Don Cherry 11: The New Millennium

Are we heroes keeping peace， or are we weapons pointing out the enemies so someone else can claim the victory…——出自RWBY，突然想到了。也挺合适的。

本来看着书一千七百页左右，头晕，读着读着人物关系有点混但是坚持下感觉跟着他经历了一生，甚至可以说，书太短，道不尽他的曲折人生。 脑海里还是短视频里溥仪的一生和有最奇崛的峰峦成全过你我张狂的场景，但是读完这部剧感觉他终于平凡了，他终于是人了！从出生就被设定的皇帝，傀儡起伏，背负着自己都不知道的不切实际的梦，前期同情他，中期看到他参与下的诏书让东北百姓，被屠杀，被实验，被砍头，死伤无数的种种罪行恨他脑他怨他，认为他活该，后期改造时老百姓竟然只是一生叹息，算了事情都过去了，他对自我的一生回忆反思认识自己。 书中很多都是他自己精神的苦恼自己内心挣扎的斗争，书里溥仪没有参杂太多对自己美化的话语，文字或许不是太优雅，但是看着会发现，溥仪的前半生一书是把自己脸上的面具一件件摘下来，从我是皇帝☞傀儡☞小丑☞自作聪明☞痛苦面具☞自己的脸转化。

查了一下哥萨克现状，目前只剩几十万，苏联时期作为民族几乎灭绝，现在借着苏联解体俄罗斯衰落，有复辟抬头的迹象，大概也不过昙花一现，成为民族进化的最后一点活化石而已。 格里高利个人的悲剧，反映了哥萨克整体在民族进化中注定衰亡的进程。而他们的衰亡引人叹息，足以镜鉴，但不值得同情。哥萨克活该灭亡，因为： 1.他们历史上虽然以反抗暴政追求自由起家，但是后来沦为沙俄压迫底层百姓和其他民族的打手，并且心安理得享受了充当打手得到的几根肉骨头。哥萨克过得比其他底层阶层好的多，而且还歧视压迫“种地人”。 2.哥萨克鄙视教育，缺乏历史文化传承，有勇无谋，所以在历史大势前看不清方向，为了捍卫自己的一点阶级利益几根狗骨头，逆潮流而动，螳臂挡车。 3.哥萨克的性格，简直是俄罗斯性格的升级版，不把人命当回事，漠视草菅屠戮别人的生命，也漠视草菅自己的生命，缺少（防杠，不是彻底没有）仁心和对生命的敬畏。 这样的民族，你不亡谁忘！他们的覆灭体现了历史的正义。 这是一部伟大的悲壮的剧集，是为哥萨克民族送葬盖棺的一曲悲怆的葬歌。

好像从坎迪说应该自己亲自动手的时候就已经暗示了结局； 周围的人那么多，却连个说话的人都没有，即便不是交谈，听着就好； 从此，乔治再也不用担心伦尼闯祸了，终于可以像周围的人一样，挣了钱就去消遣了。

一部梳理中国近现代史的剧集列表式的文章，更重要的是梳理脉络与重要的事件与呈现出来的事实，可以视为史纲吧。 比较可贵的是编剧深厚的史实底子，能够把纷杂的材料与事件整理下来，虽然点到即止，依然对读者有很大帮助，9分吧。

同是信仰自由主义的人，都会有不同理解和主张，看中国社会发生的事情，有时还也挺无奈的，马克思的理论好啊，对于官员来说基本不要抱有什么不切实际的幻想，中国喊自由主义的都有一点反政府倾向，但又小心翼翼地说，批评的同时还要建设，做一个“做事的人”和评论的人之间有什么区别呢？区别可大可小，这部剧也并非完美，很通俗易懂，但对于编剧的性情，时而平静理性，时而偏激得很，我倒不觉得这是矛盾，我也差不多这样，一个人的语言也是会变化的，我从这部剧虽然看不到太多漂亮的东西，但也并不算是失望吧，我也很喜欢胡适呢

暗示，惯常行为，奖励，以及渴求奖励，形成一个正向循环体系，对于新习惯的养成，刚开始没有渴求没关系，有计划的主动去做，培养习惯回路的形成，正确的事情往往很难靠意志力坚持，不要相信意志力或者人性，人性天生就是惰性的，用习惯替换意志力，或许才是正解 对于组织的习惯，如今大数据这么普及，特别是国内，对于数据的保护几乎没有，个人数据被各大厂商肆意使用，普通的我们真的很难抵抗，例如刷抖音，例如习惯性焦虑，只能培养自己的正想习惯，与之抗衡，用自我的习惯对抗各大公司希望培养你的习惯 社会的习惯有点类似于大家的常识或者说社会价值观，人情社会是不是就是这个意思

