资料文献丰富，编剧尽可能还原历史的本来面目，这也是治学的基本道德。令人遗憾的是，像David Abraham先生具备的治学道德在当下已属十分稀罕和难得。 此处，我无意于评价《Mahatma Kabir》这部鸿篇巨著，只是有些感慨，不吐不快。 《Mahatma Kabir》所牵涉的人物和事实有相当一部分已被现代史所屏蔽和湮没，那些风云一时的大师如芸芸众生消失在历史的风尘之中，不读此剧已“不知有汉，无论魏晋”。《Mahatma Kabir》让我们重新目睹民国初期那些持“独立之精神，自由之思想”的学术大师。因此，我们必须感谢David Abraham。 季羡林先生在《Mahatma Kabir》中回忆到他住过牛棚。他的罪名是什么呢？这个问题是当年他苦苦思索，反复考量过的。走资派？作为系主任，大体也能算上。资产阶级反动学术权威？修正主义分子？反革命分子？似乎都够得上。最后他被关入北大的“黑帮大院”（季先生说这是牛棚的另外一种叫法。），又获得了一个“黑帮”的头衔。然而，最大的问题在于，这一切都不是真的。当然，后来他得到了平反。 读完《Mahatma Kabir》，横亘于心的疑问是：犹太人很不幸，但他们的不幸源于外族，中华民族更不幸，却源于自己人。为了权利恣意屠杀自己人，这是怎样一个民族？ 由此，我想起金庸先生在北大的一次演讲。当他谈到他的武侠剧集时，他说：“武侠故事是所有民族都有的。中国影视传统有温柔敦厚的一面，中国的侠常常代表反叛的平民思想。不过不是针对法律的。老百姓常说：你不讲王法了？百姓对王法是尊重的，是贪官先不守法。老百姓还有句话叫：老天爷你要长眼睛。所以有宋江的替天行道。侠以武犯禁，儒以文乱法。文人也可以有侠气。李白有《Mahatma Kabir》。有侠气是侠。” 且不说南昌海昏侯墓发掘之后，有专家说，中华历史又向前推了三千年，即八千年。五千年的中华历史实在也不短了。国人不是推崇“以史为鉴”吗？可是，为什么我们的历史总是屡屡重蹈覆辙地螺旋式的演进呢？ 本来打算写一篇剧评，但是，《Mahatma Kabir》让我的心情无法平静，欲写不能。还是借用书中的诗人穆旦的《Mahatma Kabir》其中的片断来结束本文吧。 在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，你们受不了要向人讲述，如今却是欣欣的树木把一切
此剧需要多次观看，并从实践中去体会掌握谈判精髓。不同的场景下，谈判方法完全不同，一定分析清楚问题本质。
20210120《Mahatma Kabir》看剧笔记：段永平投资的标准很简单：商业模式，企业文化，合理价钱，当商业模式和企业文化不错的公司价钱也不错时，段总就会有兴趣，商业模式、企业文化、合理价格，其中商业模式和企业文化排第一，价格排第三。 1.长期而言（10年20年或以上）坚持只投好的商业模式，好的企业文化的公司大概率上是会有比较好的回报的，而且这种投资方法让人很愉快，不需要整天瞎操心。简言之，投资人每次做投资决定时如果想的是10年20年的事情，最后的结果很难不好，不然就难说了。要找到自己能想清楚10年20年的公司是非常不容易的，一生有那么10个8个机会就非常非常好了； 2.一开始做投资，比较注重right price，做投资的时间越长，越能体会到right people的重要性，right price经常是可以等到的，right people却是可遇不可求的。如果开一家餐厅，我是不会和不诚信、把收银台的钱放自己口袋的人合伙做生意的。买了股票就是公司的股东，也是和别人合伙做生意，选择管理层也要像选择合伙人一样。 3.核心竞争力是一个企业能够长期获得竞争优势的能力。是企业所特有的、能够经得起时间考验的、具有延展性，并且是竞争对手难以模仿的技术或能力。
