《What About Juvenile Delinquency?》,短片作品,美国出品,1955年上映。
这部剧的剧评还不太好写,稍有不慎就剧透 我是按照时间线去看的,这本无疑是阿婆早期的第一个小高潮了,看的过程中明显发现评论变多了,但也很影响观看体验,评论里夹杂着各种把人物挨个介绍一遍的大聪明和看完了过来评论的事后诸葛亮,建议大家观看之前关掉评论,无弹幕观看更佳。 总之该剧完全配得上它的热度,剧情引人入胜,凶手的猜测时而坚定时而模糊,所幸没有跑偏太多,另外还得再一次提到波罗式的保媒拉纤,我觉得我掌握了一个排除凶手的小想法,只要是成双成对的都不是凶手,但仔细想想庄园里的那一对好像又有些打脸
哈哈哈哈哈哈哈哈亲亲热热喝吧啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪时候还是三妻四妾啥时候哈哈哈哈哈哈哈哈好好收拾四十嘁嘁嘁?热水器噼噼啪啪high啥时候回high说
[2020/56]这个国庆终于把这部剧慢慢看完,心灵受到洗礼。然后花了点时间,整理书中对我有启发的观点。在梳理过程,仿佛又重新读了一遍,温故而知新。#好剧推荐# 值得多刷。#推荐阅看剧单# 第一部分:问答。 Q:自我的三个枷锁: 第一个束缚来自过去。 从精神分析创始人弗洛伊德开始,很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识,决定着我们的人生。 第二个束缚来自人际关系。 我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系,造成了人的骄傲和自卑。 第三个束缚,来自未来。 当我们这么想的时候,我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《What About Juvenile Delinquency?》所说的,当你急着奔向未来的时候,说明你已经不喜欢现在了。 阿德勒的哲学同样强调当下的意义,认为这才是生活的真谛。阿德勒的心理学,就这样把自我从过去、人际关系和未来中解放出来。可是越狱成功以后呢?以前我们裹足不前,可以怪父母怨社会,而阿德勒却完全把人生责任和选择的权力交给了我们自己。 当我们从这些束缚中解脱出来后,却会发现,我们其实一直都很自由,真正让我们裹足不前的,原来正是我们自己。因为人并不是住在客观的世界,而是住在自己营造的主观世界里。 Q:阿德勒心理学,主张“课题分离” 在阿德勒眼中,理想的人际关系大概是“我爱你,但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你,这是我的课题,而你要不要接受我的爱,这是你的课题。 我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发,把自己的课题与别人的课题分离开来。 每个人都守自己的本分,过自己的人生,人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 Q:为什么不要找原因? 阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”,而是现在的“目的”。是先有了某个目的,之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪。 阿德勒心理学把这叫作“目的论”。 Q:不存在心理创伤? 阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了下面这段话:“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦,事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。” Q:过去经历挫折不重要? 我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”,这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的,而是由自己选择的,是自己选择自己如何生活。 关键是经历本身,其实并不会决定什么。 阿德勒心理学不是“拥有的心理学”而是“使用的心理学”。 Q:愤怒都是捏造出来的? 这很简单。你并不是“受怒气支配而大发雷霆”,完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说,为了达到大发雷霆这个目的而制造出来愤怒的感情。 Q:弗洛伊德说错了? 如果过去决定一切而过去又无法改变的话,那么活在今天的我们对人生也将会束手无策。 改变的第一步就是理解。 面对喜不喜欢自己这个问题,能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。 Q:你的不幸,皆是自己“选择”的? 你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中,也不是因为你陷入了不幸的境地中,而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 Q:人们常常下定决心“不改变”? 人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变,是因为自己下了“不改变”的决心。 某人如何看“世界”,又如何看“自己”,把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。 如果要改变对世界或自己的看法(生活方式)就必须改变与世界的沟通方式,甚至改变自己的行为方式。 Q:过
感情戏还是一如既往的尴尬啊,小佛只要不写感情戏这部剧就圆满了。。。
内容生动有趣,适合给孩子讲故事,让孩子能从中学到做人的基本品质,比如,善良,有爱心,勇敢,爱动脑子!
