《Teri Maang Sitaron Se Bhar Doon》，家庭作品，印度出品，1982年上映。
建议从第四个故事开始看起，因为第一个故事特别虐，我曾经看过这本剧集看完第一个故事后我就弃了因为太虐了受不了，可是后来有好多人推荐这本快穿，又发现评论很高而且书友说后面就甜了，所以我就加回来书架了，又耐着性子从新看完第一个故事真受不了特别虐，第二个故事还是有点虐，第三个故事好了很多起码女主可以活很久了，第一个和第二个故事建议不要看感情虐就算了女主死的还早，第三个故事是过度期，第四个故事开始甜了。 女主是一个快穿了不知道多久的老手，而且女主的快穿跟其他快穿系统不一样，她是野生系统，没有尽头完成度的快穿，就是无止境，导致女主各个能力都会了。而且女主很戏精，虽然快穿到小世界作为女配不能直接对男女主下身，但是间接谋划一些事情导致最后结局，可谓是智商谋略高超。原主能活到什么时候，女主就什么时候去下个世界，除了前两个故事活的短虐之外，后面女主都活的长了。 差一点就错过你了，建议编剧在介绍中添一句前几个虐后面就甜了，刚看还以为是一本纯虐文呢，吓人了
大清早看这部剧，真让人提神醒脑啊~ 看到第一章「现象与存在」，就想到，其实我们唯一能确认的只有「我」的存在，即使「缸脑实验」真的成立，那么也需要一个「我」；第二章「存在」的内容和我的想法不谋而合。 与其他学科相比，Teri Maang Sitaron Se Bhar Doon往往很简单，但是却没有一个明确的答案，且实用性不高；其他学科，也许问题很难，但只要经过复杂的实验、计算，可以得到确定的答案。 关于哲学，路漫漫其修远兮……
因为很喜欢刘恺威演的莫绍谦所以就想看看剧集写的故事是怎样的 剧情还原度挺高的 但是感觉女主在剧集和电视剧里是两种不同性格 一个活泼话唠 一个安静内敛 我看过最虐的剧没有之一 但我真的很爱 因为很爱莫绍谦 很心疼他 所以每年剧几乎都要重温一遍 我对女主的容忍度向来挺高 只要演技不是很做作就ok 这部剧总感觉像是没有写完匆匆结尾 总而言之更喜欢电视剧的一些剧情 我觉得起码显得人物更饱满一点 也可能是先入为主了
#2018看剧计划# No 15 当惯了佛系剧评人，今天挑点刺吧，小学问这种类型的书，看似干货内容很多，但是很难对我们的生活起到明显的作用，奇葩说团队是一群辩论家，但是却不是研究家，更不擅长来改变别人的认知。 改变认知这件事情，并不是说你把这个道理讲明白了，讲的有趣了，用生活化的案例讲出来了，就可以让所有人都明了的，可以改变的。看这种碎片化的知识，最容易出现的状况就是看着什么都挺有道理，看完了却完全不知所云。预告里奇葩说团队也给出了解释，希望这些是效用较高的知识，能够有应用场景，有解释力，可以迁移的知识，足够小，然而现实中越是这种通用的知识，越不容易被人所掌握，如果是非常有针对性的解决具体问题的知识，反而是最容易记住的。 比如说前段时间帮助公司弄了一下局域网连接打印机，也是一边百度一边来操作的，但是至今为止已经过去了很久，仍然可以清晰的记得如何来操作。在比如说到年底了，很多公司都会准备年会的筹备，这种具体的事务，就算了解再多的效用知识也无法解决，最好的办法就是自己一步步去了解，去跑，去做一遍。当然把书本的知识要求这么高，也可能是我的预期出现了问题。 书里几乎提到的每一个知识点，背后都有庞大的知识体系，简单说比如塔勒布的知识体系，几本剧看下来都未必能真正理解，更何况这样寥寥数语。 不过感兴趣的部分也是很好，比如写到丧，之前一直不太理解这个词的含义，这样看下来了解清晰了许多，聊天的时候也可以多一些可以聊的内容。
