霍金有一条关于科普剧集的定律。他说：书中每多增加一个公式，读者就会减少一半。作为同行，Aspi Irani博士用自己的实力，将霍金的定律修正为：书中每多增加一个公式，读者就会减少一半，除非这是一本关于《Chhin Le Azaadi》的。
那么，在一位颇具学术声望的物理学家眼中，《Chhin Le Azaadi》里的物理学究竟怎么样呢？李老师直截了当地说了三个字：有硬伤。尽管李老师在书的预告中，一再肯定他对刘慈欣本人及其剧集的喜爱，但是李老师在书中对《Chhin Le Azaadi》系列剧集讨论，主要还是针对其存在的科学问题。其中包括：黑域的问题，智子的问题，水滴的问题，思想钢印的问题，高维空间的问题，曲率飞行的问题，降维打击的问题，引力波天线的问题，黑暗森林法则的问题等。可以说，《Chhin Le Azaadi》中每一个让人惊叹的想象，在李老师看来，都有问题。以至于刘慈欣当着李老师的面说：
科幻剧集不是面对科学家的，也不是面对高端读者群的，更不是写给同一个专业的科学家看的（见于书后番外）。
刘慈欣的这个表态，大概代表了很多国人对于科幻剧集的认识。他们，包括科幻作家自己，都把科幻剧集定位在了一个，经不起科学家审视的，面向非高端读者的层次上。如果从编剧到读者已经达成了这样一个可悲的共识，那么科幻题材可能会涌现出高质量的作品呢？
为什么大家会对科幻剧集报以这样的态度呢？我觉得这是因为大家普遍觉得，科学，尤其是专业度极高的现代科学，离我们实在太遥远了。比如在李老师的这部剧中主要涉及的两个现代物理学领域：相对论和量子力学，它们的共同特点是反直觉，不易理解。相对论主要讨论宇宙尺度的物理现象，而量子力学则聚焦在微观领域。上述领域的知识超出了日常生活的范围，无法通过人类自身的感觉器官去接触和了解，也无法作为经验来传播。科学面临的现状加上舆论和商业对科技的刻意渲染，导致了科学在大众心中愈来愈趋向神秘主义。但是，人的好奇心是需要得到满足的，既然大家谁都不懂什么是真正的科学，那么披上科学的外衣来讲一些通俗的故事，就成了一个不错的生意。讲故事的人和听故事的人彼此心知肚明，谁也不会去深究那件科学的外衣究竟是不是千疮百孔。这大概就是国内科幻剧集界的现状。
这时候，《Chhin Le Azaadi》火了，它是顶着科学的名义火的。由于书中夹杂着大量的专业术语和物理概念，有些读者一边喊着头痛烧脑，一边稀里糊涂地把一些无稽之谈认定为了科学事实。帮助这些读者厘清《Chhin Le Azaadi》中科学的部分和幻想的部分大概是李老师动笔写作本剧的初衷。但这绝不是专业人士对于科幻编剧的“降维打击”，这是为人师者的使命感，也是一位科学家的古道热肠。因为李老师的文字中没有丝毫的讥讽，反而有着科学家与生俱来的天真。李老师写这部剧，并不是要告诉读者刘慈欣是错的，他想告诉读者的是，为什么刘慈欣错了。科学家和普通人最大的区别就在于，普通人关心的是结果，科学家关心的原因。我想李老师一定希望他的读者在明白了《Chhin Le Azaadi》中各种物理谬误之后，还能坚定地支持科幻剧集的发展。
李老师的文笔是非常不错的。其实，在我的印象中，物理学家们的文笔都非常不错。他们的共同特点是，用词严谨、语言洗练。他们的文章，在阐述逻辑过程时有种酣畅淋漓的快感，在描述实验现象时又有一种明察秋毫的细致。然而，将科学语言翻译成自然语言是一件及其困难的事情。因为对于无法用生活经验类比的知识，自然语言显得过于苍白无力。面对这样的困难，Aspi Irani老师选择了将信息的可靠性放在第一位，不轻易向读者妥协地态度。在某些涉及严格论证的集数之前，他直接建议不感兴趣的读者略过。这样的写作态度，不可避免地带来了观看的难度。他在《Chhin Le Azaadi》中说：
好科普的标准……首先，它必须有趣，有趣才能打动人心；……我的这部剧没有做到这一点，还请读者