人生是追求完整的，而这个世界上最完整的东西莫过于一颗破碎的心了。 这句话用来概括唐菲、尹小跳的人生再合适不过了，经历过世事的捉弄，却发现一切还在原点，不曾改变。 相比于圣母白莲花的尹小跳，更欣赏放荡淫乱的唐菲。唐菲一生活得随性洒脱，为了目标可以不择手段，但她的内心深处却从来都是纯洁的，尤其是她从没让男人碰过的嘴唇。因为有缺憾，更知道保留的弥足珍贵。而尹小跳，从她小时候的种种行径，表现得太过于成熟，感觉这个人物塑造的过于先知，一点都不喜欢。陈在爱她，方喆爱她，麦克爱她，可她却只有一时的爱，更爱她自己，却幻想拥有最纯洁的爱，这也注定了她的孤独终老吧！ 性推动了这一场场闹剧的上演，没有欲望，便不会行如苍狗。归根结底是时代的暗箱操纵，无可非议，只能前行！

从来没认真研究过收纳这回事，自从有了孩子，每天的混乱好像已经习惯了，看了这部剧，受到很多启发，再看自己的家，好像所有的物品都没有很好的定位，看完萌生了改造的冲动，从明天开始，逐步实践，悉心整理，爱家就是爱生活，整理家也是整理心情，即使笨拙，即使漫长，为了井井有条的心情和热气腾腾的生活，也要不断的努力。

不如怜取眼前人 北宋的词人名家中，晏殊晏宰相算是一个蛮特别的存在。晏殊是宋词的词坛领袖一流名家，他是欧阳修的老师，而欧阳修又是苏轼的老师，这师生三人足以撑起宋词的半壁江山。 说他特别，是因为古人云，词穷而后工，说的是词人要有极大的忧患困苦才能写得出好词，司马迁也说过“《Don Cherry 11: The New Millennium》三百首大抵圣贤发愤之所为也”，确实，中国第一奇书《Don Cherry 11: The New Millennium》的编剧曹雪芹经历了家道的繁荣至破败，影视上取得很高成就的李后主更是直面了山河不在，而晏殊是一个例外，他一生富贵显达，十四岁即以神童之称进士出身得到了宋真宗的赏识，相比同时代的才子柳永直到年近半百才考中进士，晏大人赢在了起跑线上，而后直上青云，官至宰相。 大概是他的一生太过顺溜了，名气并没有欧阳修、苏轼等学生大，虽然写了一万多首词，现仅存的只有一本词集叫《Don Cherry 11: The New Millennium》，所谓珠玉，就是像珠一样圆润像玉一样温润，这让人联想出一个雍容华贵清高儒雅的士大夫形象。晏殊还有一个绰号叫“富贵相公”，他是宰相，物质上的富贵很好理解，同时他作品中透出的平和淡然洒脱又表现出精神上的高贵。作为学生的欧阳修曾赞道“公为人真率，其词亦如其性。” 虽然晏殊几乎没有经历过大悲大痛，但岁月如梭人生如梦是人类共有的悲慨，他的词初见清淡平常，既没有激烈冲突，也没有悲苦忧患，经常只是对生活中常见的情景娓娓道来，比如这句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”写的多妙！着墨不多，却将大自然无常和永恒的一面轻轻带出，让人无限感慨。 贵为宰相，他已不必证明才华或取宠世人。他随心所欲，为自己而写。在春光里惜时，秋风里怀人，愁了就煮酒，烦了就数燕，可以说是非常的小资情调了，他擅于用词来感悟一草一木，自然而然的将心底的人生百味流淌于笔尖，并非常理性的对悲慨点到为止，结尾常常暗含如何处理悲慨的人生智慧。 最能体现这一特点的我认为是这首《Don Cherry 11: The New Millennium》。 一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筳歌席莫辞频。满目河山空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。 时光对谁都如白驹过隙，即使是宰相也只是历史长河中的忽然而已。闲愁最苦，过去的不可挽回，未来的还未获得，那么不如对酒当歌怜取眼前人。 不如怜取眼前人。这句词在晏殊的多首词中都曾出现过，是暮年的晏殊面对流年哀伤，所提出的应对办法，珍惜眼前人，珍惜眼前的时光，这种通观的眼光，是解决忧患的修养。“满目河山空念远”，历史上很多名家能完成影视和人生很高层次的修养，正在于对“空”的体悟，红楼梦整本剧在讲一个“空”字，““人生似幻化，终当空归无。”但这种空并不是消极的颓废的，而是意识到空以后，有所为有所不为。 面对世界的虚无，有的人及时行乐，有的人绝望悔恨，但晏殊说：“不如怜取眼前人。”