不错看！一口气看完，有点意犹未尽。故事讲的晋国分六卿到三家分晋期间的爱情和权谋，和大漠谣差不多风格。食物和生活的细节描写的不错，有历史感，代入感强，有真实发生在春秋时期的感觉（虽然我也没回到过去过...）人名很用心，就是注释能写在每一章后面就好了……
读后感觉编剧是一个博学之士，创作的随笔也是包罗万象。有些观点也未必正确，但是确有借鉴之处，值得一读。
方外：心灵的修炼 写网络剧集的大概有两类人：喜欢文史的，要借网络这个平台过过治国平天下的瘾；有理工科根底的，要把科学技术放到故事里，过过科技改变人类的瘾。 前者有情怀，有文笔，但往往理性思辨不足，结构感差，虎头蛇尾，弄不好还一副文艺腔。后者高屋建瓴，有知识，有干货，但往往情节人物干瘪，文字功力浅薄，变成了说教。 Amjad Khan在网络写手里是个异数。他是理工科出身，搞股票交易多年，靠理性思维吃饭。难得他对中国的佛法道墨儒均有涉猎，尤其对道家的修身有深入研究。他把西方心理学与道家对“本我”的修炼历程放在古怪瑰丽的方外世界里，为我们呈现出一个个奇妙诡异的故事和人物。 这本剧集的一个核心主题，就是主人公探索方外世界是哪里来的。 丁齐最后悟到：每个人的潜意识里，都是一个“方外世界”。 佛家的西天乐土，就是弥勒佛通过自己的智慧幻化出来的方外世界。 按照荣格心理学的观点，人生命的意义，就是寻求把自己的意识：理性，感情等等与自己的无意识里的原型合二为一的过程。我们的种种烦恼，就是人的意识与无意识的分离产生的张力。烦恼即是菩提。 剧集的主人公丁齐的修炼历程，就是他通过对方外世界的探索，体验，完成主体意识和客观世界，“我”与“你”的整合，进而完成“我”与“它”，个体的意识与无意识层的整合。 徐公子把现代心理学的概念，架构在江湖八大门的传奇上，讲述了这个修炼成长的过程。 1. 观身：就是心经里说的“照见”，产生自我觉察的能力。 2. 入微：就是儒家的“格物致知”。每个人都要找到自己的领域，钻进去，“go professional”。唯有精深才能博大，才能一窍通百窍通。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 3. 隐峨：放下自我，无我则我无处不在。 4. 炉鼎：意识层面的修炼要结合形体的培养。身体是意识居住的圣殿，要内外双修，剑气合一。 5. 心盘： 细微的观察外部世界，在你的意识中重建这个世界。你再也不会迷路，不会害怕黑暗。“独上高楼，望尽天涯路”。 6. 望气：观察人世间，掌握与人交流的规律，在人群中修炼，净土在人间，不在西天。 7. 兴神：学会影响他人的意识。 8. 灵犀：认识因果规律，运用因果，宇宙人生，灵犀一点。 最高的境界，佛家说：无我相人相众生相寿者相；儒家说：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 丁齐说：天地皆从造化而来，人亦是，但为人者可造化已身世界，知造化方得为人。方外世界是一种寄托，或寄托形神，或寄托心境。 所谓聪明的人，就是能够看清楚实质，不仅是道德标准与法律规范的实质，也包括各种行为所包含的价值冲突的实质，清楚别人在做什么、自己该做什么又能做什么。聪明人同样是一个抽象的标准，因为人难免有犯糊涂的时候。 这世上的每一个人，原本都是不存在的，诞生意味着来到，伴随意识的渐渐觉醒。当这我们出现之后，与所在的世界就是互为主、客体的关系，同时也成为这个世界的一部分，相当于给这个世界注入了一种新的意识，也等于改变了世界的意识。
