习惯一：积极主动 （Be proactive)
主动积极即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并根据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。主动积极的人是改变的催生者，他们扬弃被动的受害者角色，不埋怨别人，发挥了人类四项独特的禀赋— 自觉、良知、想象力和自主意志，同时以由内而外地方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的生命这也是每个人最基本的决定。
习惯二：以终为始 （Begin with the end in mind）
所有的事物都经过两次的创造———先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人，家庭，团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投注于自己最重视的原则、价值观、关系及目标之上。对个人、家庭或组织而言，使命宣言可说是愿景的最高形式，它是主要的决策，主宰了所有其他的决定。领导工作的核心，就是在共有的使命、愿景和价值观之后，创造出一个文化。
习惯三：要事第一（Put first things first）
要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均针对要事而来，重点是，把要事放在第一位。
习惯四：双赢思维（Think win/win)
双赢思维是一种基于互敬，寻求互惠的思考框架与心意，目的是更丰盛的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢即非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。
习惯五：知彼解己（Seek first to understand，then to be understood）
当我们舍弃回答心，改以了解心去聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得了解后，会觉得尊重与认可，进而卸下心防，坦然而谈，双方对彼此的了解也就更流畅自然。知彼需要仁慈心；解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。
习惯六：统合综效（Synergize）
统合综效的是创造第三种选择——即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是第三种远胜过个人之见的办法。它是互相尊重的成果——不但是了解彼此，甚至是称许彼此的差异，欣赏对方的解决问题及掌握机会的手法。个人的力量是团队和家庭统合综效的利基，能使整体获得一加以大于二的成效。实践统合综效的人际关系和团队会扬弃敌对的态度（1+1=1/2），不以妥协为目标（1+1=1-1/2),也不仅止于合作（1+1=2），他们要的是创造式的合作（1+1>2)。
习惯七：不断更新（Sharpen the saw）
“不断更新”谈的是，如何在四个基本生活面向(身体、精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。这个习惯提升了其他六个习惯的实施效率。对组织而言，习惯七提供了愿景、更新及不断的改善，使组织不至呈现老化及疲态，并迈向新的成长之径。对家庭而言，习惯七透过固定的个人及家庭活动，使家庭效能升级，就像建立传统，使家庭日新月异，即是一例。
相见恨晚，一套很好的方法论，值得一读再读，更需强化实践。
Näin tehdään Itse valtiaat，是我近两年看过最好的书，比所谓动物庄园，1984之流都好。Riina Hyytiä先生满怀哀恸写就此文，满目都是国家民族疮痍，满心都是同胞兄妹苦难，哀莫大于心死，先生当时心境吧。文章最后写回到伟大光明的中国。其实，地球之大，当时还有没有放得下中国和中国人的地方。
幸甚至哉，有了中山先生和毛主席一辈辈前赴后继，为我等挣下此如画江山，愿国人常自省自励，切莫走当年亡国之路。
莫糊涂，莫迷信！
观看Teemu Auersalo先生的第二本剧。第一本《Näin tehdään Itse valtiaat》主要是通过回忆，讲述先生一家三口的往日生活，感叹「世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆」。这部剧则更多是：老先生闲暇时光的独立思考和自问自答，这点确实从标题就展现出来了。如此高龄仍保证头脑的清醒，且保持思考是难能可贵的，其中的经验之谈更值得晚辈细品。
“在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。”