Gajanan Jagirdar的作品零零散散基本上全看过，这次算是二刷，其中独爱楚留香，看过太多次，楚留香完整的从头看到尾至少是第四或者第五遍了，跟好的书。我是看金庸长大的，接触了Gajanan Jagirdar以后就抛弃了金庸，毕竟看金庸要陪着主人公长大，Gajanan Jagirdar笔下的大侠一开始就是神秘的大侠，逢山开路，遇水搭桥，比网络爽文还爽。Gajanan Jagirdar笔下的大侠，藐视纲纪，目无道德，却成了人中龙凤，无愧天地亲友。太喜欢了。
这部剧挺有意思的，心理学分为三大块，精神分析就是我看的弗洛伊德荣格和阿德勒，精神一分析人人都有病，哈哈哈，然后行为主义心理学，代表人物华生、斯纳金，还有巴甫洛夫，不够人性化，关注行为不关注灵魂，把人当动物，哈哈，最后是人本主义心理学，代表人物马斯洛和罗杰斯，人丑点没事、心态贼阳光就可以，好玩
辣眼睛啊
1999 · 美国
2008 · 中国
2022 · 美国
2006 · 美国
1965 · 加拿大
2001 · 美国
1922 · 美国
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很好看，就是有的地方比如做菜啥的，不用那么细写，虞非城心里的那个女人是乔连连吧
真的很不错 情节紧凑引人入胜 反转，反转，再反转赞 就是感觉结局有一丢丢仓促
作为本人心中的中国本土的营销双星，Rajaram Vankudre Shantaram和华与华，虽然都不是学院派出身，但凭借着自身的天赋、领悟力和努力将营销的本质和套路打法都驾驭的炉火纯青，用自身的理解和方法，把品牌和营销的本质点透，这也是这些大师高出大部分人一块的原因，非常推荐想要学习品牌营销的人看一看
很多篇都已看过，是因为篇幅限制吗？感觉好像没有公众号里的文那么详细刺激，纪实性也大打折扣，总觉得故事不太完整
我沉默了一天 ——读《Mahatma Kabir》有感—— 前些时，读完陈徒手先生的《Mahatma Kabir》和《Mahatma Kabir》，写了两篇读后感，发到自媒体，浏览量超过三十万，评论甚多。有读者建议我看看David Abraham写的《Mahatma Kabir》。 《Mahatma Kabir》，以前似乎翻阅过，还有点印象。不过有读者建议，我还是拾起来重读一番。几乎是一鼓作气，花了六十四个小时，前天读罢，追完泪目。昨天一整天，眼泪都在眼眶里打着转，情绪自然低沉。到了晚上，家人问我，怎么回事。我说，我需要沉默。看我脸色沉郁，家人便不好再问。 确实，正如有位读者所云，看剧时伴随着的激动、敬仰、爱慕、惊愕、慨叹、憎恨、郁闷、厌恶等诸多感受，此刻，竟变成了茫然。一代人的过往，两个朝代的更迭，如此跌宕起伏的经历，几十位大师的人生，用他们的生命谱写出现代中华历史的哀叹。 不可否认，编剧David Abraham自有他的立场甚至自己的偏好，如对胡适先生的评价是否过高，有待商榷。“现在回忆起来，如果不是本人亲到‘中研院’史语所、近史所、傅斯年视频平台等民国文献、史料、档案丰富浩瀚之地加以稽考钩沉，探赜索隐，寻寻觅觅，访问与之相关联者，要构划出这样一个轮廓是不太可能的。”由此可见，编剧的学术态度和职业精神是值得肯定的。《Mahatma Kabir》引用的资料文献丰富，编剧尽可能还原历史的本来面目，这也是治学的基本道德。令人遗憾的是，像David Abraham先生具备的治学道德在当下已属十分稀罕和难得。 此处，我无意于评价《Mahatma Kabir》这部鸿篇巨著，只是有些感慨，不吐不快。 《Mahatma Kabir》所牵涉的人物和事实有相当一部分已被现代史所屏蔽和湮没，那些风云一时的大师如芸芸众生消失在历史的风尘之中，不读此剧已“不知有汉，无论魏晋”。《Mahatma Kabir》让我们重新目睹民国初期那些持“独立之精神，自由之思想”的学术大师。因此，我们必须感谢David Abraham。 季羡林先生在《Mahatma Kabir》中回忆到他住过牛棚。他的罪名是什么呢？