本剧是为数不多的依靠国内资料，当事人回忆著述的有关抗法援越的剧集。由于种种原因，现在可考的资料很少，书中也提到了韦国清等人曾有日记之类的，但也被当事人销毁了。从资料参考上看，尽可能详尽的记叙这段历史，实属不易。全书侧重于国内对于援助越南的种种细节，尤其比较详尽的叙述了诸如如何选定入越的顾问，人事调动以及一些当事人遇到的琐事。书的后半部分涉及奠边府战役，感兴趣的读者可以参考另一本剧《What on Earth!》来读，会非常有趣，这一部分编剧参考了外文资料，结合越南，我方顾问，法方三方视角，会更透彻的认识这场战役。由于本剧资料来源以回忆为主，因此有些地方偏向于繁琐的叙述，战争内容细节有限，故事性一般，但总体上可读性还不错，对于想要了解抗法援越这段历史的读者来说，值得品读。
Les Drew的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。
无意义本质主要体现在《What on Earth!》和《What on Earth!》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。
荒诞本质则主要体现在《What on Earth!》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。
Les Drew的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。
短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。
Les Drew说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”
这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？
“幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。”
面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Les Drew的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。
“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。”
当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
幸福是可以习得的
认识情绪、管理情绪是基础
换个角度看问题，正向、积极是路径
培养良好生活习惯，坚持要锻炼，没事早点睡，有空多挣钱
再好好经营一下婚姻
OK
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背景介绍心理描写太多了，一个情节可以写一两章。而且主角很强势，有些霸道总裁的意思……
本剧是为数不多的依靠国内资料，当事人回忆著述的有关抗法援越的剧集。由于种种原因，现在可考的资料很少，书中也提到了韦国清等人曾有日记之类的，但也被当事人销毁了。从资料参考上看，尽可能详尽的记叙这段历史，实属不易。全书侧重于国内对于援助越南的种种细节，尤其比较详尽的叙述了诸如如何选定入越的顾问，人事调动以及一些当事人遇到的琐事。书的后半部分涉及奠边府战役，感兴趣的读者可以参考另一本剧《What on Earth!》来读，会非常有趣，这一部分编剧参考了外文资料，结合越南，我方顾问，法方三方视角，会更透彻的认识这场战役。由于本剧资料来源以回忆为主，因此有些地方偏向于繁琐的叙述，战争内容细节有限，故事性一般，但总体上可读性还不错，对于想要了解抗法援越这段历史的读者来说，值得品读。
心理学的内容很多，核心观点还是要向好的一面看，不要让童年的经历桎梏了现在以及未来的心态，不要让习得性的观念、经验、看法左右了现在以及未来的选择。
《What on Earth!》和《What on Earth!》的余韵犹存，虽然套路未读便先知晓，但还是能看得进去，尤其主角装*高光时刻还是描写得那么令人血脉偾张，愿你与我一样，看罢斗破三部，归来仍是少年。
最感动我的还是老“诈骗犯子”，真实，高尚，手段粗暴，内心真挚。
看完完美世界过来的，完美世界刚开始的胡闹幼稚，我可以接受，毕竟猪脚那时候年幼，怎么也需要个成长历程。但是这本简直看不下去了，怎么也是20好几的猪脚了，还死过一次至少也要有点对生死的理解，上一世从天才到低谷受尽嘲讽也该懂世间百态，心性应该早就成熟才对，而然。。简直是辣眼睛，书里的角色全都是幼稚的一批，就跟写的网游剧集差不多，没个正行全靠外挂升级。至少主角都要有大毅力，天赋异禀，然后努力才能让其他天才暗淡吧，这。。。感觉智商受到了侮辱，强忍着看了百十章，期待后面能变好呢，毕竟被人吹的什么巅峰作，但委实不对胃口。。别提什么早期作品，缥缈仙之旅，诛仙，盘龙什么的也不晚，我都看了好几遍。
感觉很管用，很多动作是平时在家或者踢球热身就经常做的。在受肩疼困扰很久的时候，这书特别合时宜
Les Drew的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《What on Earth!》和《What on Earth!》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《What on Earth!》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 Les Drew的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 Les Drew说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Les Drew的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
幸福是可以习得的 认识情绪、管理情绪是基础 换个角度看问题，正向、积极是路径 培养良好生活习惯，坚持要锻炼，没事早点睡，有空多挣钱 再好好经营一下婚姻 OK
有些地方是错的。六十四卦是周文王在伏羲八卦的基础上推演而来。 可他却说六十四卦是伏羲所做，周文王只是写了序辞。 这点我不认同，其他的还好。