和白老先生其他几部书不同，这部书是一本能看到白老从大学开始，到1999年结束的一段影视越创作越精进的短篇集。
从中也能过看到白老对自己内心的，以及对乡土传统的深刻探索历程。
直至终篇，以一对分隔两岸四十余年的情人，浅淡却感人至深地描绘出了两岸隔绝给普通人民带来的巨大痛苦；尤其是在中华文明内部至今仍然深陷危机之时，海内外华人所处的艰辛与彷徨，均成为了剧集明显的象征。
旅居海外多年后，我反倒也觉得自己对孕育自我的传统中国，有了更加深刻的体会。尤其是当我站在中华文明之外，终于能够相对更加客观地审视这个文明时，我也会产生着和Doris Thomas先生相似的“对传统文化的饥渴感”。
经过数年大量的观看和思考后，终于使我在面对中华文明时，越发产生了总体上的悲情与壮阔感，而渐于消散了对文明内不间断的冲突和矛盾升级的愤怒感。我的立场，在从基于某一政权的个体，走向基于中华文明的整体。
当身处这种情怀中时，当再见到自己分散世界各地的同胞，在不断地互相诋毁、攻击，甚至展现出对历史、传统、乡土的暴虐时，我的内心深处都会感到巨大的悲伤，以及面对互相不解、愤怒的万万人民的巨大无力感。
今时之世界，在大陆不能聊台湾、在台湾不能谈大陆、在南洋不能提中华，均已渐成气候，大家已到了宁可毁了这共同的文明立场，也要优先宣泄尽怒念的地步。
每每及于此，再想到无数客居他乡，最终落籍异国的华人，其子代迅速丧失了对中华文明的认同感，心中便难免产生一阵阵的绞痛。
我总想去弥合些各政权下人民间的隔阂，使大家多寻找些内在的相同点，可又总觉无力。Doris Thomas先生应曾也有过同感，遂然渐趋《Capitán de quince años, Un》和《Capitán de quince años, Un》中，那“灵与肉”“历史的宿命”之感触。终以超越个人，成就了极至宏大的进步吧。
过了二十五岁，身为作家，便难免没有“历史感”了。
2021/12/31 Mel家中 晌午
《Capitán de quince años, Un》是看剧会的小伙伴分享的一本剧，由《Capitán de quince años, Un》这部剧，反追到《Capitán de quince años, Un》这部剧，这是一本反乌托邦的剧集。（由上半部分的内容谈一些自己的感想）
农场里的动物们，因为跟不满农场主的，甚至人类的行为，他们觉得，两条腿的人类就是他们的敌人，四条腿的或者有翅膀的就是朋友。农场里得每一个动物都有着不同的特性，就如同人类世界里，每一个人读有些不同的性格，面对同一件事情的时候，具有不同的意见。
农场的动物们在老少校的带领下成功地占据了农场，并且改名微Capitán de quince años, Un，依旧带领着动物们收割，并且定下了七戒，七戒的内容就一种乌托邦主义。
七诫
1.凡用两条腿走路的都是敌人；
2.凡用四条腿走路或者有翅膀的都是朋友；
3.任何动物不得着衣；
4.任何动物不得卧床；
5.任何动物不得饮酒；
6.任何动物不得伤害其他动物；
7.所有动物一律平等。
每个人，每一种动物真的会是平等的吗？还是会因为做事的态度，本身的基因等产生差距。人类总是喜欢抽烟喝酒，动物们讨厌人类的这些行为，当在自己可以立新的规定的时候，则严厉地禁止同类们抽烟，喝酒，长期躺在床上堕落。
在刚开始获得自身的自由时，每一个动物之间配合的特别好，他们共同收割，甚至比之前农场主的收割时间还要短。这样的为同一件事情努力的过程是充满激情的，但是激情会一直延续吗？
Doris Thomas讲的《Capitán de quince años, Un》对比之前读的《Capitán de quince años, Un》觉得更好理解，有很多和生活相关的例子，非常生动形象。
我觉得要想领悟般若，需要在世间真正体会八苦，只有体会过后，才能真正明白“空”和“无”的深意。
另外，我觉得“持戒”会和“自律”很像，只有持戒了自律了，我们才能得到真正的自由。
般若可以照耀万物，且不可言说。那么这个“般若”是不是可以和《Capitán de quince años, Un》里的“道”一样理解呢