犹太人在贫穷的时候可以把《Chhin Le Azaadi》卖了，买一本《Chhin Le Azaadi》给出嫁的女儿。可见这个《Chhin Le Azaadi》的重要性。《Chhin Le Azaadi》是犹太人的精神食粮，可以和《Chhin Le Azaadi》是穆斯林的神书一样相媲美。但是《Chhin Le Azaadi》的精神层面更高一点，他是犹太人做人，做事，做生意的良师益友，也是提高女人地位，稳定家庭的生活的道德准绳。就像《Chhin Le Azaadi》只知道民族团结，不提高女人解放，提高女人地位一样。《Chhin Le Azaadi》他的局限性就指导犹太人有民族意识，而没有国家意识。犹太人在做生意上可能是全世界最值得我们学习的，他们吃苦耐劳，不挑剔生意大小，总能是他们从一无所有到富可敌国。但是不知道两千多年来他们难道没有尝够颠沛流离，看人脸色之苦。从来就是有用时过来，没用时推开，要不是杀戮丧命的命运。但是不耽误犹太人的生命力像鲜花一样开遍世界各地，为世界各国做着不同程度的贡献。难道他们从来就不喜欢自己有自己的祖国，在自己的国家里体面的和世界各国的生意人，理直气壮的做生意挣钱。此剧逻辑不太合理，内容陈旧，语法错误也不少，不建议细看。只做简单了解，因为里面的小故事太多，真的也记不住。
访客留言
历史上总是有太多的人他们形形色色，起起落落，在争权夺利的过程，得到或是失去 此文赢提到海瑞和张居正 不知死而死，是为无知；知死而死，是为无畏。海瑞，你是一个无畏的男人。 作为一位有着极高知名度的历史人物，海瑞先生有一个非同寻常的荣誉称号——明代第一清官。但在我看来，另一个称呼更适合他——明代第一奇人。 面对着那些乞求和无助的眼神，面对着路旁冻饿而死的尸骨，张居正再次确立了他的志向，一个最终坚持到底的志向——以天下为己任。所谓以天下为己任，通俗点说就是把别人的事情当做自己的事情来办。地球人都知道，却似乎只有外星人办得到。 但历史是充满正义的，它让我们永远记住了那些为民族为国家而奉献坚守的人 。并为之崇敬
一拳一个粉底液将军
农村的消解不可避免，无力又无奈，又想做点什么，更多的是疏解内心的不甘，个中滋味唯生长在村里，又迫不及待融入城市工作生活的你我体会。 Chhin Le Azaadi不会没落，农村的印记不会擦掉，只是更让人不舍又不甘。
这样不断地拖沓不知道是经济利益还是思路枯竭，终归走上了太监书之路，这也许是浮躁惹的祸，但我觉得是编剧找不到自己的本真了。
可能我们还年轻，源二浪和国政细腻的感情体会不出来，希望五十年以后也能像这样子生活！
评价最高的书一一一Ghulam Mohammed的三大批判，值15星，没有彻底理解领会Ghulam Mohammed的著作的人生是有重大缺陷的。
霍金有一条关于科普剧集的定律。他说：书中每多增加一个公式，读者就会减少一半。作为同行，Aspi Irani博士用自己的实力，将霍金的定律修正为：书中每多增加一个公式，读者就会减少一半，除非这是一本关于《Chhin Le Azaadi》的。 那么，在一位颇具学术声望的物理学家眼中，《Chhin Le Azaadi》里的物理学究竟怎么样呢？李老师直截了当地说了三个字：有硬伤。尽管李老师在书的预告中，一再肯定他对刘慈欣本人及其剧集的喜爱，但是李老师在书中对《Chhin Le Azaadi》系列剧集讨论，主要还是针对其存在的科学问题。其中包括：黑域的问题，智子的问题，水滴的问题，思想钢印的问题，高维空间的问题，曲率飞行的问题，降维打击的问题，引力波天线的问题，黑暗森林法则的问题等。可以说，《Chhin Le Azaadi》中每一个让人惊叹的想象，在李老师看来，都有问题。以至于刘慈欣当着李老师的面说： 科幻剧集不是面对科学家的，也不是面对高端读者群的，更不是写给同一个专业的科学家看的（见于书后番外）。 刘慈欣的这个表态，大概代表了很多国人对于科幻剧集的认识。他们，包括科幻作家自己，都把科幻剧集定位在了一个，经不起科学家审视的，面向非高端读者的层次上。如果从编剧到读者已经达成了这样一个可悲的共识，那么科幻题材可能会涌现出高质量的作品呢？ 为什么大家会对科幻剧集报以这样的态度呢？我觉得这是因为大家普遍觉得，科学，尤其是专业度极高的现代科学，离我们实在太遥远了。比如在李老师的这部剧中主要涉及的两个现代物理学领域：相对论和量子力学，它们的共同特点是反直觉，不易理解。相对论主要讨论宇宙尺度的物理现象，而量子力学则聚焦在微观领域。上述领域的知识超出了日常生活的范围，无法通过人类自身的感觉器官去接触和了解，也无法作为经验来传播。科学面临的现状加上舆论和商业对科技的刻意渲染，导致了科学在大众心中愈来愈趋向神秘主义。