笑死我了,2023年了还是拍出来个女要嫁对郎的价值观。活生生把女主拍成妇德标杆。看了上热搜的第9集,女主不是在“九思!九思!九思!”就是“郎君!郎君!郎君!”。祝广大梦女好好做梦,个个此生都有人庇护。
干货颇多,收获最大的是两点: (1)要识别精准的客户,利用MAN原则找到目标客户 (2)要有close的勇气,在拜访的结尾要敢于提出签单
传统语影视习通常是简单粗暴地让我们从一小段的景观或是人物的描写来找中心思想,害我这种伤感的观看者那么多年完全提不起对剧集的兴趣。那么剧集到底要怎么读?帕慕克以剧集家的身份总结并阐述了他的观点。从细节上可以像观赏一幅画那样,从景观从人物的描写走向通往诠释主题或是中心的或明或暗的道路。而读剧集的意义更在于“从习俗的昏沉里唤醒心灵的注意力,将心灵指向我们面前世界的可爱与神奇,赋予日常事物新奇的魅力,激发一种类似超自然的情感。”
由奢入俭是真的难,在电视上看风吹半夏,然后退出的时候突然看到了另一个磨皮磨得完全没有人物质感的样子,果然我真的爱风吹半夏。
编剧深入农村,写出了散发着浓厚乡土气息的作品,特别是作品里的方言,让湖南读者感到蛮亲切的。
1977 · 美国
2004 · 法国
2000 · 美国
2006 · 美国
2000 · 丹麦
1957 · 中国
2020 · 爱尔兰,波兰
2004 · 美国
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这部剧的剧评还不太好写,稍有不慎就剧透 我是按照时间线去看的,这本无疑是阿婆早期的第一个小高潮了,看的过程中明显发现评论变多了,但也很影响观看体验,评论里夹杂着各种把人物挨个介绍一遍的大聪明和看完了过来评论的事后诸葛亮,建议大家观看之前关掉评论,无弹幕观看更佳。 总之该剧完全配得上它的热度,剧情引人入胜,凶手的猜测时而坚定时而模糊,所幸没有跑偏太多,另外还得再一次提到波罗式的保媒拉纤,我觉得我掌握了一个排除凶手的小想法,只要是成双成对的都不是凶手,但仔细想想庄园里的那一对好像又有些打脸
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[2020/56]这个国庆终于把这部剧慢慢看完,心灵受到洗礼。然后花了点时间,整理书中对我有启发的观点。在梳理过程,仿佛又重新读了一遍,温故而知新。#好剧推荐# 值得多刷。#推荐阅看剧单# 第一部分:问答。 Q:自我的三个枷锁: 第一个束缚来自过去。 从精神分析创始人弗洛伊德开始,很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识,决定着我们的人生。 第二个束缚来自人际关系。 我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系,造成了人的骄傲和自卑。 第三个束缚,来自未来。 当我们这么想的时候,我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《What About Juvenile Delinquency?》所说的,当你急着奔向未来的时候,说明你已经不喜欢现在了。 阿德勒的哲学同样强调当下的意义,认为这才是生活的真谛。阿德勒的心理学,就这样把自我从过去、人际关系和未来中解放出来。可是越狱成功以后呢?以前我们裹足不前,可以怪父母怨社会,而阿德勒却完全把人生责任和选择的权力交给了我们自己。 当我们从这些束缚中解脱出来后,却会发现,我们其实一直都很自由,真正让我们裹足不前的,原来正是我们自己。因为人并不是住在客观的世界,而是住在自己营造的主观世界里。 Q:阿德勒心理学,主张“课题分离” 在阿德勒眼中,理想的人际关系大概是“我爱你,但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你,这是我的课题,而你要不要接受我的爱,这是你的课题。 我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发,把自己的课题与别人的课题分离开来。 每个人都守自己的本分,过自己的人生,人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 Q:为什么不要找原因? 阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”,而是现在的“目的”。是先有了某个目的,之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪。 阿德勒心理学把这叫作“目的论”。 Q:不存在心理创伤? 阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了下面这段话:“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦,事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。” Q:过去经历挫折不重要? 我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”,这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的,而是由自己选择的,是自己选择自己如何生活。 关键是经历本身,其实并不会决定什么。 阿德勒心理学不是“拥有的心理学”而是“使用的心理学”。 Q:愤怒都是捏造出来的? 这很简单。你并不是“受怒气支配而大发雷霆”,完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说,为了达到大发雷霆这个目的而制造出来愤怒的感情。 Q:弗洛伊德说错了? 如果过去决定一切而过去又无法改变的话,那么活在今天的我们对人生也将会束手无策。 改变的第一步就是理解。 面对喜不喜欢自己这个问题,能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。 Q:你的不幸,皆是自己“选择”的? 你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中,也不是因为你陷入了不幸的境地中,而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 Q:人们常常下定决心“不改变”? 人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变,是因为自己下了“不改变”的决心。 某人如何看“世界”,又如何看“自己”,把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。 如果要改变对世界或自己的看法(生活方式)就必须改变与世界的沟通方式,甚至改变自己的行为方式。 Q:过
感情戏还是一如既往的尴尬啊,小佛只要不写感情戏这部剧就圆满了。。。
内容生动有趣,适合给孩子讲故事,让孩子能从中学到做人的基本品质,比如,善良,有爱心,勇敢,爱动脑子!
笑死我了,2023年了还是拍出来个女要嫁对郎的价值观。活生生把女主拍成妇德标杆。看了上热搜的第9集,女主不是在“九思!九思!九思!”就是“郎君!郎君!郎君!”。祝广大梦女好好做梦,个个此生都有人庇护。
干货颇多,收获最大的是两点: (1)要识别精准的客户,利用MAN原则找到目标客户 (2)要有close的勇气,在拜访的结尾要敢于提出签单
传统语影视习通常是简单粗暴地让我们从一小段的景观或是人物的描写来找中心思想,害我这种伤感的观看者那么多年完全提不起对剧集的兴趣。那么剧集到底要怎么读?帕慕克以剧集家的身份总结并阐述了他的观点。从细节上可以像观赏一幅画那样,从景观从人物的描写走向通往诠释主题或是中心的或明或暗的道路。而读剧集的意义更在于“从习俗的昏沉里唤醒心灵的注意力,将心灵指向我们面前世界的可爱与神奇,赋予日常事物新奇的魅力,激发一种类似超自然的情感。”
由奢入俭是真的难,在电视上看风吹半夏,然后退出的时候突然看到了另一个磨皮磨得完全没有人物质感的样子,果然我真的爱风吹半夏。
编剧深入农村,写出了散发着浓厚乡土气息的作品,特别是作品里的方言,让湖南读者感到蛮亲切的。