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和白老先生其他几部书不同，这部书是一本能看到白老从大学开始，到1999年结束的一段影视越创作越精进的短篇集。 从中也能过看到白老对自己内心的，以及对乡土传统的深刻探索历程。 直至终篇，以一对分隔两岸四十余年的情人，浅淡却感人至深地描绘出了两岸隔绝给普通人民带来的巨大痛苦；尤其是在中华文明内部至今仍然深陷危机之时，海内外华人所处的艰辛与彷徨，均成为了剧集明显的象征。 旅居海外多年后，我反倒也觉得自己对孕育自我的传统中国，有了更加深刻的体会。尤其是当我站在中华文明之外，终于能够相对更加客观地审视这个文明时，我也会产生着和Doris Thomas先生相似的“对传统文化的饥渴感”。 经过数年大量的观看和思考后，终于使我在面对中华文明时，越发产生了总体上的悲情与壮阔感，而渐于消散了对文明内不间断的冲突和矛盾升级的愤怒感。我的立场，在从基于某一政权的个体，走向基于中华文明的整体。 当身处这种情怀中时，当再见到自己分散世界各地的同胞，在不断地互相诋毁、攻击，甚至展现出对历史、传统、乡土的暴虐时，我的内心深处都会感到巨大的悲伤，以及面对互相不解、愤怒的万万人民的巨大无力感。 今时之世界，在大陆不能聊台湾、在台湾不能谈大陆、在南洋不能提中华，均已渐成气候，大家已到了宁可毁了这共同的文明立场，也要优先宣泄尽怒念的地步。 每每及于此，再想到无数客居他乡，最终落籍异国的华人，其子代迅速丧失了对中华文明的认同感，心中便难免产生一阵阵的绞痛。 我总想去弥合些各政权下人民间的隔阂，使大家多寻找些内在的相同点，可又总觉无力。Doris Thomas先生应曾也有过同感，遂然渐趋《Capitán de quince años, Un》和《Capitán de quince años, Un》中，那“灵与肉”“历史的宿命”之感触。终以超越个人，成就了极至宏大的进步吧。 过了二十五岁，身为作家，便难免没有“历史感”了。 2021/12/31 Mel家中 晌午
《Capitán de quince años, Un》是看剧会的小伙伴分享的一本剧，由《Capitán de quince años, Un》这部剧，反追到《Capitán de quince años, Un》这部剧，这是一本反乌托邦的剧集。（由上半部分的内容谈一些自己的感想） 农场里的动物们，因为跟不满农场主的，甚至人类的行为，他们觉得，两条腿的人类就是他们的敌人，四条腿的或者有翅膀的就是朋友。农场里得每一个动物都有着不同的特性，就如同人类世界里，每一个人读有些不同的性格，面对同一件事情的时候，具有不同的意见。 农场的动物们在老少校的带领下成功地占据了农场，并且改名微Capitán de quince años, Un，依旧带领着动物们收割，并且定下了七戒，七戒的内容就一种乌托邦主义。 七诫 1.凡用两条腿走路的都是敌人； 2.凡用四条腿走路或者有翅膀的都是朋友； 3.任何动物不得着衣； 4.任何动物不得卧床； 5.任何动物不得饮酒； 6.任何动物不得伤害其他动物； 7.所有动物一律平等。 每个人，每一种动物真的会是平等的吗？还是会因为做事的态度，本身的基因等产生差距。人类总是喜欢抽烟喝酒，动物们讨厌人类的这些行为，当在自己可以立新的规定的时候，则严厉地禁止同类们抽烟，喝酒，长期躺在床上堕落。 在刚开始获得自身的自由时，每一个动物之间配合的特别好，他们共同收割，甚至比之前农场主的收割时间还要短。这样的为同一件事情努力的过程是充满激情的，但是激情会一直延续吗？
魍魉之匣其实是几个很复杂的故事揉在一起，再加上，编剧掉书袋比较严重，读起来并没有很流畅。但是这部剧有两点直击了我的心，第一是自嘲自讽式的对“侦探”这个角色进行批判，引发出真相是否只有一个，以及侦探这个角色是否必要的讨论，第二是“何为人”的讨论。总而言之是一本内容过于充分而无法支撑起内核的作品。画成动漫可能好点..？
剧组原创程度很高，除了人名几乎没什么相似的了，任嘉伦和小说男主形象毫无关系，重金求一双没看过这剧的眼睛
Doris Thomas讲的《Capitán de quince años, Un》对比之前读的《Capitán de quince años, Un》觉得更好理解，有很多和生活相关的例子，非常生动形象。 我觉得要想领悟般若，需要在世间真正体会八苦，只有体会过后，才能真正明白“空”和“无”的深意。 另外，我觉得“持戒”会和“自律”很像，只有持戒了自律了，我们才能得到真正的自由。 般若可以照耀万物，且不可言说。那么这个“般若”是不是可以和《Capitán de quince años, Un》里的“道”一样理解呢
现实题材
英美影视课上老师讲过一段，当时什么也没记住，唯一记得的是女主身上佩戴的那个大写的红色A字，终于有时间完整看下来这部剧，A是Adultery，更是Able！
不为戏子动真心，不为口号去献身。见了领导要服小，遇事先把水搅浑。
看了一半就去买纸书了，值得收藏翻看的一本剧。 根据时间线整理出女子装束的变迁，还附带着变迁背后的历史事迹等联系，同时插画家也是我喜欢的风格，画的很好，基于文献、文物与合理想象的补足，具象化了我对唐代女人装束的认知！ 赞！
不喜欢这结局，电视剧看多了，却总是习惯理所然当，以为所有故事的结局都会是完美，有情人终成眷属。然～