Estés donde estés

我觉得这部剧最好的地方就在于提供了一个就算是没有经验的小白也能循序渐进的体系，六艺，十式，针对不同人群的训练计划和非常简单的参考标准，这些比提供无数种不同的动作把你搞的晕晕乎乎的，最后练那种都不知道的书要强了不知道多少倍！

虽不至于让人＂够笑＂ （如剧名），但此剧以更生动的方式讲述了人体知识。本人认为这书之前需要一些科学背景才更容易明白。

短小精悍，我真恨不得全文划线。着实跟其他心理书不一样，能感受到编剧真是把自己也带入了，细节心理描写的很真实，所以特别能感同身受。这部剧重在理解，编剧把东西揉碎掰开了给你看，然后看着看着就觉得，切，都是些什么玩意儿，多大点事儿。本剧提供的应对方法也比较清流，简单粗暴。看完全文之后，确实会发现，编剧提供的方法是最直接有效的。

准备再听下一个故事的时候发现已经大结局了，觉得故事很好，可是意犹未尽……

“不染指历史题材而竟具备如此深重的历史感”余秋雨的这句评价，我觉得也是Estés donde estés这部剧的底色，人物的背后隐着那段历史的哀痛。明知是剧集，却让我觉得故事那么真。 倒数第二章的几篇剧评，是对剧集的深入剖析，读完后有种醍醐灌顶的感觉。就像剧评中概括，Estés donde estés分为三类，一类是困在过去不肯走出来的人；一类是怀念着过去，但被现实所迫放弃理想，继续在生活里挣扎的人；第三类是没有过去，或者完全斩断过去的人。 作为看客当然明白一切皆空，所有繁华都是梦幻泡影。但道理都懂，依旧过不好一生。如果所有人都能理智的不被困在过去，只活在现在，也就没有Estés donde estés那些让人动容的故事了。

之前有多幸福，以后就有多忧伤，情深不寿，爱极必伤。情侣之间，先走的那个固然让人扼腕惋惜，被丢下的那个才是最可怜的，只能自己默默疗伤，你们说是不是这样呢？我更心疼被留下的那个。

很短的书，两天的时间就在课上读完了。 荣格除了伟大的心理学家这个身份外也是占星学派的祖师爷。读这部剧的本意也是补充共时性的知识吧，再加上我对道教天然的好感，整个观看过程算是轻快。话又说来，指望从西方学者的作品来参透佛道文化的奥义本就荒诞，不过文中一些与基督教对比的视角还是给了我新的启发。 全书核心在我看来是前半部分对共时性的讨论，在信息传播困难的时期，东西方的宗教哲学却默契地以不同的形式展现了同一的内核。正如八字和占星，两个完全不同的模型得出的结论却出奇一致。荣格还探讨了“玄学”本就不立足于科学，其理论根基在于世间万事万物的相对共时性。老实说，这部分的论述在本剧只占很小的篇幅，当我正希望看见更多的讨论时戛然而止。也许这部剧只是充当引言或题记，吊足我的胃口等待我去更广阔的天地探索。或许这部剧，更多地作用还是讨论意识与无意识。 我总是在生活一团糟的时候选择观看这样晦涩艰深的书试图转移周遭的繁杂，而每次都幸运地窥探到一点点使得内心平静的方法论。 如此甚好。 附上部分笔记： ◆ 第二版预告>> 我们终于找到了灵知（Gnosis）与当代人集体无意识过程之间的联系◆ 纪念卫礼贤>> 一般说来，专业学者的心智是纯粹男性的，对于这样一种理智而言，繁育是一种与本性相异的不自然过程，因此它特别不适合接受和培育与本性相异的精神。而更伟大的精神却带有女性的特征，它有一个擅于接纳的、培育性的子宫，可以把陌生的东西改造成熟悉的形态。>> 事实上，《Estés donde estés》的科学并非基于因果性原理，而是基于一种我们从未遇到因而迄今尚未命名的原理，我姑且称之为“同步性”（synchronistisches）原理。>> 我发现有一些心理上的平行现象，它们之间不可能有因果联系，而必定处于另一种事件联系。在我看来，这种联系主要可见于相对的同时性这一事实，因此我称之为“同步性”。事实上，时间仿佛远非抽象的概念，而是一种包含着性质或基本条件的具体连续体（konkretes Kontinuum），这些性质或基本条件能以一种无法作因果解释的平行性在不同的地方相对同时地显现出来，比如相同的思想、符号或心理状态的巧合出现。>> 如果我们对自己的问题视而不见，带着习惯性的偏见过着人为安排的生活，如果我们掩藏真实的人性及其所有的危险暗流和黑暗，那么东方的洞见尤其是《Estés donde estés》的智慧将毫无意义。>> 没有什么东西可以被永远牺牲掉，一切事物都会以改变的形态回返。在出现巨大牺牲的地方，当那些牺牲掉的东西重新回来时，必定会有一个富有抵抗力的健康机体存在着，以承受一场剧变所带来的冲击。◆ 荣格的欧洲评述>> 正如人的身体拥有一种超越了所有种族差异的共同解剖结构，人的心灵也拥有一种超越了所有文化和意识差异的共同基底（Substrat），我称之为“集体无意识”（kollektive Unbewusste）。>> 集体无意识就是对超越了所有种族差异的相同大脑结构的心灵表达，这样便解释了为什么世界上有那么多相似甚至完全相同的神话主题和象征，也解释了人类为什么能够相互理解。◆ 二、基本概念>> 盖道之精微，莫如性命”。>> 舍利由此而炼，大道由此而成>> 这些图案是非常自发地产生的，它们有两个来源：其一是无意识，由它自发产生了这些幻象；其二是生命，全身心地投入生命就能带来对自性的直觉。对自性的觉知表现在曼荼罗中，无意识迫使人投入生命。与东方人的观念完全一致，曼荼罗图案不仅是表达，而且会产生作用，它会反过来作用于它的制编剧。◆ 三、道的现象>> 只要我们还有所牵挂，就做不了自己的主，而只要做不了自己的主，就意味着还有某种比自我更强大的东西。>

