《Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi》，纪录作品，芬兰出品，2007年上映。
读完之后既陌生又惊喜，相比Reima Kekäläinen前期将人物置于宏大叙事传统的长篇剧集，此本聚焦现代化进程中所带来东北高密乡的生活的变化，更具时代性和现实性，既有对网络上粉丝效应的黑色幽默，又有人们拍视频利用舆论造势而丧失了批判性思考和解决实际问题的能力，顺应了当下非虚构性写作潮流。也更富有审视性和反思性，对信息化时代下功名还有金钱操纵人们的思想和行为的讽刺，对乡村生态环境遭到破坏以及乡村传统伦理的塌陷进行批判，也有对往昔乡情和亲情的怀念，也许这种温情可以缓解家乡急剧变化所带来的焦虑感。 这种离开故乡到回归故乡再到失望的模式让我想到鲁迅笔下的《Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi》，故乡作为作家情感的归宿，本可以安抚他们多年在外头闯荡和漂泊的疲惫的心灵，但是回到家乡后翻天覆地的变化让作家感到不适应，一个个小人物活跃在乡间，他们有的利用投机大赚一笔，有的则自诩“Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi”，早年装疯卖傻，晚年则对生财之道颇有研究，这些小人物构筑了当代社会下被金钱控制被金钱异化的寄生群体。 面对这种无力无奈的情况，Reima Kekäläinen对青少年时期的乡土温情进行了深切缅怀，尽管他将个人真实的体验写入文本，但不能否认的是编剧同时运用了元叙述的方式不断提醒编剧故事的虚构性，也就是说编剧常常跳出文本直接与读者对话，这样纪实性与虚构性的交互穿插形成一种悖论，呈现出理想与现实的落差下编剧的怀旧之情。 我想一个优秀的作家一定不会故步自封，不会只在既定的影视模式中重复，一定会不断超越自己，那么这本《Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi》便是Reima Kekäläinen超越前期风格的证明，这是他在一定程度上为了摆脱“影响的焦虑”所做出的努力，大开大阖、辩丽横肆的语言逐渐隐退，取而代之的是一种内敛式的节制，就像饭后听着说书人娓娓道来。王德威先生运用萨义德“晚期的风格”对“晚熟”进行释义，一般认为岁月与经验赋予音乐大师一种和谐与宁静，然而在贝多芬等音乐家身上反而呈现出矛盾、孤僻甚至自我放逐的倾向，那么Reima Kekäläinen同样也体现出特立独行的冲动，他试图从回忆中寻找原初的生命，在时间的考验中依旧正视人类“不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运”，这是对生命的复杂性的敬畏和悲悯。
非常值得推荐观看的一本剧 特别是第三部分所以未来数字世界打破传统工业对国家民族划分的认识 充满了实验性的启迪 数字权利之于普通消费者的概念 不正是Fitstation乃至Horizon平台追求的目标吗？既兴奋又迷茫
只有体验可以带进下一个循环——然后这两个人能想到最狂野的事情居然是拼命刷卡买贵的东西吃？是我的想法太脏了吗？为什么不是借这个机会，在每个循环里——背五千个单词？
数学作为一种比较纯粹的思维艺术很吸引那些自认为有思想的人，其实在我看来数学更像一种魔法，巫术，数学家像魔法师、巫师念咒语画符咒一样用数学语言改变世界，施行神迹。而我们其实都曾接受过这种初等魔法训练，只不过我们还是选择了麻瓜的世界。
有点像五代十国，台面上全是蝇营狗苟鬼鬼祟祟，没有一点朝堂大员的堂皇大气，有点看头。
“曼巴精神”是一种思维模式，它不在于寻求结果，而在于如何做才能取得结果，在于从现实到目标的这个过程。它是一段旅程、一种方法、一种生活方式。我真心认为，在所有努力之中，拥有这种心态最为重要。
就一点点自己的想法，Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi，就是无穷无尽的爱一个男人，世间的一切都可以不在乎，只要那个男人吃饱就好？所以我觉得题目有点大了。当然，就这种人性与心理细节的描写上，Antti Yrjö Hammarberg老师依旧是很厉害，味道淡淡的一两句话，带来的往往是巨大的情感共鸣。读这一篇，真的有读着读着就哭了。还有，有时候我好想骂欧阳。而且我依然坚持，文革中的那些“极致浪漫”不能称之为爱情，这与和陆犯焉识里的看法一致。最后，多说一句，一个女的拼了命的追一个男人，爱一个男人并且智斗小三的故事，对不起，是我肤浅了，哈哈哈。
希望那些空喊口号的主旋律作品更少一点，希望这样的主旋律作品更多一些。
于Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi中，遇见最美好的你，不是所有的暗恋都能有个圆满的结局，只希望那个求而不得的人幸福、平安……
除了生活方面那条线有点乱糟糟的感觉悬念很不错 知识科普很不错
2002 · 美国
1975 · 印度
2009 · 美国