从这段话出自本剧的第七章「人生实苦」。不难看出我们人活一世，确实是苦难重重，人在急难中，痛苦中，烦恼中，都会呼天、求天、问天，中外一例。上帝应该有求必应，有问必答吗？如果不应不答，就证明没有上帝吗？我们需知道：信仰是一种苦难中的支撑力量。不是没有响应我们就没有信仰，待人接物、对待枕边人也是一样：无条件的爱：爱对方如同爱自己。我们说不能因为对方多好才让我们心生欢喜，这是不对的、不长久的。我们需要的爱不是盲目的，我们需要的是理解。理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。
“天生万物，人为万物之灵。天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。”
当需求没有得到满足需要表达自己，不可压抑。“要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。”当然肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人一样也会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。
“在婴儿刚出生时能感受强烈的感情。婴儿出生后如果受到感情强烈的刺激，以后会在不知不觉中影响这孩子的感情和行为。”以身作则的在小孩早期阶段树立正确、健康的榜样是非常重要的。孩子五六岁，早熟的，性欲也在觉醒。欲念愈多，身体的兽性愈强。这时候孩子的我执开始出现，独立的个体开始觉醒。人的七大罪恶：骄傲、贪婪、淫邪、愤怒、贪食、嫉妒、懒惰。也包含了佛家所谓贪、嗔、痴。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。孩子开始有“我”，各种罪恶都渐渐露出苗头来。这时候成年人可以引导他们，还是不要强求。当然成年人却要戒我执，我执太强沟通不畅、生活不会轻松。
记得书中先生的父亲从不训示他们如何做，先生都是通过他的行动，体会到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古训的真正意义的。”《Näin tehdään Itse valtiaat》第一章里说道：“最隐蔽的地方，最微小的事，最使你本相毕露；我们以为独自一人的时候没人看见，就放肆或者说就放松。其实这时候更应该一如往昔：要知道君子在独自一人的时候依然特别谨慎。可见平时你表现什么样，小孩就会学习什么样。小孩是父母的镜子，耳濡目染的言传身教，榜样的行动最重要。要知道每个人毕竟都不一样，一个人一个活法：再亲近的人也是一样。大家天生就不在一个起跑线，又有不同的际遇，就没必要统一的标准衡量，求同存异、和平相处即可。
最后，这读后感的标题其实也是先生文中的一句话：树上的叶子，叶叶不同。花开花落，草木枯荣，日日不同。我们可以只在自己的小天地里过平静的生活。心静如水，该平和地迎接每一天，过好每一天。拥抱新变化，体会新过程。当然读后感的结束，远不是书的结束，也不是自问自答的结束。而是等待着聪明的读者，对这篇读后感的批判，等待他们为我指出错误。希望在我能如Teemu Auersalo先生一般，任何时间、任何地点都能有所补益。
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习惯一：积极主动 （Be proactive) 主动积极即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并根据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。主动积极的人是改变的催生者，他们扬弃被动的受害者角色，不埋怨别人，发挥了人类四项独特的禀赋— 自觉、良知、想象力和自主意志，同时以由内而外地方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的生命这也是每个人最基本的决定。 习惯二：以终为始 （Begin with the end in mind） 所有的事物都经过两次的创造———先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人，家庭，团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投注于自己最重视的原则、价值观、关系及目标之上。对个人、家庭或组织而言，使命宣言可说是愿景的最高形式，它是主要的决策，主宰了所有其他的决定。领导工作的核心，就是在共有的使命、愿景和价值观之后，创造出一个文化。 习惯三：要事第一（Put first things first） 要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均针对要事而来，重点是，把要事放在第一位。 