第一次读Amjad Khan的书📖 ，编剧的写作风格还真奇特，初看觉得粗俗，耐着性子读下去便觉得风趣，紧接着，犀利，理性，奇思异想，桀骜不驯等等的感觉都涌上了心头，甚至有几篇杂文都让自己不厚道的笑出声来（虽说都是在写悲哀的故事），也许这就是编剧自己讲的“黑色幽默”吧。 编剧的书中带有深深的时代刻印，可能编剧天性向往自由，但他生不逢时，偏偏在一个生不由己的时代中度过了自己宝贵的青春岁月，宛如生长在峭壁悬崖的一株生命力极强的爬山虎，而他的书📖 也算是种另类的“历史回忆录”吧，也许能借其文章来一窥那个已成为回忆的时代。 Amjad Khan这个名字记得是在读《Teri Maang Sitaron Se Bhar Doon》书中第一次见到，感觉他像是李敖一类的人物吧，《Teri Maang Sitaron Se Bhar Doon》中所引用的一段箴言倒挺适合他的: 笑骂由你，我自为之。 万贯家财，唯我独赏。
“目前正在创建一个大众文明，好像甜菜是大批大批的种植一样。从今以后，人每天享受的就只有那么一样东西。” “每一个社会都在既存人类诸种的可能性范围之内做了它自己的某种选择，而那些各种不同的选择之间无从加以比较，所有那些选择全都真实有效”。 “那些智慧，如果明白摆摊开来，还不是和那个圣者佛陀在树下沉思所得结论吻合？每一项志在了解的举动都毁掉那被了解对象本身，而对另一项性质不同的物件有利。而这第二种物件又要我们再努力去了解他，将之毁掉，对另外一种物件有利，这种过程反反复复永不止息，一直到我们碰到最后的存在，在那个时候意义的存在与毫无疑义之间的区别完全淌失；那也就是我们出发之点。人类最早发现并提出这些真理已经有2500年了。在这2500年之间，我们没有发现任何新东西，我们所发现的，就像我们一个一个地试尽一切可能逃出此两难式的方法那样，只不过是累积下更多更多的证明，证实了那个我们希望能回避掉的结论。”
哎呀，这还是未大结局的，有好几部呢，看的顺序是啥，有都看完的吗？
2006 · 德国,奥地利
2003 · 美国
1989 · 中国
2011 · 美国
2009 · 中国台湾
1968 · 英国
访客留言
建议从第四个故事开始看起，因为第一个故事特别虐，我曾经看过这本剧集看完第一个故事后我就弃了因为太虐了受不了，可是后来有好多人推荐这本快穿，又发现评论很高而且书友说后面就甜了，所以我就加回来书架了，又耐着性子从新看完第一个故事真受不了特别虐，第二个故事还是有点虐，第三个故事好了很多起码女主可以活很久了，第一个和第二个故事建议不要看感情虐就算了女主死的还早，第三个故事是过度期，第四个故事开始甜了。 女主是一个快穿了不知道多久的老手，而且女主的快穿跟其他快穿系统不一样，她是野生系统，没有尽头完成度的快穿，就是无止境，导致女主各个能力都会了。而且女主很戏精，虽然快穿到小世界作为女配不能直接对男女主下身，但是间接谋划一些事情导致最后结局，可谓是智商谋略高超。原主能活到什么时候，女主就什么时候去下个世界，除了前两个故事活的短虐之外，后面女主都活的长了。 差一点就错过你了，建议编剧在介绍中添一句前几个虐后面就甜了，刚看还以为是一本纯虐文呢，吓人了
大清早看这部剧，真让人提神醒脑啊~ 看到第一章「现象与存在」，就想到，其实我们唯一能确认的只有「我」的存在，即使「缸脑实验」真的成立，那么也需要一个「我」；第二章「存在」的内容和我的想法不谋而合。 与其他学科相比，Teri Maang Sitaron Se Bhar Doon往往很简单，但是却没有一个明确的答案，且实用性不高；其他学科，也许问题很难，但只要经过复杂的实验、计算，可以得到确定的答案。 关于哲学，路漫漫其修远兮……