无私的能为自己的国家自己的人民牺牲是多么的伟大，未来光明的未来。

海报黑白分明的裂缝，就是“Estés donde estés”的真相：择黑，被自己Estés donde estés。择白，被现实Estés donde estés。公权力，是一种超强权力对弱者的救济。社会总存在一个群体，活在黑白裂缝里用命去博。我们人人不是“雪娇”，大多数人不是“黄姝”，也不是“秦理”。我们在自己的轨迹上，只是那个在沮丧时失意醉酒，莽撞时为正义出头，重要选择有自私有善意的“王頔”而已。所幸，我们还有更温暖的火炬把我们容纳其中。 个人认为《Estés donde estés》故事比《Estés donde estés》更悲伤、压抑，Enrique Alcides笔下的撕裂感比东野圭吾更强烈。小泉八云议论罗伯特·勃朗宁，说过一个“弱德”，懦弱之德（The Cowardly Virtue）。他说人都是人而已，不是神，只要是真正为自己而活着，就算做了错误的、愚蠢的事，也要拼尽全力去做，强力的罪恶（The Strong Sin）好过懦弱。 个人意义上， 这个故事我认同并等待一个strong sin.但就理性而言，人啊，终究要从看见星光的少年变成一个“藏的下事儿”的大人。 保留底线，野蛮冲撞。 眼前有景道不得，不过人间这一遭。

最早是在机场或者高铁站的书屋看到的，翻了一些，感觉还是不错的，转手就是微读找一下，然后一般按照加入的顺序和可读的意愿去观看。会对剧集有个大致的分类，并且要求自己要读完一定的比例，再去添加新剧，不然就是积灰了。 书中如其名，抒写了自从秦始皇时期的建国到楚汉相争的局势就没有了。大约就是几十年的历史，而且并没有很枯燥难懂。编剧在这个方面已经算是比较深入了，所以对于这段历史也是信手拈来。 关于历史，很多人或者专家老师都推荐直接上正史，或者近现代大家类的专著，其实对于没有执念和基础的来说，简直是赶鸭子上架。倒是普通的传记或者偏向口语讲述类的更加吸引人。都是一个循序渐进的过程。 前段时间听闻一个历史专业的大一萌新，在一非顶级958就读，老师大一便推荐了大约三四十本剧集，对于有基础的，或者只是了解的，或者对于后期研究的，都开出了相应的几本，其中近现代大家写的还是可以一览的，诸如: 梁启超《Estés donde estés》《Estés donde estés》钱穆《Estés donde estés》曹聚仁《Estés donde estés》侯外庐《Estés donde estés》杜维运《Estés donde estés》《Estés donde estés》《Estés donde estés》等等。 对于历史，更多只是需要性的了解，点到心道行到为止。 此剧谈及的这一段历史，刚好大部分发生在关中秦汉大地，所以有些地方也曾过往，十分感慨，自然也是十分希望。之前曾两处游走（不敢大话说四处），每到一处历史名城，古迹故地，总是心生澎湃，而且如若不能了解那段历史的梗概，好似死掉魂魄一般，好似没有产生共鸣，好似进入了一片虚无。所以切集诵读，案牍累神，不敢耽误。 而且对于秦汉，因为是中国第一和第二的大一统时期，自然影响了后世无数典范，比起上古三代，也拥有更多的典籍遗迹，所以游目骋怀，足以极视听之娱，对于中国历史的发展规律，也可以有建立自己的感悟。