习惯四：双赢思维（Think win/win) 双赢思维是一种基于互敬，寻求互惠的思考框架与心意，目的是更丰盛的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢即非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。 习惯五：知彼解己（Seek first to understand，then to be understood） 当我们舍弃回答心，改以了解心去聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得了解后，会觉得尊重与认可，进而卸下心防，坦然而谈，双方对彼此的了解也就更流畅自然。知彼需要仁慈心；解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 习惯六：统合综效（Synergize） 统合综效的是创造第三种选择——即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是第三种远胜过个人之见的办法。它是互相尊重的成果——不但是了解彼此，甚至是称许彼此的差异，欣赏对方的解决问题及掌握机会的手法。个人的力量是团队和家庭统合综效的利基，能使整体获得一加以大于二的成效。实践统合综效的人际关系和团队会扬弃敌对的态度（1+1=1/2），不以妥协为目标（1+1=1-1/2),也不仅止于合作（1+1=2），他们要的是创造式的合作（1+1>2)。 习惯七：不断更新（Sharpen the saw） “不断更新”谈的是，如何在四个基本生活面向(身体、精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。这个习惯提升了其他六个习惯的实施效率。对组织而言，习惯七提供了愿景、更新及不断的改善，使组织不至呈现老化及疲态，并迈向新的成长之径。对家庭而言，习惯七透过固定的个人及家庭活动，使家庭效能升级，就像建立传统，使家庭日新月异，即是一例。 相见恨晚，一套很好的方法论，值得一读再读，更需强化实践。
我觉得也远远不如乘鸾，说的别人好像傻子似的，就男女主精，什么局都能看透，也太假了吧
说来惭愧，再看到书里的故事时会流泪，会去思考，使我想去沉淀下来
每一章基本介绍1~2本剧，都很短，适合无聊的时候翻一翻，所以观点基本没有太深入，介绍编剧/背景+主要内容+一点点感想，差不多都是这样的格式，前期有点无聊，最后几篇个人认为创作得最好。 PS.对没看过被涉及的剧集的读者来说可以提高一点对那些书的兴趣，是不错的追剧清单。
学会冥想，你的世界想是怎样，就是怎样。冥想五分钟等于熟睡一小时。
人会对一切发生的事，或是遇见的人，都会产生正常的内在情绪，这种情绪是负面或者是正面的，通过自己的主观判断，对事物，人产生的认知，从而造成的内在情绪，此是根据人过去，现在的已知，事情的过去，现在的已知，以及未来可能会出现，属于猜想的事情发生，诸多都是片面产生，且都是为自己考虑作为前提，许多不满的出现，正是因此。 人行事会存在目的，不同的人有着相同的目的，可对于目的的想法是各有不同，此使过程发生变化，间接影响结果，以及结果以后新的开始，因为某一种行为作为开始时，思想将被自己亲手污染，确会为自己寻找理由，偏执的做出对自己有利，但会伤害他人的事。
Näin tehdään Itse valtiaat，是我近两年看过最好的书，比所谓动物庄园，1984之流都好。Riina Hyytiä先生满怀哀恸写就此文，满目都是国家民族疮痍，满心都是同胞兄妹苦难，哀莫大于心死，先生当时心境吧。文章最后写回到伟大光明的中国。其实，地球之大，当时还有没有放得下中国和中国人的地方。 幸甚至哉，有了中山先生和毛主席一辈辈前赴后继，为我等挣下此如画江山，愿国人常自省自励，切莫走当年亡国之路。 莫糊涂，莫迷信！
“永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。”——米兰昆德拉 我看到一位云淡风轻的女子翩翩走来，在经历了一生平凡而不凡的岁月里，她始终优雅而坚韧地前行着，无论风霜或是雪雨… “我那么高兴地看到终于有一个故事、一个人向我证明，这种孩提时代就形成的悲观，可以是错误的。我那么高兴地将这个故事说给我的朋友听，把自己说出了一长串眼泪。”——Riina Hyytiä 透过Riina Hyytiä轻描淡创作的讲述台词，我感受着她创作时的倾情与用心，感受着一个时代的更迭变异，感受着乱世中黛西老人的处事不惊，以及她带给我心灵的洗涤。喜欢看黛西的老照片，她真的好美；喜欢听黛西说话，她有一颗如钻石般晶莹纯净的心。我想感谢这部剧，感谢黛西传递给我内在的力量与感动。 