因为很喜欢刘恺威演的莫绍谦所以就想看看剧集写的故事是怎样的 剧情还原度挺高的 但是感觉女主在剧集和电视剧里是两种不同性格 一个活泼话唠 一个安静内敛 我看过最虐的剧没有之一 但我真的很爱 因为很爱莫绍谦 很心疼他 所以每年剧几乎都要重温一遍 我对女主的容忍度向来挺高 只要演技不是很做作就ok 这部剧总感觉像是没有写完匆匆结尾 总而言之更喜欢电视剧的一些剧情 我觉得起码显得人物更饱满一点 也可能是先入为主了
#2018看剧计划# No 15 当惯了佛系剧评人，今天挑点刺吧，小学问这种类型的书，看似干货内容很多，但是很难对我们的生活起到明显的作用，奇葩说团队是一群辩论家，但是却不是研究家，更不擅长来改变别人的认知。 改变认知这件事情，并不是说你把这个道理讲明白了，讲的有趣了，用生活化的案例讲出来了，就可以让所有人都明了的，可以改变的。看这种碎片化的知识，最容易出现的状况就是看着什么都挺有道理，看完了却完全不知所云。预告里奇葩说团队也给出了解释，希望这些是效用较高的知识，能够有应用场景，有解释力，可以迁移的知识，足够小，然而现实中越是这种通用的知识，越不容易被人所掌握，如果是非常有针对性的解决具体问题的知识，反而是最容易记住的。 比如说前段时间帮助公司弄了一下局域网连接打印机，也是一边百度一边来操作的，但是至今为止已经过去了很久，仍然可以清晰的记得如何来操作。在比如说到年底了，很多公司都会准备年会的筹备，这种具体的事务，就算了解再多的效用知识也无法解决，最好的办法就是自己一步步去了解，去跑，去做一遍。当然把书本的知识要求这么高，也可能是我的预期出现了问题。 书里几乎提到的每一个知识点，背后都有庞大的知识体系，简单说比如塔勒布的知识体系，几本剧看下来都未必能真正理解，更何况这样寥寥数语。 不过感兴趣的部分也是很好，比如写到丧，之前一直不太理解这个词的含义，这样看下来了解清晰了许多，聊天的时候也可以多一些可以聊的内容。
不错看！一口气看完，有点意犹未尽。故事讲的晋国分六卿到三家分晋期间的爱情和权谋，和大漠谣差不多风格。食物和生活的细节描写的不错，有历史感，代入感强，有真实发生在春秋时期的感觉（虽然我也没回到过去过...）人名很用心，就是注释能写在每一章后面就好了……
读后感觉编剧是一个博学之士，创作的随笔也是包罗万象。有些观点也未必正确，但是确有借鉴之处，值得一读。
方外：心灵的修炼 写网络剧集的大概有两类人：喜欢文史的，要借网络这个平台过过治国平天下的瘾；有理工科根底的，要把科学技术放到故事里，过过科技改变人类的瘾。 前者有情怀，有文笔，但往往理性思辨不足，结构感差，虎头蛇尾，弄不好还一副文艺腔。后者高屋建瓴，有知识，有干货，但往往情节人物干瘪，文字功力浅薄，变成了说教。 Amjad Khan在网络写手里是个异数。他是理工科出身，搞股票交易多年，靠理性思维吃饭。难得他对中国的佛法道墨儒均有涉猎，尤其对道家的修身有深入研究。他把西方心理学与道家对“本我”的修炼历程放在古怪瑰丽的方外世界里，为我们呈现出一个个奇妙诡异的故事和人物。 这本剧集的一个核心主题，就是主人公探索方外世界是哪里来的。 丁齐最后悟到：每个人的潜意识里，都是一个“方外世界”。 佛家的西天乐土，就是弥勒佛通过自己的智慧幻化出来的方外世界。 按照荣格心理学的观点，人生命的意义，就是寻求把自己的意识：理性，感情等等与自己的无意识里的原型合二为一的过程。我们的种种烦恼，就是人的意识与无意识的分离产生的张力。烦恼即是菩提。 剧集的主人公丁齐的修炼历程，就是他通过对方外世界的探索，体验，完成主体意识和客观世界，“我”与“你”的整合，进而完成“我”与“它”，个体的意识与无意识层的整合。 徐公子把现代心理学的概念，架构在江湖八大门的传奇上，讲述了这个修炼成长的过程。 1. 观身：就是心经里说的“照见”，产生自我觉察的能力。 