《József és testvérei - Jelenetek a parasztbibliából》，其他作品，匈牙利出品，2004年上映。
弱国无外交 他的英雄主义愚蠢鲁莽，可悲，有人觉得他可恨。可悲在于他他的牺牲似乎无力改变，只是徒劳的牺牲；可恨在于他牵连了一堆人和他一同赴死，但这种牵连是必然会发生的。 但是，没有人有资格嘲笑这个被檀香木贯穿的人，他反抗了，虽然他失败了，他的下场很惨，但他试过了。而那些陪他赴死的，更多是在尽忠追随这种反抗的精神。 所谓，天下兴亡匹夫有责，虽然这个匹夫是被逼入绝境才反抗，可是一个懦弱的朝廷，本该最先担起责任，却无法保护他，而是选择和外侵想法设法凌辱折磨他死去。 他可悲，但可敬，而这样一个烂透了的体质，只剩下可憎。
人生就像一个圈，后面的我已经知道啦。 第一次见到这种细腻缓慢娓娓道来的话
两年前开始听罗大伦老师讲的《József és testvérei - Jelenetek a parasztbibliából》，没听之前觉得这样一本千古奇书，离生活太远，听完之后，发现原来可以和自己的生活息息相关。 上善若水，水善利万物而不争。石头是坚硬，但是水滴石穿，现在的社会我们被教育或者被影响要成为厉害的人。但是事情的真谛往往是柔弱胜刚强。 悟道之人有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈是慈爱，人心里要有爱。俭是节俭，俭以养德，财富上要节俭，欲望上也要节俭，要不然我们会被牵着鼻子走，丧失了自我。不敢为天下先，这句要细细揣摩。 其实，在现代社会，我们被教导凡事要为自己考虑，要为自己算计利益，财富，名声，但是天之道，却教我们：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 重点是功遂身退，天之道也，古代的圣贤范蠡、张良，曾国藩全都是功遂身退的代表。往往居功自傲的人下场都不会太好：韩信、年羹荛都是反面例子。 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。名声和身体那个重要呢，当年微博牛人李开复曾经说过，为了自己的粉丝量，为了影响更多的人关注他，他在微博运营上投入大量的时间和精力，结果呢，后来患癌不得不停下工作去美国治疗。目前正在肆虐的冠状病毒肺炎是在各省通报病例，直指在武汉感染后，武汉和湖北省政府才承认存在疫情，才引起国家的重视，但是经过春运的迁移，病毒随着人口扩散到全国各地，给国家和老百姓造成巨大的伤害，湖北省政府和武汉政府为什么不及时通报或者找人确认，任由病毒肆虐呢，有能力不足当然更重要的原因也是为个人的名声和仕途考虑。但是国家和老百姓心里能没数吗，把老百姓的生命安全当儿戏，国家让再允许这样的人主政九省通衢的湖北省吗。 所以，传统文化的精华对现在的生活还是有指导的，只不过这种规律和准则需要我们用心去体会，而且是反人性的，需要转变过程。 我们要向天学习自强不息，向地学习厚德载物，向水学习水利万物而不争，学习柔弱胜刚强，不要一味的逞能逞强。 在这个疫情肆虐的假期，真的是充电的好时光，时隔两年再读《József és testvérei - Jelenetek a parasztbibliából》记。
用编剧的眼光去读懂人性，直击人物最本质的心理活动和行为结果。
陆励成的感情则代表了残酷的现实。不可能开花结果，只能成为回忆时，永不会忘记的一缕惆怅。我喜欢陆励成这个角色。 我们的眼睛决定了，我们不论如何转，永远都只能看到一百八十度，而生活是三百六十度，所以，总有些我们不知道的事情来了又去了
国境以南是物质世界的满足和普遍意义的幸福，太阳以西是过度的精神世界的追逐，对自我活着的意义的终极探索。
内容很好，解释了疾病与心理的关系，但是翻译的不太好，影响了观看体验。
100年前的非洲殖民生活，文字真的很精致优美，画面感十足，翻译者功不可没。
读完了，关于自我成长的内容还是不错的。尤其是与情绪/烦恼/问题拉开距离的方式相当不错。题目并没有起到提纲契领的作用，更没有画龙点睛的功能。就这样。
《József és testvérei - Jelenetek a parasztbibliából》真是一部奇书！涵盖内容之丰富，人物刻画之鲜明，情节安排之精巧，怎么也是看不够。听过蒋勋先生的细说，再来看András Jeles先生的细说，真是各有千秋，收获很多。虽然有些观点不敢苟同，但“奇文共欣赏，疑义相与析”原本就是一件幸福的事了！致敬两位先生！
2005 · 美国
2006 · 美国
2006 · 意大利