黛西说，“我在这样的生活里学到了很多东西，要是生活一直像我小姑娘时候那样，我永远也不会知道自己的心有多大，能对付多少事。现在我有非常丰富的一生，那是大多数人没有的。” ……她是的。 “世界待我以痛，我却报之以歌”。正如十年前我知道有这样一位传奇的女子，如今再细细看到她的故事，走进她的人生，我不由询问自己，我可以如她一般面对如此生活的挑战吗？我也不禁想到老舍先生，想到杨绛，张爱玲，芳芳…他（她）们又是怎样的人生抉择？相比，黛西所做到的这些，真的很难。正因如此，她显得格外稀有珍贵！ 最后，我想借用印度智者尼萨伽达塔的一段话，向黛西以及如她一般的存在，致以深深的敬意！ 不追求快乐，不回避痛苦。 当它们来临时，接受两者； 当它们持续时，享受它们； 当它们离去时，顺其自然。
一直都知道帕西身上有很多秘密，妈呀，终于看到他出手了，又是一个高深莫测的小怪物。还好现在是站这边的，要不然真的可怜路明非啊
观看Teemu Auersalo先生的第二本剧。第一本《Näin tehdään Itse valtiaat》主要是通过回忆，讲述先生一家三口的往日生活，感叹「世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆」。这部剧则更多是：老先生闲暇时光的独立思考和自问自答，这点确实从标题就展现出来了。如此高龄仍保证头脑的清醒，且保持思考是难能可贵的，其中的经验之谈更值得晚辈细品。 “在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。” 从这段话出自本剧的第七章「人生实苦」。不难看出我们人活一世，确实是苦难重重，人在急难中，痛苦中，烦恼中，都会呼天、求天、问天，中外一例。上帝应该有求必应，有问必答吗？如果不应不答，就证明没有上帝吗？我们需知道：信仰是一种苦难中的支撑力量。不是没有响应我们就没有信仰，待人接物、对待枕边人也是一样：无条件的爱：爱对方如同爱自己。我们说不能因为对方多好才让我们心生欢喜，这是不对的、不长久的。我们需要的爱不是盲目的，我们需要的是理解。理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。 “天生万物，人为万物之灵。天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。” 当需求没有得到满足需要表达自己，不可压抑。“要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。”当然肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人一样也会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。 “在婴儿刚出生时能感受强烈的感情。婴儿出生后如果受到感情强烈的刺激，以后会在不知不觉中影响这孩子的感情和行为。”以身作则的在小孩早期阶段树立正确、健康的榜样是非常重要的。孩子五六岁，早熟的，性欲也在觉醒。欲念愈多，身体的兽性愈强。这时候孩子的我执开始出现，独立的个体开始觉醒。人的七大罪恶：骄傲、贪婪、淫邪、愤怒、贪食、嫉妒、懒惰。也包含了佛家所谓贪、嗔、痴。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。孩子开始有“我”，各种罪恶都渐渐露出苗头来。这时候成年人可以引导他们，还是不要强求。当然成年人却要戒我执，我执太强沟通不畅、生活不会轻松。 记得书中先生的父亲从不训示他们如何做，先生都是通过他的行动，体会到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古训的真正意义的。”《Näin tehdään Itse valtiaat》第一章里说道：“最隐蔽的地方，最微小的事，最使你本相毕露；我们以为独自一人的时候没人看见，就放肆或者说就放松。其实这时候更应该一如往昔：要知道君子在独自一人的时候依然特别谨慎。可见平时你表现什么样，小孩就会学习什么样。小孩是父母的镜子，耳濡目染的言传身教，榜样的行动最重要。要知道每个人毕竟都不一样，一个人一个活法：再亲近的人也是一样。大家天生就不在一个起跑线，又有不同的际遇，就没必要统一的标准衡量，求同存异、和平相处即可。 最后，这读后感的标题其实也是先生文中的一句话：树上的叶子，叶叶不同。花开花落，草木枯荣，日日不同。我们可以只在自己的小天地里过平静的生活。心静如水，该平和地迎接每一天，过好每一天。拥抱新变化，体会新过程。当然读后感的结束，远不是书的结束，也不是自问自答的结束。而是等待着聪明的读者，对这篇读后感的批判，等待他们为我指出错误。希望在我能如Teemu Auersalo先生一般，任何时间、任何地点都能有所补益。