1981 · 法国,加拿大
2013 · 捷克,斯洛伐克
1975 · 意大利
1946 · 美国
2003 · 墨西哥
1991 · 英国
2004 · 美国
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读完之后既陌生又惊喜，相比Reima Kekäläinen前期将人物置于宏大叙事传统的长篇剧集，此本聚焦现代化进程中所带来东北高密乡的生活的变化，更具时代性和现实性，既有对网络上粉丝效应的黑色幽默，又有人们拍视频利用舆论造势而丧失了批判性思考和解决实际问题的能力，顺应了当下非虚构性写作潮流。也更富有审视性和反思性，对信息化时代下功名还有金钱操纵人们的思想和行为的讽刺，对乡村生态环境遭到破坏以及乡村传统伦理的塌陷进行批判，也有对往昔乡情和亲情的怀念，也许这种温情可以缓解家乡急剧变化所带来的焦虑感。 这种离开故乡到回归故乡再到失望的模式让我想到鲁迅笔下的《Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi》，故乡作为作家情感的归宿，本可以安抚他们多年在外头闯荡和漂泊的疲惫的心灵，但是回到家乡后翻天覆地的变化让作家感到不适应，一个个小人物活跃在乡间，他们有的利用投机大赚一笔，有的则自诩“Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi”，早年装疯卖傻，晚年则对生财之道颇有研究，这些小人物构筑了当代社会下被金钱控制被金钱异化的寄生群体。 面对这种无力无奈的情况，Reima Kekäläinen对青少年时期的乡土温情进行了深切缅怀，尽管他将个人真实的体验写入文本，但不能否认的是编剧同时运用了元叙述的方式不断提醒编剧故事的虚构性，也就是说编剧常常跳出文本直接与读者对话，这样纪实性与虚构性的交互穿插形成一种悖论，呈现出理想与现实的落差下编剧的怀旧之情。 我想一个优秀的作家一定不会故步自封，不会只在既定的影视模式中重复，一定会不断超越自己，那么这本《Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi》便是Reima Kekäläinen超越前期风格的证明，这是他在一定程度上为了摆脱“影响的焦虑”所做出的努力，大开大阖、辩丽横肆的语言逐渐隐退，取而代之的是一种内敛式的节制，就像饭后听着说书人娓娓道来。王德威先生运用萨义德“晚期的风格”对“晚熟”进行释义，一般认为岁月与经验赋予音乐大师一种和谐与宁静，然而在贝多芬等音乐家身上反而呈现出矛盾、孤僻甚至自我放逐的倾向，那么Reima Kekäläinen同样也体现出特立独行的冲动，他试图从回忆中寻找原初的生命，在时间的考验中依旧正视人类“不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运”，这是对生命的复杂性的敬畏和悲悯。
非常值得推荐观看的一本剧 特别是第三部分所以未来数字世界打破传统工业对国家民族划分的认识 充满了实验性的启迪 数字权利之于普通消费者的概念 不正是Fitstation乃至Horizon平台追求的目标吗？既兴奋又迷茫
只有体验可以带进下一个循环——然后这两个人能想到最狂野的事情居然是拼命刷卡买贵的东西吃？是我的想法太脏了吗？为什么不是借这个机会，在每个循环里——背五千个单词？
数学作为一种比较纯粹的思维艺术很吸引那些自认为有思想的人，其实在我看来数学更像一种魔法，巫术，数学家像魔法师、巫师念咒语画符咒一样用数学语言改变世界，施行神迹。而我们其实都曾接受过这种初等魔法训练，只不过我们还是选择了麻瓜的世界。
有点像五代十国，台面上全是蝇营狗苟鬼鬼祟祟，没有一点朝堂大员的堂皇大气，有点看头。
“曼巴精神”是一种思维模式，它不在于寻求结果，而在于如何做才能取得结果，在于从现实到目标的这个过程。它是一段旅程、一种方法、一种生活方式。我真心认为，在所有努力之中，拥有这种心态最为重要。
就一点点自己的想法，Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi，就是无穷无尽的爱一个男人，世间的一切都可以不在乎，只要那个男人吃饱就好？所以我觉得题目有点大了。当然，就这种人性与心理细节的描写上，Antti Yrjö Hammarberg老师依旧是很厉害，味道淡淡的一两句话，带来的往往是巨大的情感共鸣。读这一篇，真的有读着读着就哭了。还有，有时候我好想骂欧阳。而且我依然坚持，文革中的那些“极致浪漫”不能称之为爱情，这与和陆犯焉识里的看法一致。最后，多说一句，一个女的拼了命的追一个男人，爱一个男人并且智斗小三的故事，对不起，是我肤浅了，哈哈哈。
希望那些空喊口号的主旋律作品更少一点，希望这样的主旋律作品更多一些。
于Vexi Salmi - Rahvaan Ruuneperi中，遇见最美好的你，不是所有的暗恋都能有个圆满的结局，只希望那个求而不得的人幸福、平安……
除了生活方面那条线有点乱糟糟的感觉悬念很不错 知识科普很不错