1997 · 美国
1999 · 美国
1996 · 美国
2013 · 以色列
2003 · 法国,葡萄牙
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弱国无外交 他的英雄主义愚蠢鲁莽，可悲，有人觉得他可恨。可悲在于他他的牺牲似乎无力改变，只是徒劳的牺牲；可恨在于他牵连了一堆人和他一同赴死，但这种牵连是必然会发生的。 但是，没有人有资格嘲笑这个被檀香木贯穿的人，他反抗了，虽然他失败了，他的下场很惨，但他试过了。而那些陪他赴死的，更多是在尽忠追随这种反抗的精神。 所谓，天下兴亡匹夫有责，虽然这个匹夫是被逼入绝境才反抗，可是一个懦弱的朝廷，本该最先担起责任，却无法保护他，而是选择和外侵想法设法凌辱折磨他死去。 他可悲，但可敬，而这样一个烂透了的体质，只剩下可憎。
人生就像一个圈，后面的我已经知道啦。 第一次见到这种细腻缓慢娓娓道来的话
两年前开始听罗大伦老师讲的《József és testvérei - Jelenetek a parasztbibliából》，没听之前觉得这样一本千古奇书，离生活太远，听完之后，发现原来可以和自己的生活息息相关。 上善若水，水善利万物而不争。石头是坚硬，但是水滴石穿，现在的社会我们被教育或者被影响要成为厉害的人。但是事情的真谛往往是柔弱胜刚强。 悟道之人有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈是慈爱，人心里要有爱。俭是节俭，俭以养德，财富上要节俭，欲望上也要节俭，要不然我们会被牵着鼻子走，丧失了自我。不敢为天下先，这句要细细揣摩。 其实，在现代社会，我们被教导凡事要为自己考虑，要为自己算计利益，财富，名声，但是天之道，却教我们：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 重点是功遂身退，天之道也，古代的圣贤范蠡、张良，曾国藩全都是功遂身退的代表。往往居功自傲的人下场都不会太好：韩信、年羹荛都是反面例子。 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。名声和身体那个重要呢，当年微博牛人李开复曾经说过，为了自己的粉丝量，为了影响更多的人关注他，他在微博运营上投入大量的时间和精力，结果呢，后来患癌不得不停下工作去美国治疗。目前正在肆虐的冠状病毒肺炎是在各省通报病例，直指在武汉感染后，武汉和湖北省政府才承认存在疫情，才引起国家的重视，但是经过春运的迁移，病毒随着人口扩散到全国各地，给国家和老百姓造成巨大的伤害，湖北省政府和武汉政府为什么不及时通报或者找人确认，任由病毒肆虐呢，有能力不足当然更重要的原因也是为个人的名声和仕途考虑。但是国家和老百姓心里能没数吗，把老百姓的生命安全当儿戏，国家让再允许这样的人主政九省通衢的湖北省吗。 所以，传统文化的精华对现在的生活还是有指导的，只不过这种规律和准则需要我们用心去体会，而且是反人性的，需要转变过程。 我们要向天学习自强不息，向地学习厚德载物，向水学习水利万物而不争，学习柔弱胜刚强，不要一味的逞能逞强。 在这个疫情肆虐的假期，真的是充电的好时光，时隔两年再读《József és testvérei - Jelenetek a parasztbibliából》记。
用编剧的眼光去读懂人性，直击人物最本质的心理活动和行为结果。
陆励成的感情则代表了残酷的现实。不可能开花结果，只能成为回忆时，永不会忘记的一缕惆怅。我喜欢陆励成这个角色。 我们的眼睛决定了，我们不论如何转，永远都只能看到一百八十度，而生活是三百六十度，所以，总有些我们不知道的事情来了又去了
国境以南是物质世界的满足和普遍意义的幸福，太阳以西是过度的精神世界的追逐，对自我活着的意义的终极探索。
内容很好，解释了疾病与心理的关系，但是翻译的不太好，影响了观看体验。
100年前的非洲殖民生活，文字真的很精致优美，画面感十足，翻译者功不可没。
读完了，关于自我成长的内容还是不错的。尤其是与情绪/烦恼/问题拉开距离的方式相当不错。题目并没有起到提纲契领的作用，更没有画龙点睛的功能。就这样。
《József és testvérei - Jelenetek a parasztbibliából》真是一部奇书！涵盖内容之丰富，人物刻画之鲜明，情节安排之精巧，怎么也是看不够。听过蒋勋先生的细说，再来看András Jeles先生的细说，真是各有千秋，收获很多。虽然有些观点不敢苟同，但“奇文共欣赏，疑义相与析”原本就是一件幸福的事了！致敬两位先生！