这个问题是当年他苦苦思索，反复考量过的。走资派？作为系主任，大体也能算上。资产阶级反动学术权威？修正主义分子？反革命分子？似乎都够得上。最后他被关入北大的“黑帮大院”（季先生说这是牛棚的另外一种叫法。），又获得了一个“黑帮”的头衔。然而，最大的问题在于，这一切都不是真的。当然，后来他得到了平反。 读完《Mahatma Kabir》，横亘于心的疑问是：犹太人很不幸，但他们的不幸源于外族，中华民族更不幸，却源于自己人。为了权利恣意屠杀自己人，这是怎样一个民族？ 由此，我想起金庸先生在北大的一次演讲。当他谈到他的武侠剧集时，他说：“武侠故事是所有民族都有的。中国影视传统有温柔敦厚的一面，中国的侠常常代表反叛的平民思想。不过不是针对法律的。老百姓常说：你不讲王法了？百姓对王法是尊重的，是贪官先不守法。老百姓还有句话叫：老天爷你要长眼睛。所以有宋江的替天行道。侠以武犯禁，儒以文乱法。文人也可以有侠气。李白有《Mahatma Kabir》。有侠气是侠。” 且不说南昌海昏侯墓发掘之后，有专家说，中华历史又向前推了三千年，即八千年。五千年的中华历史实在也不短了。国人不是推崇“以史为鉴”吗？可是，为什么我们的历史总是屡屡重蹈覆辙地螺旋式的演进呢？ 本来打算写一篇剧评，但是，《Mahatma Kabir》让我的心情无法平静，欲写不能。还是借用书中的诗人穆旦的《Mahatma Kabir》其中的片断来结束本文吧。 在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，你们受不了要向人讲述，如今却是欣欣的树木把一切
此剧需要多次观看，并从实践中去体会掌握谈判精髓。不同的场景下，谈判方法完全不同，一定分析清楚问题本质。
20210120《Mahatma Kabir》看剧笔记：段永平投资的标准很简单：商业模式，企业文化，合理价钱，当商业模式和企业文化不错的公司价钱也不错时，段总就会有兴趣，商业模式、企业文化、合理价格，其中商业模式和企业文化排第一，价格排第三。 1.长期而言（10年20年或以上）坚持只投好的商业模式，好的企业文化的公司大概率上是会有比较好的回报的，而且这种投资方法让人很愉快，不需要整天瞎操心。简言之，投资人每次做投资决定时如果想的是10年20年的事情，最后的结果很难不好，不然就难说了。要找到自己能想清楚10年20年的公司是非常不容易的，一生有那么10个8个机会就非常非常好了； 2.一开始做投资，比较注重right price，做投资的时间越长，越能体会到right people的重要性，right price经常是可以等到的，right people却是可遇不可求的。如果开一家餐厅，我是不会和不诚信、把收银台的钱放自己口袋的人合伙做生意的。买了股票就是公司的股东，也是和别人合伙做生意，选择管理层也要像选择合伙人一样。 3.核心竞争力是一个企业能够长期获得竞争优势的能力。是企业所特有的、能够经得起时间考验的、具有延展性，并且是竞争对手难以模仿的技术或能力。
Gajanan Jagirdar的作品零零散散基本上全看过，这次算是二刷，其中独爱楚留香，看过太多次，楚留香完整的从头看到尾至少是第四或者第五遍了，跟好的书。我是看金庸长大的，接触了Gajanan Jagirdar以后就抛弃了金庸，毕竟看金庸要陪着主人公长大，Gajanan Jagirdar笔下的大侠一开始就是神秘的大侠，逢山开路，遇水搭桥，比网络爽文还爽。Gajanan Jagirdar笔下的大侠，藐视纲纪，目无道德，却成了人中龙凤，无愧天地亲友。太喜欢了。
这部剧挺有意思的，心理学分为三大块，精神分析就是我看的弗洛伊德荣格和阿德勒，精神一分析人人都有病，哈哈哈，然后行为主义心理学，代表人物华生、斯纳金，还有巴甫洛夫，不够人性化，关注行为不关注灵魂，把人当动物，哈哈，最后是人本主义心理学，代表人物马斯洛和罗杰斯，人丑点没事、心态贼阳光就可以，好玩
辣眼睛啊