但是，人的好奇心是需要得到满足的，既然大家谁都不懂什么是真正的科学，那么披上科学的外衣来讲一些通俗的故事，就成了一个不错的生意。讲故事的人和听故事的人彼此心知肚明，谁也不会去深究那件科学的外衣究竟是不是千疮百孔。这大概就是国内科幻剧集界的现状。 这时候，《Chhin Le Azaadi》火了，它是顶着科学的名义火的。由于书中夹杂着大量的专业术语和物理概念，有些读者一边喊着头痛烧脑，一边稀里糊涂地把一些无稽之谈认定为了科学事实。帮助这些读者厘清《Chhin Le Azaadi》中科学的部分和幻想的部分大概是李老师动笔写作本剧的初衷。但这绝不是专业人士对于科幻编剧的“降维打击”，这是为人师者的使命感，也是一位科学家的古道热肠。因为李老师的文字中没有丝毫的讥讽，反而有着科学家与生俱来的天真。李老师写这部剧，并不是要告诉读者刘慈欣是错的，他想告诉读者的是，为什么刘慈欣错了。科学家和普通人最大的区别就在于，普通人关心的是结果，科学家关心的原因。我想李老师一定希望他的读者在明白了《Chhin Le Azaadi》中各种物理谬误之后，还能坚定地支持科幻剧集的发展。 李老师的文笔是非常不错的。其实，在我的印象中，物理学家们的文笔都非常不错。他们的共同特点是，用词严谨、语言洗练。他们的文章，在阐述逻辑过程时有种酣畅淋漓的快感，在描述实验现象时又有一种明察秋毫的细致。然而，将科学语言翻译成自然语言是一件及其困难的事情。因为对于无法用生活经验类比的知识，自然语言显得过于苍白无力。面对这样的困难，Aspi Irani老师选择了将信息的可靠性放在第一位，不轻易向读者妥协地态度。在某些涉及严格论证的集数之前，他直接建议不感兴趣的读者略过。这样的写作态度，不可避免地带来了观看的难度。他在《Chhin Le Azaadi》中说： 好科普的标准……首先，它必须有趣，有趣才能打动人心；……我的这部剧没有做到这一点，还请读者
犹太人在贫穷的时候可以把《Chhin Le Azaadi》卖了，买一本《Chhin Le Azaadi》给出嫁的女儿。可见这个《Chhin Le Azaadi》的重要性。《Chhin Le Azaadi》是犹太人的精神食粮，可以和《Chhin Le Azaadi》是穆斯林的神书一样相媲美。但是《Chhin Le Azaadi》的精神层面更高一点，他是犹太人做人，做事，做生意的良师益友，也是提高女人地位，稳定家庭的生活的道德准绳。就像《Chhin Le Azaadi》只知道民族团结，不提高女人解放，提高女人地位一样。《Chhin Le Azaadi》他的局限性就指导犹太人有民族意识，而没有国家意识。犹太人在做生意上可能是全世界最值得我们学习的，他们吃苦耐劳，不挑剔生意大小，总能是他们从一无所有到富可敌国。但是不知道两千多年来他们难道没有尝够颠沛流离，看人脸色之苦。从来就是有用时过来，没用时推开，要不是杀戮丧命的命运。但是不耽误犹太人的生命力像鲜花一样开遍世界各地，为世界各国做着不同程度的贡献。难道他们从来就不喜欢自己有自己的祖国，在自己的国家里体面的和世界各国的生意人，理直气壮的做生意挣钱。此剧逻辑不太合理，内容陈旧，语法错误也不少，不建议细看。只做简单了解，因为里面的小故事太多，真的也记不住。
一本充满了神话传说的剧集，如果对欧洲、美国文化了解更多，或许我可以理解得更深刻。剧集引发读者关于信仰的思考。 人们有信仰，但是却不会为他们的信仰而承担责任。他们用自己的信念造出神灵，却不信任自己的造物。他们用幽灵、神明、电子和传说故事填满他们无法把控的黑暗。他们想象出某种东西，然后相信它的存在，这就是信仰，坚如岩石的信仰。一切就是这么开始的。 众神最怕被遗忘，但是对于一直被人类信仰的神来说，每个人都可以在他们自己的头脑中重新创造神。神不再拥有神自己的身份特性。取而代之的是，神拥有人类需要其拥有的一千副面孔。每个人都想从神身上得到不同的东西。没有任何事物是固定不变、稳定持久的。
推荐高中生、大学生、对职业发展、人生和梦想迷茫的人观看，并试着通过书中的方法指引自己去找到自己的人生方向。但这不是一触而就的事情，也不是你读完此剧、照着书中的方法寻找就能立马找到答案，需要逐渐培养自己的思维和能力，去关注自己的内心才能有可能有所收获。迷雾总会逐渐散去，阳光终会透过云层，不是今天就是明天，不是现在就是未来。