2. 入微：就是儒家的“格物致知”。每个人都要找到自己的领域，钻进去，“go professional”。唯有精深才能博大，才能一窍通百窍通。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 3. 隐峨：放下自我，无我则我无处不在。 4. 炉鼎：意识层面的修炼要结合形体的培养。身体是意识居住的圣殿，要内外双修，剑气合一。 5. 心盘： 细微的观察外部世界，在你的意识中重建这个世界。你再也不会迷路，不会害怕黑暗。“独上高楼，望尽天涯路”。 6. 望气：观察人世间，掌握与人交流的规律，在人群中修炼，净土在人间，不在西天。 7. 兴神：学会影响他人的意识。 8. 灵犀：认识因果规律，运用因果，宇宙人生，灵犀一点。 最高的境界，佛家说：无我相人相众生相寿者相；儒家说：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 丁齐说：天地皆从造化而来，人亦是，但为人者可造化已身世界，知造化方得为人。方外世界是一种寄托，或寄托形神，或寄托心境。 所谓聪明的人，就是能够看清楚实质，不仅是道德标准与法律规范的实质，也包括各种行为所包含的价值冲突的实质，清楚别人在做什么、自己该做什么又能做什么。聪明人同样是一个抽象的标准，因为人难免有犯糊涂的时候。 这世上的每一个人，原本都是不存在的，诞生意味着来到，伴随意识的渐渐觉醒。当这我们出现之后，与所在的世界就是互为主、客体的关系，同时也成为这个世界的一部分，相当于给这个世界注入了一种新的意识，也等于改变了世界的意识。
第一次读Amjad Khan的书📖 ，编剧的写作风格还真奇特，初看觉得粗俗，耐着性子读下去便觉得风趣，紧接着，犀利，理性，奇思异想，桀骜不驯等等的感觉都涌上了心头，甚至有几篇杂文都让自己不厚道的笑出声来（虽说都是在写悲哀的故事），也许这就是编剧自己讲的“黑色幽默”吧。 编剧的书中带有深深的时代刻印，可能编剧天性向往自由，但他生不逢时，偏偏在一个生不由己的时代中度过了自己宝贵的青春岁月，宛如生长在峭壁悬崖的一株生命力极强的爬山虎，而他的书📖 也算是种另类的“历史回忆录”吧，也许能借其文章来一窥那个已成为回忆的时代。 Amjad Khan这个名字记得是在读《Teri Maang Sitaron Se Bhar Doon》书中第一次见到，感觉他像是李敖一类的人物吧，《Teri Maang Sitaron Se Bhar Doon》中所引用的一段箴言倒挺适合他的: 笑骂由你，我自为之。 万贯家财，唯我独赏。
“目前正在创建一个大众文明，好像甜菜是大批大批的种植一样。从今以后，人每天享受的就只有那么一样东西。” “每一个社会都在既存人类诸种的可能性范围之内做了它自己的某种选择，而那些各种不同的选择之间无从加以比较，所有那些选择全都真实有效”。 “那些智慧，如果明白摆摊开来，还不是和那个圣者佛陀在树下沉思所得结论吻合？每一项志在了解的举动都毁掉那被了解对象本身，而对另一项性质不同的物件有利。而这第二种物件又要我们再努力去了解他，将之毁掉，对另外一种物件有利，这种过程反反复复永不止息，一直到我们碰到最后的存在，在那个时候意义的存在与毫无疑义之间的区别完全淌失；那也就是我们出发之点。人类最早发现并提出这些真理已经有2500年了。在这2500年之间，我们没有发现任何新东西，我们所发现的，就像我们一个一个地试尽一切可能逃出此两难式的方法那样，只不过是累积下更多更多的证明，证实了那个我们希望能回避掉的结论。”
哎呀，这还是未大结局的，有好几部呢，看的顺序是啥，有都看完的吗？